Tag: 路12：1至13：21

1) 论假冒为善（路12：1至12） 这次公开的聚会十分挤拥，有几万人一同聚集来听主耶稣的教训，场面也显得颇为混乱，以致产生互相践踏的情况。主耶稣在众多的群众中，没有避讳，直接评击当时的宗教领袖，指责他们是假冒为善。主这样大胆指出当时的时弊，不怕得失人，发表忠言逆耳的话，勇于传讲神的说话及表达自己的感受，这是神代言人的模范。 主先对门徒讲这些话，有学者认为这处不是指主的十二门徒，乃是那些愿意听从祂教训的人。 责备法利赛人的罪（12：1至3） 主耶稣直接了当的指出法利赛人的软弱乃是假冒为善，并且提醒会众要提防这些毒素，免得他们跟风，学效这种败坏的榜样。法利赛人没有自知，以为扮作敬虔，人家不可能知道他们真正的本相。主清楚揭示，让群众知道，在神面前人没有任何秘密，人不可隐瞒天上全知的主。主用了一个很特别的比方，就是「在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。」「房上」，意即房顶，是公开演讲一处极其理想的地点。主让门徒知道一件事，法利赛人假冒为善的行为或许可以瞒过旁人，却绝不可欺骗神。在审判的日子里，人一切的善恶会完全在神面前被揭露出来。 应活在神的面光中（12：4至7） 不假冒为善 人怎样才不会假冒为善呢？秘诀是要不断的活在神的面光中；换句话说，人要认定神知道世人的心思意念，祂察透人行事背后的每一个动机。人总是惧怕死亡，但更可怕的是那有权把人永远扔在火湖里的神。肉体的死叫人害怕，但我们更应惧怕永远的死亡。当人认识神鉴察人的一举一动时，我们便不敢假冒为善。法利赛人的问题是不最认识神，以致他们的行为表里不一，因为他们领悟不到神是看透人心的主宰。 神的关怀爱护 信徒应惧怕神，因为祂是全知的主，也是审判活人死人的主。主耶稣在此作一补充，认识神的威严是必须的，但我们也应知道，祂是关心爱护我们的主。麻雀是贫穷人的食物，五只只卖二分银子，即罗马人货币的两大钱(Assarius)，一大钱大概是昔日十六分一的日薪。卑微的麻雀神也不忘记，表明祂爱顾牠们，何况是祂疼爱的世人，祂岂不更关怀吗？主的第二个例子，是告诉听众一个宝贵的事实，就是神把我们的头发也数算过，显出祂关怀爱护我们深入的程度。 应勇于公开承认主（12：8至12） 要公开的承认主 主提醒凡自称为信徒的，要公开的承认主，这是必然的事。凡不敢公开的表明自己信仰立场的，基督也可在神面前不认他。主通过这例证说明公开承认基督的重要及必须性。为何干犯耶稣基督还可得赦免，但亵渎圣灵就不可蒙赦免呢？圣灵的工作是叫人想起主耶稣的话（约14：26），祂是为基督作见证的（约15：26），乃是显明主耶稣是基督。意即说，人若被圣灵光照，并借此认识主乃是基督的话，如果恶意毁谤及亵渎，就是犯了亵渎圣灵的罪。反过来看，干犯人子还可有机会得神的赦免，这是因为人还未蒙神的灵开启心灵的眼睛，以致敌挡基督。在新约也有这例子，就是使徒保罗，他未信之前逼迫基督徒，但蒙主光照后便转过来，传扬他先前所干犯的基督。 忠诚的为主作见证 一个公开承认主耶稣的人，不应向强权屈服，即使受到迫害，也要忠诚的为主作见证。在被人审询的过程中，圣灵会指教信徒应说的话（参考徒4：1至21）。 2) 论贪念（路12：13至34） 求分家业的事件（12：13至15） 在主耶稣教训众人之际，有一个人来请求主，求主吩咐他的兄长和他分开家业。主不但没有应允，更警戒这人，要除去贪念，因为人的生命，不在乎家道丰富。意即生命的质素，不在乎拥有多少的物质。 无知财主的比喻（12：16至21） 主借着一个比喻教训听众，提醒他们要免去心中的贪念。财主的无知是基于他只顾今生的富足，忘却了灵魂永恒的真正归宿。这人拥有地上物质暂时的富足，但在神面前却没有属灵的富足。 切勿为衣食忧虑（12：22至32） 人的忧虑 人之所以贪心，其中一个原因是因为忧虑。为肉身的需要而忧虑，使人多求地上的财富，借此换取安全感。一个缺乏心里平安的人，寻找地上的稳妥是必然的路向。主耶稣没有否定肉身的需要，祂只是提醒我们，要弄好在我们生命中的属灵次序。 神的看顾及供应 乌鸦是以腐尸为食物的飞鸟，犹太人视为不洁的动物，绝对不会买来当作食物。人既比乌鸦贵重得多，神一定看顾及供应我们的需用。主反问听众，谁可借忧虑使寿数多加一刻。「一刻」是十五分钟，在新国际译本则译作一小时。在英王钦定本，这处是「身量多加一肘」（参考和合本细字），一肘约是十八英寸。主称这为最小的事，人尚且不能作，那么为何仍要忧虑呢？春雨过后，巴勒斯坦地野生的百合花满布四处，由于花朵拥有众多的颜色，成为在野地一幅美丽的图画。这些美丽的花朵，没有劳苦或纺线，但竟可以存留在世上。主称这一朵的百合花，比所罗门全盛的时期更加灿烂荣美。地上的野草，或许只可存在短暂的时间，但神也以美艳来装饰它；更何况神的儿女呢？经常为肉身的需而要操心，是外邦人（未信者）的行为，我我们的需要天父是深知道的！「小群」是指那些信奉神儿子之名的人，父神已将祂的国赐给我们，起居饮食的需用对比神的国算为微小的事，我们更应多追求及思念天上的事，过于地上的物质呢！

[1] 路12：1至13：21 1) 論假冒為善（路12：1至12） 這次公開的聚會十分擠擁，有幾萬人一同聚集來聽主耶穌的教訓，場面也顯得頗為混亂，以致產生互相踐踏的情況。主耶穌在眾多的群眾中，沒有避諱，直接評擊當時的宗教領袖，指責他們是假冒為善。主這樣大膽指出當時的時弊，不怕得失人，發表忠言逆耳的話，勇於傳講神的說話及表達自己的感受，這是神代言人的模範。 主先對門徒講這些話，有學者認為這處不是指主的十二門徒，乃是那些願意聽從祂教訓的人。 責備法利賽人的罪（12：1至3） 主耶穌直接了當的指出法利賽人的軟弱乃是假冒為善，並且提醒會眾要提防這些毒素，免得他們跟風，學效這種敗壞的榜樣。法利賽人沒有自知，以為扮作敬虔，人家不可能知道他們真正的本相。主清楚揭示，讓群眾知道，在神面前人沒有任何秘密，人不可隱瞞天上全知的主。主用了一個很特別的比方，就是「在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」「房上」，意即房頂，是公開演講一處極其理想的地點。主讓門徒知道一件事，法利賽人假冒為善的行為或許可以瞞過旁人，卻絕不可欺騙神。在審判的日子裡，人一切的善惡會完全在神面前被揭露出來。 應活在神的面光中（12：4至7） 不假冒為善 人怎樣才不會假冒為善呢？秘訣是要不斷的活在神的面光中；換句話說，人要認定神知道世人的心思意念，祂察透人行事背後的每一個動機。人總是懼怕死亡，但更可怕的是那有權把人永遠扔在火湖裡的神。肉體的死叫人害怕，但我們更應懼怕永遠的死亡。當人認識神鑒察人的一舉一動時，我們便不敢假冒為善。法利賽人的問題是不最認識神，以致他們的行為表裡不一，因為他們領悟不到神是看透人心的主宰。 神的關懷愛護 信徒應懼怕神，因為祂是全知的主，也是審判活人死人的主。主耶穌在此作一補充，認識神的威嚴是必須的，但我們也應知道，祂是關心愛護我們的主。麻雀是貧窮人的食物，五隻只賣二分銀子，即羅馬人貨幣的兩大錢(Assarius)，一大錢大概是昔日十六分一的日薪。卑微的麻雀神也不忘記，表明祂愛顧牠們，何況是祂疼愛的世人，祂豈不更關懷嗎？主的第二個例子，是告訴聽眾一個寶貴的事實，就是神把我們的頭髮也數算過，顯出祂關懷愛護我們深入的程度。 應勇於公開承認主（12：8至12） 要公開的承認主 主提醒凡自稱為信徒的，要公開的承認主，這是必然的事。凡不敢公開的表明自己信仰立場的，基督也可在神面前不認他。主通過這例證說明公開承認基督的重要及必須性。為何干犯耶穌基督還可得赦免，但褻瀆聖靈就不可蒙赦免呢？聖靈的工作是叫人想起主耶穌的話（約14：26），祂是為基督作見證的（約15：26），乃是顯明主耶穌是基督。意即說，人若被聖靈光照，並藉此認識主乃是基督的話，如果惡意毀謗及褻瀆，就是犯了褻瀆聖靈的罪。反過來看，干犯人子還可有機會得神的赦免，這是因為人還未蒙神的靈開啟心靈的眼睛，以致敵擋基督。在新約也有這例子，就是使徒保羅，他未信之前逼迫基督徒，但蒙主光照後便轉過來，傳揚他先前所干犯的基督。 忠誠的為主作見證 一個公開承認主耶穌的人，不應向強權屈服，即使受到迫害，也要忠誠的為主作見證。在被人審詢的過程中，聖靈會指教信徒應說的話（參考徒4：1至21）。 2) 論貪念（路12：13至34） 求分家業的事件（12：13至15） 在主耶穌教訓眾人之際，有一個人來請求主，求主吩咐他的兄長和他分開家業。主不但沒有應允，更警戒這人，要除去貪念，因為人的生命，不在乎家道豐富。意即生命的質素，不在乎擁有多少的物質。 無知財主的比喻（12：16至21） 主藉著一個比喻教訓聽眾，提醒他們要免去心中的貪念。財主的無知是基於他只顧今生的富足，忘卻了靈魂永恆的真正歸宿。這人擁有地上物質暫時的富足，但在神面前卻沒有屬靈的富足。 切勿為衣食憂慮（12：22至32） 人的憂慮 人之所以貪心，其中一個原因是因為憂慮。為肉身的需要而憂慮，使人多求地上的財富，藉此換取安全感。一個缺乏心裡平安的人，尋找地上的穩妥是必然的路向。主耶穌沒有否定肉身的需要，祂只是提醒我們，要弄好在我們生命中的屬靈次序。 神的看顧及供應