1弟兄們、我還有話說、你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們、於我並不為難、於你們卻是妥當。
2應當防備犬類、防備作惡的、防備妄自行割的．
3因為真受割禮的、乃是我們這以 神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠著肉體的．
4其實我也可以靠肉體．若是別人想他可以靠肉體、我更可以靠著了。
5我第八天受割禮、我是以色列族、便雅憫支派的人、是希伯來人所生的希伯來人．就律法說、我是法利賽人．
6就熱心說、我是逼迫教會的．就律法上的義說、我是無可指摘的。
7只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。
8不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督．
1) 「仔細察看」 “Eye”
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1 何謂靠主喜樂呢﹙腓3：1﹚？
2 究竟保羅再次提及的話是甚麼呢﹙腓3：1﹚﹖
3 這裡的｢犬類｣是甚麼意思呢﹙腓3：2﹚？
4 甚麼是真受割禮呢﹙腓3：3﹚？
5 甚麼是靠著肉體呢﹙腓3：3，4﹚？
6 為何使徒保羅先後要提及他是｢以色列族｣、｢便雅憫支派的人｣、｢希伯來人所生的希伯來人｣及｢法利賽人｣呢﹙腓3：5﹚？
7 保羅在人生甚麼階段逼迫教會呢﹙腓3：6﹚？
8 這裡的｢糞土｣有甚麼寓意呢﹙腓3：8﹚？
2) 「小心解釋 」“Expound” (E)
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1 何謂靠主喜樂呢﹙腓3：1﹚？
與主耶穌聯合是信徒得著喜樂的基礎；換言之，接受耶穌基督乃是得著真正或屬天喜樂的起步點。再者，真心信靠基督的人才能經歷祂的同在，如此的同在是超越環境的，並且能換來滿足的喜樂。值得一提的是，奉行律法主義或靠行為得救的人是以個人的成就來誇口及得著快樂的，但真基督徒卻以認識及經歷主耶穌為喜樂的根據。
2 究竟保羅再次提及的話是甚麼呢﹙腓3：1﹚﹖
他的用語
｢弟兄們、我還有話說、你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們、於我並不為難、於你們卻是妥當。｣﹙中文和合本﹚「最後，我的弟兄姊妹們在主裡喜樂！我把這話再次寫給你們，對我來說並不麻煩，但卻是為著保護你們。」﹙NET英文譯本﹚｢最後｣﹙英文譯本﹚：中文和合本卻採用意譯的方式，把這裡翻作：｢我還有話說｣。這裡的｢最後｣，並非是指書信的結語，乃是書信過渡的地方。如此的用語，再次在4：8出現。
重提舊事
究竟保羅再次提及的東西是甚麼呢﹖以下是三個不同的可能性：一，保羅曾對腓立比教會的教導；二，記載在另外一封已失傳書信內的教導；三，在腓立比書內較早前的言論。關乎這是甚麼言論，有學者認為是同心的真理﹙腓2：2﹚；可是，保羅於4：2才再次提及這個言論，如此推斷未免有點牽強。極有可能，這裡的言論是重提喜樂的真理。在腓立比書內，保羅先後多次提及喜樂的教訓，於3：1前已出現了五次﹙1：18；2：17至18﹚。再者，為何使徒要重提喜樂的言論呢﹖根據上文下理的記載，保羅警告信徒要提防那些妄自行割禮的人，意即掛名的猶太籍基督徒。這些有名無實的信徒強迫外邦人靠守律法來得救，如此的行動及言論不但是異端，也叫外邦人變相失去在主裡或在救恩裡的喜樂。
3 這裡的｢犬類｣是甚麼意思呢﹙腓3：2﹚？
｢防備｣，這個動詞，單單在這節裡，便出現了三次。保羅提醒腓立比教會，有一件事是值得叫他們留意或注視的，就是那些犬類、作惡的及妄自行割的。
提防偽師的警告
與西方人士不同，那時中東一帶的人是恨惡狗的。通常猶太人稱外邦人為犬類，但在此保羅卻以這個貶抑的名字來稱呼自己的同胞。這些猶太的假師傅宣稱耶穌基督為猶太人的彌賽亞，並且堅持外邦人必須強調藉著猶太人的禮儀來得著拯救；故此，保羅只視這些人為掛名的基督徒。這些假師傅不但跟隨保羅走，並且四處把錯誤的道理教導人。為此緣故，保羅向腓立比教會發出嚴厲的警告。
防備作惡者的警告
假師傅相信靠行為或遵守律法來得救的道理，因而視自己的行事為人為別人的典範。使徒視這些人的品格及動機是惡的，因而成為別人認識福音的攔阻。
防備妄自行割的警告
保羅嚴責那些倡導靠割禮得救的人，稱他們為妄自行割的。對使徒來說，由於這些奉行割禮的人沒有正確的信仰，他們的割禮只可視為殘害自己的身體。
4 甚麼是真受割禮呢﹙腓3：3﹚？
對猶太人來說，割禮是律法的要求，並且是他們能親近神的象徵。可是，保羅卻清楚宣告唯有那些因信稱義的信徒才被神算為真受割禮的人。在此，保羅指出真信徒有以下三個的特徵：
敬拜
人之可以親近、敬拜及事奉神，決不是基於物質、外在的條件。由於假師傅強調肉身的條例，那麼保羅便指出說，真信徒的敬拜乃是源自聖靈的工作。
誇口
假師傅標榜自己能嚴格遵守律法的能力，但保羅卻提醒腓立比教會，耶穌基督及祂所成就的救恩才是信徒誇口的焦點。
信心
假師傅強調自己猶太人先天及後天的條件，但保羅卻指出真心信靠耶穌基督為救主的人，乃是絕對不用依靠肉體的條件為得救的資格。
5 甚麼是靠著肉體呢﹙腓3：3，4﹚？
靠著肉體，意即依靠先天及後天的條件。在此，保羅向腓立比教會簡介他未信主前的背景或履歷﹙腓3：4至6﹚。假若人可以藉人的資歷來誇口的話，那麼使徒更加可以了。在此，保羅一一列舉他先天及後天的條件。
6 為何使徒保羅先後要提及他是｢以色列族｣、｢便雅憫支派的人｣、｢希伯來人所生的希伯來人｣及｢法利賽人｣呢﹙腓3：5﹚？
割禮之子
使徒保羅生下來第八天，他的雙親便依照以色列的習俗及舊約的條例來接受割禮﹙利12：3﹚。
應許之子
神與列祖亞伯拉罕、以撒及雅各立約，應許把屬地及屬天的福氣賜下。對保羅來說，他不但自幼便知道以色列是蒙神揀選及得著屬天應許的民族，並且這亦成為他以此為榮的根據。
純正血統
保羅清楚知道自己的譜系，並且肯定自己是血統純正的。對猶太人來說，這真是可引以為傲的地方。
律法之子
法利賽人是嚴格遵守律法的教派，這是為猶太人所熟悉的。保羅不但以屬於這個門派而自豪，並且揚言在遵守律法的程度上，亦是無可指摘的。
7 保羅在人生甚麼階段逼迫教會呢﹙腓3：6﹚？
在未認識耶穌基督前，保羅曾帶領猶太人大肆殘害教會，這甚至成為他向國民顯示其虔誠行動。
8 這裡的｢糞土｣有甚麼寓意呢﹙腓3：8﹚？
價值觀的改變
使徒保羅向腓立比教會作見證，昔日叫他自恃的資格及成就，現今卻因認識耶穌基督而產生很大的改變。保羅深深的醒覺，過去的背景及成就，不但對他沒有絲毫的好處，甚至對他是有損害的。自信靠耶穌基督後，保羅在價值觀方面有一個劇變。
追求得著基督
在信主前，保羅視先天及後天的背景為極其重要的資格，並且在宗教上的成就，乃是最重要的。信主後，徹底改變的價值觀帶動保羅有嶄新人生的取向，叫他為要得著神的兒子。以往他看重的是個人的背景及成就，現今卻是追求以基督為中心的人生。
3) 「盡心行道 」“Exercise” (X)
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你現今的心靈狀態如何﹖讓我們存著倚靠主的心來得著喜樂﹙腓3：1﹚。
如果你有地方誇口的話，你會誇耀些甚麼呢？
你視甚麼為｢糞土｣﹙腓3：8﹚？
4) 「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
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在研經後，基督徒應嘗試把真理應用在日常生活、家庭生活及教會生活裡，並且求神讓你經歷祂話語的真實及神的大能。在家庭祭壇、小組聚會及社交場合裡，把握機會向未信主及信徒分享自己的經歷及見證福音的大能，也藉此建立信徒的生命。
在查考經文後，慕道的朋友可以存一個開放的心向神禱告，為要嘗試經歷這些真理的可信性。無論遇到甚麼難題或經歷，慕道者可嘗試禱告，並在下一次查經時與各人分享。
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