1) 被钉十架（太26：1至2；可14：1上；路22：1） 主耶稣在较早前已透露有关祂再来及将要成就的事，为要引进神永远的计划（参考约翰福音19：30；启示录11：5），基督必定要走上十字架的路。在此，主预告祂的被害，意即「神的羔羊」快要被杀献为祭了（太26：1）。 2) 领袖的计谋（太26：3至5；可14：1下至2；路22：2） 设计的人物（太26：3） 设计杀害主耶稣的人物中，包括了祭司长、长老及文士（可14：1）。祭司长是犹太教神与人之间的中保，替百姓献祭的宗教人物，他们与神应有密切的关系，不但不能知道主真正的身份，并且还要杀害犹太人的弥赛亚，真是极其可悲。长老是民众的领袖，应深入探索主的真正身份，但他却一概不理，更要在百姓中把主除掉。文士熟读圣经，应从主的言行，便能发现祂就是旧约所应许的基督，但这批人虽钻研神的话，却不能认出主就是救主。可见这些领袖都是心思昏暗、心眼弄瞎的人。 设计的时间（可14：1） 「过两天是逾越节，又是除酵节。」除酵节及逾越节是犹太人的宗教节期，是记念先祖蒙神救赎的节期，是神圣的日子这群宗教领袖竟想杀人，真是叫人毛骨悚然。 设计的地点（太26：3） 这批宗教及民众的领袖齐集在大祭司的院宇里，一同商议把主除掉。大祭司的院宇应是分别为圣的地方，他们竟在这里进行有计划的谋杀。 计谋的内容 他们有三方面的议决。第一，要把主捉拿。第二，要杀害主耶稣。第三，不会在节期中采取行动，这乃是基于政治的因素，恐怕会产生动乱（太26：5）。 计谋的本质 「诡计」（太26：4），可译作「诈术」、「狡猾」、「欺骗」（原文编号1388）。从这字眼中，看见这群宗教及民间领袖败坏的本质，人民落在这些领导人的手上是极其可悲的。 3) 君王被膏（太26：6至13；可14：3至9；约12：2至8） 被膏的时间：根据约翰福音的记述，主是在逾越节前六天被膏的（12：1）。若参照马太及马可福音的话，被膏的事件似乎有点不相合的地方（参考马太26：2；可14：1），因为似乎被膏的事是发生在逾越节的前两天，其实符类福音与约翰福音的记载是绝对没有矛盾之处。第一，马太及马可根本没有把时间记下。第二，两本福音书的事件不是按事件的先后写成。第三，马太及马可福音书的作者把领袖的恶行及马利亚膏主的美事同列，作出一个鲜明对比，显出领袖的丑陋。换句话说，这两本福音书是按照「属灵次序」把事件记录，与约翰依照事件天然次序的记述不同。 被膏的地点 事件是发生在伯大尼长大痲疯的西门家里（太26：6；约12：1）。伯大尼是位于耶路撒冷的东面，橄榄山坡的南边。 现场的人物 不同的反应 目睹这件美事的有许多人，但各有不同的反应。有关人物有长大痲疯的西门（太26：6；约12：2）、拉撒路（约12：2）、马利亚（太26：7；可14：3；约12：3）、门徒（太26：8至9；可14：4；约12：4）及主耶稣。 爱主的行动 马利亚把玉瓶打破，用香膏浇在主的头上（可14：3），并且又用香膏以自己的头发擦在主的脚上（约12：3），这是爱主的行动。有几门徒看见后极表不满（可14：4），约翰福音却单单记述犹大不满的情绪及言词（12：4），并且评论他是小偷，经常盗用公款，动机不是基于赒济穷人，或许若马利亚把献香膏的金钱交在他的手上，便可从中取利了。主耶稣在这事件中，表明这是美事，是为祂安葬而作的（太26：10；约12：7）。 所用的香膏 香膏是盛在玉瓶内（太26：7），约有一斤的重量（约12：3），太约是现今的11.43盎司(ounce)。马太福音说这是极贵的珍品（26：7），马可的评价是至贵的真哪哒香膏（14：3）。这瓶香膏价值不菲，售价三十块钱，相等普通工人一年的工资。香膏是由稀有植物的根部提炼而成，这些植物原产于印度。 4) 犹大卖主（太26：14至16；可14：10至11；路22：3至6）
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