始祖亞當夏娃犯罪後與神的關係有甚麼改變？ 人類犯罪後於個人方面有何影響呢？ 世人犯罪後對別人有甚麼影響呢？ 1) 與真神關係的影響 叫神極不喜悅 始祖的犯罪 參照創世記3：8，深信始祖亞當及夏娃本來與神的關係是十分密切的，神人同在樂園內享受緊密的交往，但基於人類犯罪的緣故，他們便失去這種寶貴的福分，不單如此，罪叫神極不喜悅。 恨惡以色列 分別在何西阿書9：15及耶利米書12：8內，作者語氣十分重的描寫神對以色列人的反感，尤其在何西阿書裡，神不單憎惡他們，更不再憐愛衪的選民；可見百姓犯罪的情況實在是極其嚴重，否則神絕對不會那麼說話。神起初本是愛他們的，但後來卻改變衪的決定，於揀選百姓後便後悔，這並不是神出爾反爾，乃是基於衪恨惡罪惡的本性，衪根本沒有選擇的餘地，才有這樣的表現。 恨惡邪惡者 基於人的罪 神清楚明說衪厭惡邪惡（詩5：5；11：5；箴6：16至17），由於這些犯罪者討厭及恨惡神，加上他們所犯的罪，所以才遭神的厭惡（出20：5；申7：10；詩18：40；69：4；箴29：10）。 恨惡人的惡 正義的憤慨 在舊約裡很少論及神恨惡惡人，卻常常提到因他們的惡而忿怒。我們不應視神的忿怒如同人不受控制的烈怒。神向惡人顯出衪的怒氣，乃是衪正義的憤慨而已。 舊約的詞彙 於舊約內有幾個字眼是用來描述神的怒氣的： 第一個字眼，其原意就是「噴出」“to snort”，以這詞彙來形容神的怒氣，十分圖象化。有一百八十次的名詞是與神的怒氣有關的。經文可參考出埃及記32：10至11，士師記2：14，耶利米書10：24及詩篇30：5。 第二及第三個字眼(charah and yacham)，根據其希伯來文的字根，乃是與「熱力」有關。可見神所發的怒氣是烈怒，經文可參考詩篇106：40及耶利米書4：4。 新約的詞彙 羅馬書及歌羅西書分別說：犯罪者是與神為敵的（羅8：7；西1：21）。雅各亦清楚明說：「與世俗為友，就是與神為敵。」（4：4） 雖然貪愛世界者，就是與神為敵，但神愛世上所有的人，包括犯罪得罪衪的人，並且藉著衪的兒子耶穌基督成為罪人的挽回祭（羅5：8至10），以實際行動來證明衪是深愛衪的仇敵的。
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