Tag: 神容許的旨意“The Permissive Will of God”

谕令有什么意思？ 神在世上有何计划呢？ 神是否强硬要求基督徒听从祂的命令呢？你对神的旨意有何见解？ 1) 计划的定义 有华人神学家任以撒称「神的谕令」为「神的元旨」或「神的旨意」。 浸信会神学家史特朗视「神的谕令」为「神的永远计划」，意即宇宙间过去、现在及未来的万事都包含在其中。 有神学家认为有时我们可以视神的谕令为祂的计划。神的谕令“The Decrees of God”在亘古前已经立定，乃是与神于所有国度及事情上的管治权有关。 在韦斯敏德信条，第三章的第一及二节里，对神的谕令有以下的见解：「神从无始的永远，按祂至智至圣的旨意，随己意毫无改变的预定一切要成的事；然而神并非为罪恶之根源，也不妨碍受造之物的自由，或废除天然之理的自由，及其相互的作用，反坚立之。」「神虽然预知诸般情况下所必成之事，但祂预定任何未来之事，并非祇因祂预知将有其事，或预定在某种情况下必会发生其事之故。」 2) 计划的本质 大能者有效用的计划 神既是大能者，祂必定有能力保守及实 行其计划（赛55：11；赛59：1；罗9：19至21；约10：28至29）。 上主永不变更的计划 圣经多处指出，神的计划或旨意是不会变更的（诗33：11；来6：17；箴19：21；徒15：18；弗1：4；提后1：9；民23：19；撒上15：29）。然而，在人类的历史中，也曾看见神曾后悔的记载（创6：5至7；拿3：10）。关乎这个问题，有学者提供以下三个解释： 圣经作者以拟人法来描写神的情感及思想，试图让读者以人的角度来明白神的感受。 警戒尼尼微城的目的是叫他们悔改，离开罪恶，人民既离恶从善，神当然不会把灾祸降下。 这乃是作者写作手法之一，他以曲折的手法来形容，借此向人介绍神的旨意。 包括万有的独一计划 神随己意作万事（弗1：11），没有任何事情是在祂的管治范围之外，由于一切事情或计划均在主的掌握之中；故此，其谕令只可被算为一个。 于创世以前已定之计 基督在创世以前，已被神所决定，要成为 世人的赎价（彼前1：20），神对信徒的拣选及选召，也是于万古之先所定下的（弗1：4；提后1：9）。 全智之神的周详计划 神的计划是十分周详，祂不用参考任何的建议。神既是全知及全能的，必能保守及引导一切的事情，荣耀祂的名，也使它成为世人的好处（诗104：24；箴3：19）。

諭令有甚麼意思？ 神在世上有何計劃呢？ 神是否強硬要求基督徒聽從祂的命令呢？你對神的旨意有何見解？ 1) 計劃的定義 有華人神學家任以撒稱「神的諭令」為「神的元旨」或「神的旨意」。 浸信會神學家史特朗視「神的諭令」為「神的永遠計劃」，意即宇宙間過去、現在及未來的萬事都包含在其中。 有神學家認為有時我們可以視神的諭令為祂的計劃。神的諭令“The Decrees of God”在亙古前已經立定，乃是與神於所有國度及事情上的管治權有關。 在韋斯敏德信條，第三章的第一及二節裡，對神的諭令有以下的見解：「神從無始的永遠，按祂至智至聖的旨意，隨己意毫無改變的預定一切要成的事；然而神並非為罪惡之根源，也不妨礙受造之物的自由，或廢除天然之理的自由，及其相互的作用，反堅立之。」「神雖然預知諸般情況下所必成之事，但祂預定任何未來之事，並非祇因祂預知將有其事，或預定在某種情況下必會發生其事之故。」 2) 計劃的本質 大能者有效用的計劃 神既是大能者，祂必定有能力保守及實 行其計劃（賽55：11；賽59：1；羅9：19至21；約10：28至29）。 上主永不變更的計劃 聖經多處指出，神的計劃或旨意是不會變更的（詩33：11；來6：17；箴19：21；徒15：18；弗1：4；提後1：9；民23：19；撒上15：29）。然而，在人類的歷史中，也曾看見神曾後悔的記載（創6：5至7；拿3：10）。關乎這個問題，有學者提供以下三個解釋： 聖經作者以擬人法來描寫神的情感及思想，試圖讓讀者以人的角度來明白神的感受。 警戒尼尼微城的目的是叫他們悔改，離開罪惡，人民既離惡從善，神當然不會把災禍降下。 這乃是作者寫作手法之一，他以曲折的手法來形容，藉此向人介紹神的旨意。 包括萬有的獨一計劃 神隨己意作萬事（弗1：11），沒有任何事情是在祂的管治範圍之外，由於一切事情或計劃均在主的掌握之中；故此，其諭令只可被算為一個。 於創世以前已定之計 基督在創世以前，已被神所決定，要成為 世人的贖價（彼前1：20），神對信徒的揀選及選召，也是於萬古之先所定下的（弗1：4；提後1：9）。 全智之神的周詳計劃 神的計劃是十分周詳，祂不用參考任何的建議。神既是全知及全能的，必能保守及引導一切的事情，榮耀祂的名，也使它成為世人的好處（詩104：24；箴3：19）。