Tag: 太1：1至17

1) 资料的来源（路1：1至4） 路加福音1：1至4，是遵照昔日希腊人惯用的写作形式来写这本书的前言。提阿非罗意即神的朋友。路加称他为大人，或许他是当时的有地位或拥有官职的人（参考徒23：26；24：3；26：25）。本书写作是经过仔细研究，并且内容是根据事实的先后次序写成的（1：3）。 2) 基督的先存（约1：1至18） 道的见证（1：1至5） 道与父神的关系（1：1至2） 道的源头（1：1） 太初〈原文编号746〉，通过这个字，说明了耶稣基督的先存性，在未创造宇宙万物之先，基督已经存在，并且祂是创造万物并统管万有的主宰；因此，主被称为元始〈原文编号746〉（西1：18《也可译作太初》；参考启21：6；22：13）。 道的解释 约翰没有花太多唇舌来解释，因为这是新旧两约惯用的词汇，对当时代的犹太人及外邦人来说，是绝不陌生的。 希腊文 道（Logos），在希腊文基本的意思是言语，是一个代名词。当中含有心思意念的表达；故此，言语与思念是一致的，那么言语可用来代表整个人，而神的言语就可当作神的整体了。 旧约圣经 在旧约圣经的记载里，神以言语（Debar）创造天地（创1：3；诗33：6；来11：3），神的言语可代表祂的心意（诗119：3，9）。道与律法也是相通的〈意即神的旨意〉（参考赛2：3；弥4：2）。言语也代表了神的能力或旨意，成为神的代名词，这是旧约时代一种文词的表达方式。 新约时代 时至新约时代，以色列人沿用了亚兰文，因此选了言语（Memra）作为替代神的名字。 哲学思想 在希腊的哲学思想中，道是含有智慧或理智、公义、言语、渊源等意思；故此哲士以道作为代表宇宙界所蕴藏的智慧或奥秘。 基督的代名词 基于以上众多的原因，作者非常有智慧的选用道，作为基督的代名词，表明基督的先存性及神性。 道与万物的关系（1：3） 道是创造宇宙万物的主宰，并且是统管万有的主宰（西1：15至17）。 道与世人的关系（1；4至5） 难解的词汇 究竟什么是生命呢？何谓人的光呢？ 生命

[1] 路1：1至4；約1：1至18；太1：1至17；路3：23至38 1) 資料的來源（路1：1至4） 路加福音1：1至4，是遵照昔日希臘人慣用的寫作形式來寫這本書的「前言」。「提阿非羅」意即「神的朋友」。路加稱他為「大人」，或許他是當時的有地位或擁有官職的人（參考徒23：26；24：3；26：25）。本書寫作是經過仔細研究，並且內容是根據事實的先後次序寫成的（1：3）。 2) 基督的先存（約1：1至18） 道的見證（1：1至5） 道與父神的關係（1：1至2） 道的源頭（1：1） 「太初」〈原文編號746〉，通過這個字，說明了耶穌基督的先存性，在未創造宇宙萬物之先，基督已經存在，並且祂是創造萬物並統管萬有的主宰；因此，主被稱為「元始」〈原文編號746〉（西1：18《也可譯作太初》；參考啟21：6；22：13）。 道的解釋 約翰沒有花太多唇舌來解釋，因為這是新舊兩約慣用的詞彙，對當時代的猶太人及外邦人來說，是絕不陌生的。 希臘文 「道」（Logos），在希臘文基本的意思是「言語」，是一個代名詞。當中含有「心思意念」的表達；故此，「言語」與「思念」是一致的，那麼「言語」可用來代表整個人，而神的言語就可當作神的整體了。 舊約聖經 在舊約聖經的記載裡，神以「言語」（Debar）創造天地（創1：3；詩33：6；來11：3），神的「言語」可代表祂的心意（詩119：3，9）。「道」與「律法」也是相通的〈意即神的旨意〉（參考賽2：3；彌4：2）。「言語」也代表了神的能力或旨意，成為神的代名詞，這是舊約時代一種文詞的表達方式。 新約時代 時至新約時代，以色列人沿用了亞蘭文，因此選了「言語」（Memra）作為替代神的名字。 哲學思想 在希臘的哲學思想中，「道」是含有智慧或理智、公義、言語、淵源等意思；故此哲士以「道」作為代表宇宙界所蘊藏的智慧或奧祕。 基督的代名詞 基於以上眾多的原因，作者非常有智慧的選用「道」，作為基督的代名詞，表明基督的先存性及神性。 道與萬物的關係（1：3） 道是創造宇宙萬物的主宰，並且是統管萬有的主宰（西1：15至17）。 道與世人的關係（1；4至5） 難解的詞彙 究竟甚麼是「生命」呢？何謂「人的光」呢？