Tag: 約18：2至19：16

[1] 太26：47至27：30；可14：43至15：23；路22：47至23：33；約18：2至19：16 1) 君王被捉拿（太26：47至56；可14：43至52；路22：47至53；約18：2至12上） 被捉拿的地點 地點 福音書有不同的記述，路加是說，「到了那地方」（22：39）；約翰記載說，「在那裡有一個園子」（18：1）；馬太及馬可卻清楚說明，這園子「名叫客西馬尼園」（太26：36；可14：32）。 靈訓 從客西馬尼園的事件中，發現其屬靈的教訓。這園子是主「被賣的地方」（約18：2；羅4：25），成為人類歷史最大的轉捩點，若主不肯順服父神的旨意，不讓自己交在世人的手中，被人釘死在十架上的話，世人絕無法可解決自己的罪行，也無法可得著神所賜豐盛的生命。這是一個「喝苦杯的地方」，主順從父的旨意，把苦杯喝下，使人得著福杯，並且神所賜的福杯，滿溢了主的恩惠（詩23：5）。伊甸園本是神為人所設立的樂園，但竟成了「悖逆的地方」。在歷史中，客西馬尼園留下了一幅美麗的圖畫，因為神的兒子揀選完全順服天上的父神，以致這成了「順服的地方」。 被捉拿的時間 主耶穌何時被人捉拿呢？馬太的記載，是「說話之間」（太26：47）；馬可卻更為詳盡，他的記述是「說話之間，忽然」（可14：43）；路加福音的記載，卻是「禱告完了…說話之間」（路22：45，47）。「忽然」說出其突發性，似乎是在沒有準備下，捉拿主的人要拘捕主耶穌了。路加福音對主的被捉拿，下了一個極其美好的註腳，「禱告完了」，表示主已作好準備，堅決的遵行父的旨意，面對突如其來的打擊。 捉拿基督的人 賣主的猶大 福音書稱他為門徒（太26：47；可14：43；路22：47），其實他是門徒中的叛徒。他率領人來，自己卻走在前頭（約18：3），因為他認識這地方（約18：2）。約翰稱他為「賣耶穌的猶大」（18：2，5）。為要讓羅馬知道誰是耶穌，猶大便想出一個方法，就是以親嘴作為記號（太26：49，50；可14：44；路22：47）。親嘴是中東人問安及親熱的表現，猶大卻以親嘴，作為賣主的記號。猶大囑咐兵丁要「把祂拿住，牢牢靠靠的帶去」（可14：44）“and lead him away under guard”(NIV)。猶大應知道他的老師是溫文的人，未曾主張過任何激進或暴力的言論，也沒有粗暴地對待過任何人，又怎會反抗呢？真的需要那麼多的兵士把這位拉比押走嗎？看見猶大毫無情分，完全忘卻恩師的恩惠，這真是見利忘義的表現。 其他群眾 在捉拿主的群眾中，有祭司長（路22：52）、守殿官（路22：52）〈聖殿的警察長〉、長老（路22：52）、千夫長（約18：12）〈羅馬兵丁的首領〉、一隊兵（約18：3）〈羅馬一隊軍兵有六百人〉及法利賽人的差役（約18：3，12）。捉拿一個手無寸鐵，也沒有暴力傾向的主耶穌，是否需小題大做？其實在這行動中，反映猶太人宗教領袖及羅馬人志在必得，要把主耶穌捉拿及處決。由此看見世人堅決拒絕主的程度。 被捉拿的基督 在整個過程中，主竟然還稱猶大為「朋友」（太26：50），這是在愛裡的接納，顯示出主的胸襟及饒恕。主耶穌看透猶大的心，知道親嘴是出賣祂的記號，便公開表示猶大就是叛徒（太26：50；路22：48）。被捉拿時，主沒有隱瞞自己的身份。當表明身份時，捉拿主的人竟退後，甚至仆倒在地上，可見主的話滿有能力（約18：4至6）。約翰福音所採用的「跌」字，是一個動詞，可指到「人被強者在戰爭制服」（參考路加21：24），或可用作「向高位者或神明俯伏」的意思（太2：11；啟5：14）。彼得起來反抗，竟把大祭司的僕人馬勒古的右耳砍掉，主卻治好這人的刀傷，免得彼得惹上官非（路22：51）。在這危急、千鈞一發的一刻，主命令門徒收刀入鞘，任由人捉拿祂，因為這絕對不是動武或可以武力解決事情的時刻（太26：51至52）。主宣稱這事必然成就，因為在舊約裡早已預言了（太26：54，56；可14：49；參考以賽亞53：7至9）。從主的請求中，讓門徒自由的離去，看見祂對門徒的愛護（約18：8至9）。「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」（約18：11）表明主已堅決走上十字架犧牲的道路。主向群眾宣告，昔日他們不捉拿祂，要等待現今的機會，這正是黑暗掌權的時間（路22：53）。若不是父神容許（約19：11），主耶穌絕對不會落在外邦人的手中。 眾門徒的反應 彼得的反應 在逾越節中，以色列人會使用為這節日特備的小刀。相信彼得便以這種小刀傷人。以小刀可砍下別人的身朵，可見彼得出自血氣之勇所帶出驚人的殺傷力。從彼得的反應中，看出他衝動的本質，也顯出他不顧安危，為要護衛老師，這是對主愛的表現。彼得曾聲言，為主甘願捨命，從砍人家的身尕的事件上，表明他曾說的話是出自真心的。眾門徒看見老師既被人拘捕，便起來逃命（太26：56）。 少年的反應