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普遍世人视人有什么价值呢？ 按个人的见解，你认为人是由多少部分组成的。 什么是人的良心？ 1) 人的结构 「一元论」Monism or Whole Man 定义 这派学者认为人的个体是不可分割，意即不可把人分为不同的部分来看，却要视人为基本的个体。 神学家柏嘉华G.C.Berkower从圣经里看「人性」时，其重点是在乎「关系」，而不是「个体」；意即当圣经论到人时，它不是以「灵魂」或「心」为非物质，却视之为人与神的关系。他断言神视人为一个合一的个体，而圣经并没有论及「二元论」或「三元论」。 根据 约翰罗拔逊John Robertson倡导「一元论」的讲法，以下是他的见解： 在希伯来人的观念里，他们只接受人的本质是单一的。 对于人的本质，使徒保罗也是接受了希伯来人的概念。 希腊文所有关人的词汇，它们只是同义词而已。 在新旧约圣经里，没有论到人是由两部分所组成的，意即「身体与灵魂」的观念是不合圣经的。 「二元论」或「对生说」Bipartite unity or Dichotomy or Dichotomism 定义

普遍世人視人有甚麼價值呢？ 按個人的見解，你認為人是由多少部分組成的。 甚麼是人的良心？ 1) 人的結構 「一元論」”Monism” or “Whole Man” 定義 這派學者認為人的個體是不可分割，意即不可把人分為不同的部分來看，卻要視人為基本的個體。 神學家柏嘉華”G.C.Berkower”從聖經裡看「人性」時，其重點是在乎「關係」，而不是「個體」；意即當聖經論到人時，它不是以「靈魂」或「心」為非物質，卻視之為人與神的關係。他斷言神視人為一個合一的個體，而聖經並沒有論及「二元論」或「三元論」。 根據 約翰羅拔遜”John Robertson”倡導「一元論」的講法，以下是他的見解： 在希伯來人的觀念裡，他們只接受人的本質是單一的。 對於人的本質，使徒保羅也是接受了希伯來人的概念。 希臘文所有關人的詞彙，它們只是同義詞而已。 在新舊約聖經裡，沒有論到人是由兩部分所組成的，意即「身體與靈魂」的觀念是不合聖經的。 「二元論」或「對生說」”Bipartite unity” or “Dichotomy” or “Dichotomism” 定義