Tag: 約13：1至38

[1] 太26：1至35；可14：1至31；路22：1至38；約13：1至38 1) 被釘十架（太26：1至2；可14：1上；路22：1） 主耶穌在較早前已透露有關祂再來及將要成就的事，為要引進神永遠的計劃（參考約翰福音19：30；啟示錄11：5），基督必定要走上十字架的路。在此，主預告祂的被害，意即「神的羔羊」快要被殺獻為祭了（太26：1）。 2) 領袖的計謀（太26：3至5；可14：1下至2；路22：2） 設計的人物（太26：3） 設計殺害主耶穌的人物中，包括了祭司長、長老及文士（可14：1）。祭司長是猶太教神與人之間的中保，替百姓獻祭的宗教人物，他們與神應有密切的關係，不但不能知道主真正的身份，並且還要殺害猶太人的彌賽亞，真是極其可悲。長老是民眾的領袖，應深入探索主的真正身份，但他卻一概不理，更要在百姓中把主除掉。文士熟讀聖經，應從主的言行，便能發現祂就是舊約所應許的基督，但這批人雖鑽研神的話，卻不能認出主就是救主。可見這些領袖都是心思昏暗、心眼弄瞎的人。 設計的時間（可14：1） 「過兩天是逾越節，又是除酵節。」除酵節及逾越節是猶太人的宗教節期，是記念先祖蒙神救贖的節期，是神聖的日子這群宗教領袖竟想殺人，真是叫人毛骨悚然。 設計的地點（太26：3） 這批宗教及民眾的領袖齊集在大祭司的院宇裡，一同商議把主除掉。大祭司的院宇應是分別為聖的地方，他們竟在這裡進行有計劃的謀殺。 計謀的內容 他們有三方面的議決。第一，要把主捉拿。第二，要殺害主耶穌。第三，不會在節期中採取行動，這乃是基於政治的因素，恐怕會產生動亂（太26：5）。 計謀的本質 「詭計」（太26：4），可譯作「詐術」、「狡猾」、「欺騙」（原文編號1388）。從這字眼中，看見這群宗教及民間領袖敗壞的本質，人民落在這些領導人的手上是極其可悲的。 3) 君王被膏（太26：6至13；可14：3至9；約12：2至8） 被膏的時間：根據約翰福音的記述，主是在逾越節前六天被膏的（12：1）。若參照馬太及馬可福音的話，被膏的事件似乎有點不相合的地方（參考馬太26：2；可14：1），因為似乎被膏的事是發生在逾越節的前兩天，其實符類福音與約翰福音的記載是絕對沒有矛盾之處。第一，馬太及馬可根本沒有把時間記下。第二，兩本福音書的事件不是按事件的先後寫成。第三，馬太及馬可福音書的作者把領袖的惡行及馬利亞膏主的美事同列，作出一個鮮明對比，顯出領袖的醜陋。換句話說，這兩本福音書是按照「屬靈次序」把事件記錄，與約翰依照事件天然次序的記述不同。 被膏的地點 事件是發生在伯大尼長大痲瘋的西門家裡（太26：6；約12：1）。伯大尼是位於耶路撒冷的東面，橄欖山坡的南邊。 現場的人物 不同的反應 目睹這件美事的有許多人，但各有不同的反應。有關人物有長大痲瘋的西門（太26：6；約12：2）、拉撒路（約12：2）、馬利亞（太26：7；可14：3；約12：3）、門徒（太26：8至9；可14：4；約12：4）及主耶穌。 愛主的行動 馬利亞把玉瓶打破，用香膏澆在主的頭上（可14：3），並且又用香膏以自己的頭髮擦在主的腳上（約12：3），這是愛主的行動。有幾門徒看見後極表不滿（可14：4），約翰福音卻單單記述猶大不滿的情緒及言詞（12：4），並且評論他是小偷，經常盜用公款，動機不是基於賙濟窮人，或許若馬利亞把獻香膏的金錢交在他的手上，便可從中取利了。主耶穌在這事件中，表明這是美事，是為祂安葬而作的（太26：10；約12：7）。 所用的香膏 香膏是盛在玉瓶內（太26：7），約有一斤的重量（約12：3），太約是現今的11.43盎司(ounce)。馬太福音說這是極貴的珍品（26：7），馬可的評價是至貴的真哪噠香膏（14：3）。這瓶香膏價值不菲，售價三十塊錢，相等普通工人一年的工資。香膏是由稀有植物的根部提煉而成，這些植物原產於印度。