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1) 君王被捉拿（太26：47至56；可14：43至52；路22：47至53；约18：2至12上） 被捉拿的地点 地点 福音书有不同的记述，路加是说，「到了那地方」（22：39）；约翰记载说，「在那里有一个园子」（18：1）；马太及马可却清楚说明，这园子「名叫客西马尼园」（太26：36；可14：32）。 灵训 从客西马尼园的事件中，发现其属灵的教训。这园子是主「被卖的地方」（约18：2；罗4：25），成为人类历史最大的转捩点，若主不肯顺服父神的旨意，不让自己交在世人的手中，被人钉死在十架上的话，世人绝无法可解决自己的罪行，也无法可得着神所赐丰盛的生命。这是一个「喝苦杯的地方」，主顺从父的旨意，把苦杯喝下，使人得着福杯，并且神所赐的福杯，满溢了主的恩惠（诗23：5）。伊甸园本是神为人所设立的乐园，但竟成了「悖逆的地方」。在历史中，客西马尼园留下了一幅美丽的图画，因为神的儿子拣选完全顺服天上的父神，以致这成了「顺服的地方」。 被捉拿的时间 主耶稣何时被人捉拿呢？马太的记载，是「说话之间」（太26：47）；马可却更为详尽，他的记述是「说话之间，忽然」（可14：43）；路加福音的记载，却是「祷告完了…说话之间」（路22：45，47）。「忽然」说出其突发性，似乎是在没有准备下，捉拿主的人要拘捕主耶稣了。路加福音对主的被捉拿，下了一个极其美好的注脚，「祷告完了」，表示主已作好准备，坚决的遵行父的旨意，面对突如其来的打击。 捉拿基督的人 卖主的犹大 福音书称他为门徒（太26：47；可14：43；路22：47），其实他是门徒中的叛徒。他率领人来，自己却走在前头（约18：3），因为他认识这地方（约18：2）。约翰称他为「卖耶稣的犹大」（18：2，5）。为要让罗马知道谁是耶稣，犹大便想出一个方法，就是以亲嘴作为记号（太26：49，50；可14：44；路22：47）。亲嘴是中东人问安及亲热的表现，犹大却以亲嘴，作为卖主的记号。犹大嘱咐兵丁要「把祂拿住，牢牢靠靠的带去」（可14：44）and lead him away under guard (NIV)。犹大应知道他的老师是温文的人，未曾主张过任何激进或暴力的言论，也没有粗暴地对待过任何人，又怎会反抗呢？真的需要那么多的兵士把这位拉比押走吗？看见犹大毫无情分，完全忘却恩师的恩惠，这真是见利忘义的表现。 其他群众 在捉拿主的群众中，有祭司长（路22：52）、守殿官（路22：52）〈圣殿的警察长〉、长老（路22：52）、千夫长（约18：12）〈罗马兵丁的首领〉、一队兵（约18：3）〈罗马一队军兵有六百人〉及法利赛人的差役（约18：3，12）。捉拿一个手无寸铁，也没有暴力倾向的主耶稣，是否需小题大做？其实在这行动中，反映犹太人宗教领袖及罗马人志在必得，要把主耶稣捉拿及处决。由此看见世人坚决拒绝主的程度。 被捉拿的基督 在整个过程中，主竟然还称犹大为「朋友」（太26：50），这是在爱里的接纳，显示出主的胸襟及饶恕。主耶稣看透犹大的心，知道亲嘴是出卖祂的记号，便公开表示犹大就是叛徒（太26：50；路22：48）。被捉拿时，主没有隐瞒自己的身份。当表明身份时，捉拿主的人竟退后，甚至仆倒在地上，可见主的话满有能力（约18：4至6）。约翰福音所采用的「跌」字，是一个动词，可指到「人被强者在战争制服」（参考路加21：24），或可用作「向高位者或神明俯伏」的意思（太2：11；启5：14）。彼得起来反抗，竟把大祭司的仆人马勒古的右耳砍掉，主却治好这人的刀伤，免得彼得惹上官非（路22：51）。在这危急、千钧一发的一刻，主命令门徒收刀入鞘，任由人捉拿祂，因为这绝对不是动武或可以武力解决事情的时刻（太26：51至52）。主宣称这事必然成就，因为在旧约里早已预言了（太26：54，56；可14：49；参考以赛亚53：7至9）。从主的请求中，让门徒自由的离去，看见祂对门徒的爱护（约18：8至9）。「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」（约18：11）表明主已坚决走上十字架牺牲的道路。主向群众宣告，昔日他们不捉拿祂，要等待现今的机会，这正是黑暗掌权的时间（路22：53）。若不是父神容许（约19：11），主耶稣绝对不会落在外邦人的手中。 众门徒的反应 彼得的反应 在逾越节中，以色列人会使用为这节日特备的小刀。相信彼得便以这种小刀伤人。以小刀可砍下别人的身朵，可见彼得出自血气之勇所带出惊人的杀伤力。从彼得的反应中，看出他冲动的本质，也显出他不顾安危，为要护卫老师，这是对主爱的表现。彼得曾声言，为主甘愿舍命，从砍人家的身尕的事件上，表明他曾说的话是出自真心的。众门徒看见老师既被人拘捕，便起来逃命（太26：56）。 少年的反应