研究福音书的学者,认为在主的生平中,有些事件是特意记下的,为要向读者表明主耶稣乃是神所立的君王。以下特选四件主要的事例: 1) 被门徒接纳(约1:35至51) 被施浸约翰的两个门徒接纳(1:35至42) 在这段经文内,出现了三个括号(1:38,41,42),括号里的内容是注解,因为约翰福音是写给外邦人的,所以在犹太人的惯常用语上有所解释。 计算时间的方式 有学者认为,在时间方面,马太、马可及路加福音是采用犹太人计算时间的方式,而约翰福音则以罗马人计算时间的方法。参照约翰福音四处有关时间的经文(1:39;4:6;4:52;19:14),头三处的经文,以犹太或罗马人计算时间的方法,皆没有什么矛盾或冲突,但最后一处与马可福音十五章二十五节对比下,以罗马人计算时间的方式,才没有引致矛盾。若作者在约翰福音是运用同一计算时间的方法,那么这处(1:39)应是指早上十时。 犹太人的方式 犹太人以日落至日出为一天,当中分为八个不同的更次。 现代时间 犹太人时间 宗教生活 晚间 晚间 晚间 晚上六时至九时 日落为第一更开始,这段时间称之为亥初。 晚上九时至十二时 第二更称为半夜。 午夜至凌晨三时 第三更为第一次鸡啼。 凌晨三时至早上六时 第四更为日出的时间。
Tag: 3:22至36
7君王的印證[1]
[1] 約1:35至51;約2:1至11;約2:13至22;3:22至36 研究福音書的學者,認為在主的生平中,有些事件是特意記下的,為要向讀者表明主耶穌乃是神所立的君王。以下特選四件主要的事例: 1) 被門徒接納(約1:35至51) 被施浸約翰的兩個門徒接納(1:35至42) 在這段經文內,出現了三個括號(1:38,41,42),括號裡的內容是註解,因為約翰福音是寫給外邦人的,所以在猶太人的慣常用語上有所解釋。 計算時間的方式 有學者認為,在時間方面,馬太、馬可及路加福音是採用猶太人計算時間的方式,而約翰福音則以羅馬人計算時間的方法。參照約翰福音四處有關時間的經文(1:39;4:6;4:52;19:14),頭三處的經文,以猶太或羅馬人計算時間的方法,皆沒有甚麼矛盾或衝突,但最後一處與馬可福音十五章二十五節對比下,以羅馬人計算時間的方式,才沒有引致矛盾。若作者在約翰福音是運用同一計算時間的方法,那麼這處(1:39)應是指早上十時。 猶太人的方式 猶太人以日落至日出為一天,當中分為八個不同的更次。 現代時間 猶太人時間 宗教生活 晚間 晚間 晚間 晚上六時至九時 日落為第一更開始,這段時間稱之為亥初。 晚上九時至十二時 第二更稱為半夜。 午夜至凌晨三時 第三更為第一次雞啼。 凌晨三時至早上六時