Tag: 基督的人性

你认为在基督教圈子内有那些传福音的方法是值得商榷的呢？ 真心悔改信主的人应有何表现？ 1) 错误的传讲福音 贬低除罪的必要 在传福音的过程中，有些人强调福音可使人得着平安和喜乐。不错，福音可使人得着从天而来的平安和喜乐，但最重要的是，耶稣基督为世人的救赎主，把信靠者的罪完全除掉。 如果太过标榜福音能叫人得平安和喜乐的话，无形中便把罪人得着赦免的需要贬低，这是不恰当的。难怪有神学家说，不是缺乏平安或喜乐拦阻人进天堂，乃是罪阻挡人进神的国。 乃是因人而异的 福音只有一个，不论什么年龄、背景、职业、文化或肤色，普世各族各方的人，他们的属灵需要是一致的：乃是蒙神的赦免，得着永生的需要。 某些基督徒神学家或牧者，太过强化人个别的需要，因而贬低人类普世的需要。福音不是因人而异的，其本质及内容也一直没有变更。 贬低圣经的地位 某些信徒太高举自己信主的经历，甚至凌驾于圣经之上，间接贬低或否定神话语的权威。在灵恩派圈子里，有些人强调施行异能或说方言是得救的表征，无形中以经历取代了圣经的教训。 有些学者高抬学术的权威，不知不觉地把科学、考古学、文学、地理、历史等，变成解释福音的喉舌，把福音的地位贬低了。 以聪明来说服人 人的聪明算不得什么，没有人可单靠聪明来说服罪人信主。福音所宣讲的十字架，对犹太人来说是绊脚石，于外邦人中为愚拙（林前1：23）。 唯有圣灵感化人，人才会为罪、为义、为审判，自己责备自己（约16：8），意即圣灵才会叫人知罪。没有口才、技巧、智慧的信徒，不一定不会带领人归向救主，最要紧是有倚靠主的心，并且不折不扣的把福音传讲。 以外表来吸引人 有些教会以聚会的形式或内容来吸引人参加聚会，比如唱什么的诗歌、讲道的方式、敬拜的方式、特别的乐器等。我们不可不承认，实在没有一个绝对的路向来传福音，但假若人是故意或过分标榜外表形态的话，这就偏离了圣经的真理，没有高举耶稣基督，而高抬人的方法了（约12：32）。 高举方法来传道 善用方法可有助福音的广传，但太过依赖，就无形中低估了福音的能力。福音满有神的大能，叫罪人悔改归信救主。布道的方法不单帮助听道者能更清楚明白福音的信息，也让信徒知道怎样可把福音向人讲解。如果只强调人的方法而忽略圣灵的工作，这已偏离了福音的正轨。 2) 扭曲福音的内容 加上水礼 错误的见解 有人根据马可福音第十六章十六节，认为人必须接受浸礼（水礼）才可得救。 赞成浸礼叫人重生baptismal regenerationists的人，以使徒行传第二章三十八节为他们的根据地。

你認為在基督教圈子內有那些傳福音的方法是值得商榷的呢？ 真心悔改信主的人應有何表現？ 1) 錯誤的傳講福音 貶低除罪的必要 在傳福音的過程中，有些人強調福音可使人得著平安和喜樂。不錯，福音可使人得著從天而來的平安和喜樂，但最重要的是，耶穌基督為世人的救贖主，把信靠者的罪完全除掉。 如果太過標榜福音能叫人得平安和喜樂的話，無形中便把罪人得著赦免的需要貶低，這是不恰當的。難怪有神學家說，不是缺乏平安或喜樂攔阻人進天堂，乃是罪阻擋人進神的國。 乃是因人而異的 福音只有一個，不論甚麼年齡、背景、職業、文化或膚色，普世各族各方的人，他們的屬靈需要是一致的：乃是蒙神的赦免，得著永生的需要。 某些基督徒神學家或牧者，太過強化人個別的需要，因而貶低人類普世的需要。福音不是因人而異的，其本質及內容也一直沒有變更。 貶低聖經的地位 某些信徒太高舉自己信主的經歷，甚至凌駕於聖經之上，間接貶低或否定神話語的權威。在靈恩派圈子裡，有些人強調施行異能或說方言是得救的表徵，無形中以經歷取代了聖經的教訓。 有些學者高抬學術的權威，不知不覺地把科學、考古學、文學、地理、歷史等，變成解釋福音的喉舌，把福音的地位貶低了。 以聰明來說服人 人的聰明算不得甚麼，沒有人可單靠聰明來說服罪人信主。福音所宣講的十字架，對猶太人來說是絆腳石，於外邦人中為愚拙（林前1：23）。 唯有聖靈感化人，人才會為罪、為義、為審判，自己責備自己（約16：8），意即聖靈才會叫人知罪。沒有口才、技巧、智慧的信徒，不一定不會帶領人歸向救主，最要緊是有倚靠主的心，並且不折不扣的把福音傳講。 以外表來吸引人 有些教會以聚會的形式或內容來吸引人參加聚會，比如唱甚麼的詩歌、講道的方式、敬拜的方式、特別的樂器等。我們不可不承認，實在沒有一個絕對的路向來傳福音，但假若人是故意或過分標榜外表形態的話，這就偏離了聖經的真理，沒有高舉耶穌基督，而高抬人的方法了（約12：32）。 高舉方法來傳道 善用方法可有助福音的廣傳，但太過依賴，就無形中低估了福音的能力。福音滿有神的大能，叫罪人悔改歸信救主。佈道的方法不單幫助聽道者能更清楚明白福音的信息，也讓信徒知道怎樣可把福音向人講解。如果只強調人的方法而忽略聖靈的工作，這已偏離了福音的正軌。 2) 扭曲福音的內容 加上水禮 錯誤的見解 有人根據馬可福音第十六章十六節，認為人必須接受浸禮（水禮）才可得救。 贊成浸禮叫人重生“baptismal regenerationists”的人，以使徒行傳第二章三十八節為他們的根據地。