6何謂神的光照

甚麼是光照呢？試給它一個定義。

為何神要光照人呢？

蒙神光照的攔阻是甚麼呢？

神可以怎樣光照基督徒呢？

1) 光照的定義

定義一

「光照是聖靈的工作，照明那些與神關係正常的人，可以明白所寫下來的說話。」

定義二

「對所有閱讀聖經，一心尋求神的人，顯出神的亮光。光照是把書寫下來話語（聖經），向人的內心照明」。

2) 光照的要義

¹² 我還有好些事要告訴你們、但你們現在擔當不了。〔或作不能領會〕

¹³ 只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。

¹⁴ 他要榮耀我．因為他要將受於我的、告訴你們。

¹⁵ 凡父所有的、都是我的、所以我說、他要將受於我的、告訴你們。（約16：12至15）

¹弟兄們、我從前對你們說話、不能把你們當作屬靈的、只得把你們當作屬肉體、在基督裏為嬰孩的。

²  我是用奶餧你們、沒有用飯餧你們．那時你們不能喫、就是如今還是不能。（林前3：1至2）

光照與聖經

神是藉著聖經的話來光照人的；故此，聖靈的光照與聖經是永不分開的。

光照的老師

聖靈是光照信徒的老師。在光照信徒生命裡，神的靈是扮演舉足輕重的角色（約16：13）。

一切的真理

聖靈能叫信徒明白「一切的真理」，這包括聖經所提及的預言（約16：13）。

基督得榮耀

聖靈光照信徒的目的，乃是要榮耀基督，而決不是自己（約16：14）。

信徒的靈性

信徒靈性的軟弱能成為聖靈光照的障礙物（林前3：1至2）。

真理的應用

通過光照的工作，聖靈叫信徒明白真理，並且應用在日常生活裡。

3) 光照的誤解

有限認識

光照並不表示人可以明白一切有關神及祂的工作。按照神的旨意，祂有限的向人啟示其屬性及工作。即使人可完全理解及正確解釋聖經，並且在這過程裡得著光照，但仍無法可明白聖經為何沒有記載關乎神及祂所有的作為。

學術研究

光照並非表示人不需要神學家、解經家、傳道人或主日學老師來講解聖經。

光照範圍

光照只局限信徒在明白聖經的真理上，意即是說，在其它學科上，基督徒不一定比非信徒有更深的領受。

努力研讀

光照決不是甚麼神奇奧妙的經歷，努力研經是必須的。

統一問題

光照並不表示所有基督徒皆可達致在真理方面或信仰上的統一。原因非常簡單，因為人對真理的理解，即使沒有偏差，但總是有限制的。在不同宗派的學者裡，對於不同聖經真理的理解及闡釋，他們皆有蒙聖靈的引導及光照，但人總會被其宗派傳統及個人成見所限制的。為此，普世基督徒是無法可在所有真理或教義方面統一立場，意即達致完全相同的見解。

不是啟示

聖靈的工作是叫人明白真理，而卻不是把嶄新的啟示賜給讀經的人。

4) 光照的重要

蒙恩得救的起步點

只有啟示而沒有默示，神的話決不可完全無缺的被記錄下來，單單只有以上兩樣卻沒有聖靈的光照，人便無法可蒙恩得救，由此可見光照是不可少的。換言之，未信主的人必須蒙聖靈的光照，才可認識自己的本相，因而接受救恩得救。

基督徒成長的過程

在約翰福音第十六章內，主耶穌論到信徒可蒙超自然的光照 “Spiritual Enlightenment” ，這是祂對門徒特別的應許，指出聖靈乃是信徒在真理方面的指引或領導者，在引導的過程中，聖靈要榮耀耶穌基督（約16：12至15）。在成長的過程裡，基督徒應客觀的研讀主的說話，並且主觀地經歷從神而來的光照。在蒙光照中，信徒把真理應用在日常生活裡，因而叫他們在屬靈生命方面成長。以上三點是靈命塑造的要訣。

5) 光照的闡釋

聖靈光照的重點

啟示、默示、光照三者的分別，啟示的重點是內容，默示的要點是內容的記載，而光照卻是看重其記錄的意義。

聖靈光照的人等

蒙光照的罪人

當罪人聽道時，聖靈在他的身上有所工作，使他扎心，讓這人明白救恩的真理，引導他決志信主，神的靈便內住在其心中（林前2：6至16）。

蒙光照的信徒

聖靈在個別基督徒的身上，均有不同的作為及心意，祂會光照他們，藉此改變信徒的生命（林前2：6至16）。

聖靈光照的特徵

主耶穌未走上十架的道路前，已向門徒預告聖靈的工作，聖靈的工作分別有指教信徒（約14：26）、引導信徒明白一切真理（約16：13）、把主耶穌所領受的告訴門徒（約16：14至15）、改變人家的思想（羅12：2；弗4：23；西1：9至10）、並且照亮人的心靈等（徒16：14；弗1：18）。

「指教」（約14：26）

「指教」（原文編號1321），可含有兩層的意思：一，教導，意即作為老師，或站在老師的位份上，與別人展開對話，藉此教導對方。二，教導某人可指作施與教導，向人灌輸教義，把命令指教人，解釋或闡釋某事情，或教導人家某事物。主耶穌基督藉著聖靈，站在施教者的位份上向我們說話，把聖經的真理向我們講解，讓我們不單更明瞭主的教導，並且以實際的行動來回應。

「引導」（約16：13）

「引導」（原文編號3594），含有嚮導、引導人的前路、指引及教師的意思。在新約聖經內，按照著字面來說，乃是領路的意思（太15：14；路6：39；啟7：17）。約翰以比喻的手法提到聖靈的工作之一，就是引導信徒進入一切的真理（約16：13）。

「告訴」（約16：14，15）

「告訴」（原文編號312），有宣佈，讓人知道，報告，報信及複述等意思。新英王欽定本譯作「宣佈」或「宣告」 “Declare” ，聖靈把主的心意向信徒宣告。

「更新而變化」（羅12：2）

「更新」（原文編號342）

「更新」，有三個不同的意思，可解作更新、革新或為更好而作完全的改變。這是質量的更新，它不但有更新意思，亦合有成為更優勝的意思。如此的改變乃是源自聖靈的工作，把信徒的思想改變過來。聖靈就好像編寫電腦程式的人，把程式改寫一般 “reprogram” 。

「變化」（原文編號3339）

可以解作改變成新的形狀、變化或變像等基本意思。英文「蛻變」“metamorphosis”，乃是源自這個希臘文動詞的。變化不是一次過的，乃是一生之久的追求及成長。同樣的是，「變化」是聖靈在信徒生命裡不斷的工作（弗5：18；西3：10）。

不效法世界

信徒的心志可蒙神的更新，叫人不效法世界，並且更能體察主的心意，過一個合神心意的生活。

神人合作

似乎保羅論到心思意念的更新，好像是單靠信徒個人的努力，但其實使徒的意思是，獻上自己是我們應有的回應和責任，當如此行時，信徒的心思意念便會起了很大的變化。一個獻身者，必然會愈來愈認識神的良善及明白祂至高的旨意。

「心志更換一新」（弗4：23）

意即心靈上的更新（原文編號365）。「心志」，有原文學者認為這不應解作「心志」，乃是指人的靈，意即人的靈更換一新。他更表示這不是人心理的改變，乃是人靈裡的改變。

「知道」（西1：9至10）

「知道」（原文編號1922），精密及正確的知識，在新約內是用來描寫倫理及神聖的知識。藉著光照人，神讓人領悟到屬天的知識，而不是人世間的知識。

「開導」（徒16：14）

「開導」（原文編號1272），可解作開通了眼睛及耳朵，開啟人的思想，即叫人明白，開啟人的靈魂，即喚醒人的悟性或學習的意慾。在聖靈的引導下，這婦人呂底亞便留心聽道，最終更決志信主。換句話說，於聖靈開導人心時，會使人全神貫注，集中思想來聆聽主的說話，藉此光照人。

「照明」（弗1：18）

「照明」（原文編號5461），新英王欽定本譯作「啟發」或「啟明」 “enlightened” 。「心」不是單單情緒的所在，在慣常的用法，乃是指人的「思想」及「意志」。神藉著光照信徒，讓人看見在其救恩的呼召中，帶給人無限的希望；此外，也使人知道所得的基業，是何等豐盛的榮耀。有學者指出，榮耀是救贖的特徵，兩者連在一起，不可分割，而基業或產業則是屬神的，也是祂賜予人的禮物。簡單來說，神光照人，為要讓信徒知道所蒙的恩實在很大。

6) 光照的攔阻

屬血氣的人（林前2：14）

「屬血氣的人」（林前2：14）

「屬血氣」（原文編號5591）：含有兩個主要的意思：

生命氣息

第一，是與生命氣息有關，這乃是動物生命的首要，也是人類與動物相似的地方 “having the nature and characteristics of the breath: the principal of animal life, which men have in common with the brutes”。

人的慾念

第二，是服從觀感而來的慾念之本質 “the sensuous nature with its subjection to appetite and passion” 。哥林多前書二章十四節乃是天然、屬乎人本性的意思（雅3：15；猶19），即屬世，乃是人犯罪後典型的行為 “worldly, pertaining to a behavior typical of fallen human nature” 。「屬血氣的人」可解作「世俗之子」，其行為舉止如世人一樣，絲毫沒有分別。一個未信主的人，其心思意念與常人沒有分別，經常隨從眼目及觀感而來的情慾，證明他就是「屬血氣的人」。保羅表明「屬血氣的人」，不能明白屬靈的事物，反倒認為愚拙；皆因他們沒有聖靈內住在心中。

非基督徒

總而言之，「屬血氣」不是血氣方剛的意思，而是屬乎血肉的生命，「屬血氣的人」乃是未重生得救的人。這些人不明白屬靈的事，反倒以為愚拙。所謂「以為愚拙」就是以為不合理，沒有價值，不值得相信，存著輕看的成份。

撒但的蒙蔽（林後4：3至4）

所謂「世界的神」就是仇敵魔鬼，牠以各樣的方法，攔阻人看見福音的真光，比方使用世界各種情慾的吸引、主義、虛假的宗教、學說及偏見等。

屬肉體的人（林前3：1至4；來5：12至14；彼後1）

「屬肉體」（原文編號4559）

含有「世俗化」 “Worldly” 的意思（彼前2：11；羅7：14）。此外，這個詞彙指人擁有肉體的本質，意即受著其動物的慾念所支配，指信徒不是受著聖靈的管治，而是受到其天性所管轄。換句話說，雖然這人已得救，但其心思、意念及行為與世俗人無異。

「在基督裡為嬰孩的」（林前3：1）

「在基督裡為嬰孩的」（原文編號3516）含有「孩子氣的」 “Childish” 、「嬰兒的」 “Infantile” 、「幼稚的」“Babyish” 等意思（羅2：20；林前3：1；弗4：14；來5：13）。保羅把「在基督裡」與「嬰孩」聯在一起，藉此讓哥林多信徒知道自己屬靈的真貌或情況，這樣的話如同鏡子一般，叫他們知道自己在基督裡乃是十分幼嫩的。「屬肉體」與「在基督裡為嬰孩」連在一起，保羅這樣說話，為要告訴哥林多教會普遍的情況，雖然他們已成為基督徒，但靈性卻十分幼嫩。靈性軟弱的信徒難以被聖靈光照，他們在神面前的光景及軟弱，成為很大的攔阻。

7) 光照的要點

要存誠懇的心

沒有誠懇尋索真理的人，不能明白主的話語，並且不可得著主的救恩。假若基督徒存著不正確的心態來唸神的話，他們必不可得著主的光照，也無法可領受神的話。

人應以心靈及誠實來唸主的話，這樣人才可被聖靈光照，使他的靈性長進，愈來愈有主的樣式（約4：24）。

此外，唸聖經是沒有捷徑的，人要花上時間及努力才可明白及領悟其教訓（徒17：11；提後2：15；彼前2：2）。

藉著神的僕人

蒙神話語的光照是個人在神面前的領受，神也會藉著不同信徒或僕人達成這樣的工作。

聖經的例證

例一

埃提阿伯的太監不能明白以賽亞書的話，神就藉著腓利向他講解，使他蒙聖靈的光照，明白真道，歸向基督（徒8：26至35）。

例二

神使用保羅在帖撒羅尼迦的會堂裡，向猶太人講解聖經有關耶穌基督的受死及復活的真理（徒17：1至3）。

例三

通過百基拉及亞居拉的服事，讓亞波羅更明白聖經的要理（徒18：24至28）。

例四

亞波羅蒙聖靈的光照，為要讓他更透徹明白耶穌基督的救恩，以致滿有能力的向猶太人作見證（徒18：26）。

歷史的例證

在教會的歷史中，當基督徒願意高舉及竭力傳揚主的話時，復興便臨到教會，罪人扎心悔改信主，信徒靈命長進，熱心事主事人，在約翰衛斯理的時代是如此，於慕迪的日子也是這樣，現今亦是沒有改變。

8) 光照的結果

蒙恩得救（約16：8）

聖靈的工作之一，就是光照罪人，使人為罪，為義，為審判，自己責備自己，藉此叫人認罪，悔改，歸向基督。

信徒得力（彼前2：2；林前2：10；林後4：6；詩119：105）

神的話就是靈糧，叫基督徒的心靈得著供應，並且得著飽足，這些生命的糧食成為人走天路的動力，為主在世上繼續作美好的見證。

明白聖經

神學家及教牧人員沒有明白聖經及得著光照的專利權，這乃是神兒女的特權及福氣。當然正確解釋聖經的方法是重要的；再者，唯有主耶穌或聖靈介入人的生命，人才可明白神的說話（路24：45；約16：13）。

脫離轄制

基於明白聖經的緣故，信徒便可明白神話語的精髓，因而不被人為的傳統或教訓所轄制。在主耶穌的時代，法利賽人死守人間的遺傳，但卻沒有蒙聖靈的光照（太23：13至36）。

與神相交

聖經不僅把真理向人啟示，並且通過信徒的默想、閱讀及研經，叫人明白神的教導，並且藉此叫人能與神相交。

心裡火熱

在主耶穌復活後，祂先後多次向門徒顯現，但其跟隨者卻不能認出祂是誰。主耶穌把舊約聖經有關祂的預言向門徒講解，最終叫他們心裡火熱起來（路24：32）。

智慧與光

神不但光照人，並且把智慧賜下。從神而來或屬神的智慧，如同明光一般，光明我們的道路，叫我們懂得走上合心意的道路（雅1：5；詩119：105）。

9) 光照的應用

個人靈修

在個人靈修讀經時，要自我省察，帶著渴慕的心來尋求主的指引。

研讀聖經

研讀聖經時絕不可馬虎，要努力不懈，存著極其嚴謹的態度來探索真理。不但明白其字句上的意思，也求主光照，成為自己畢生的幫助。

個人佈道

傳福音不是傳自己的經歷，乃是以聖經來印證我們的信仰。見證基督是要以聖經為基礎，並且存著倚靠聖靈引導的心，求主作工，讓福音對象蒙光照，使罪人扎心，以致可誠心歸向救主耶穌基督。

講臺事奉

傳道人應更加注重講臺上的供應，求主藉著所傳講的信息，光照聽道的人。信徒應多為傳講神話語的人代禱，也為自己祈禱，求主光照。

讀經祈禱

信徒應花時間來讀經禱告，求神的靈光照自己的生命，以致人生有嶄新的路向，繼而屬靈生命可邁向成熟。