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1) 基督论何谓真污秽（太15：1至20；可7：1至23；约7：1） 马太福音 15：1–20 马可福音 7：1–23 约翰福音 7：1 1那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：2你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。3耶稣回答说：你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？4神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’5你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，6他就可以不孝敬父母。‘这就是你们借着遗传，废了神的诫命。7假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：8‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；9他们将人的吩咐当作道理教导人， 所以拜我也是枉然。‘  10耶稣就叫了众人来，对他们说：你们要听，也要明白。11入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。12当时，门徒进前来对他说：法利赛人听见这话不服，你知道吗？13耶稣回答说：凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。14任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。15彼得对耶稣说：请将这比喻讲给我们听。16耶稣说：你们到如今还不明白吗？17岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？18惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。19因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟，20这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。 1有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。2他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。3（原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；4从市上来，若不洗浴也不吃饭，还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。）5法利赛人和文士问他说：你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？6耶稣说：以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说： ‘这百姓用嘴唇尊敬我， 心却远离我。7他们将人的吩咐当做道理教导人， 所以拜我也是枉然。‘8你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。9又说：你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。10摩西说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’11你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板’（各耳板就是供献的意思），12以后你们就不容他再奉养父母。13这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还做许多这样的事。14耶稣又叫众人来，对他们说：你们都要听我的话，也要明白：15从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。17耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这比喻的意思。18耶稣对他们说：你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，19因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的食物都是洁净的。20又说：从人里面出来的，那才能污秽人，21因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、22偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。23这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。 1这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。  古人的遗传 「古人的遗传」（太15：2），不是摩西的教训，乃是犹太人历代所留下的传统。拉比认为洗手十分重要，判定不洗手吃饭是足以被处死的严重过犯。宗教老师的教导：「宁愿走四哩路寻找水源洗手，远胜过忽略洗手而犯罪。」甚至有人认不洗手吃饭有如杀人犯那么坏。在主耶稣降生前有两位不同学派的拉比，他们皆是以色列人遗传学的代表，虽然彼此经常排斥对方，但在洗手的见解上，却有十八处共通的地方。其实这些条例是为要把以色列人及外邦人分隔。例如触摸外邦人后，视之为不洁，当离开市集后，需要沐浴，把全身浸在水中。犹太人对洗手及洗濯器具十分小心，要把沾污了的瓷器摔碎，把污秽了的木器、角及铜器浸在水中，从外邦人买来的器具要经火，或最低限度把它擦干净为止。 惹主的责备 主严责这些宗教人士假冒为善，并且引用以赛亚先知的话来强化祂的严重性（太15：7；可7：6；赛29：13）。犹太人十分注重孝道，在摩西的时代里，人可把不孝敬父母的人处死（太15：4；可7：10；出21：17；申5：16）。究竟犹太人假冒为善的罪在什么地方表现出来呢？若参考马太15：5，「你们倒说、无论何人对父母说、我所当奉给你的、已经作了供献」；马可福音注解是：「你们倒说、人若对父母说、我所当奉给你的、已经作了各耳板（各耳板、就是供献的意思）、」什么是「各耳板」呢？中文圣经的注解是「供奉」，这不能完全让我们理解其原意。当参考新英王钦定本，它的翻译是作，But you say, ‘Whoever says to his father or mother, Whatever profit you might have

[1] 太15：1至16：12；可7：1至8：26 1) 基督論何謂真污穢（太15：1至20；可7：1至23；約7：1） 馬太福音 15：1–20 馬可福音 7：1–23 約翰福音 7：1 1那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：2“你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。”3耶穌回答說：“你們為甚麼因著你們的遺傳，犯神的誡命呢？4神說：‘當孝敬父母’，又說：‘咒罵父母的，必治死他。’5你們倒說：‘無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻，6他就可以不孝敬父母。’這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。7假冒為善的人哪！以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：8‘這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；9他們將人的吩咐當作道理教導人， 所以拜我也是枉然。’ ”10耶穌就叫了眾人來，對他們說：“你們要聽，也要明白。11入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。”12當時，門徒進前來對他說：“法利賽人聽見這話不服，你知道嗎？”13耶穌回答說：“凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。14任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。”15彼得對耶穌說：“請將這比喻講給我們聽。”16耶穌說：“你們到如今還不明白嗎？17豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？18惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。19因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟，20這都是污穢人的。至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。” 1有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裡聚集。2他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手吃飯。3（原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；4從市上來，若不洗浴也不吃飯，還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。）5法利賽人和文士問他說：“你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？”6耶穌說：“以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說： ‘這百姓用嘴唇尊敬我， 心卻遠離我。7他們將人的吩咐當做道理教導人， 所以拜我也是枉然。’8你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。”9又說：“你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。10摩西說：‘當孝敬父母’，又說：‘咒罵父母的，必治死他。’11你們倒說：‘人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板’（各耳板就是供獻的意思），12以後你們就不容他再奉養父母。13這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。”14耶穌又叫眾人來，對他們說：“你們都要聽我的話，也要明白：15從外面進去的，不能污穢人；惟有從裡面出來的，乃能污穢人。”17耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。18耶穌對他們說：“你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，19因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。這是說，各樣的食物都是潔淨的。”20又說：“從人裡面出來的，那才能污穢人，21因為從裡面，就是從人心裡發出惡念、苟合、22偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。23這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。” 1這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。  古人的遺傳 「古人的遺傳」（太15：2），不是摩西的教訓，乃是猶太人歷代所留下的傳統。拉比認為洗手十分重要，判定不洗手吃飯是足以被處死的嚴重過犯。宗教老師的教導：「寧願走四哩路尋找水源洗手，遠勝過忽略洗手而犯罪。」甚至有人認不洗手吃飯有如殺人犯那麼壞。在主耶穌降生前有兩位不同學派的拉比，他們皆是以色列人遺傳學的代表，雖然彼此經常排斥對方，但在洗手的見解上，卻有十八處共通的地方。其實這些條例是為要把以色列人及外邦人分隔。例如觸摸外邦人後，視之為不潔，當離開市集後，需要沐浴，把全身浸在水中。猶太人對洗手及洗濯器具十分小心，要把沾污了的瓷器摔碎，把污穢了的木器、角及銅器浸在水中，從外邦人買來的器具要經火，或最低限度把它擦乾淨為止。 惹主的責備 主嚴責這些宗教人士假冒為善，並且引用以賽亞先知的話來強化祂的嚴重性（太15：7；可7：6；賽29：13）。猶太人十分注重孝道，在摩西的時代裡，人可把不孝敬父母的人處死（太15：4；可7：10；出21：17；申5：16）。究竟猶太人假冒為善的罪在甚麼地方表現出來呢？若參考馬太15：5，「你們倒說、無論何人對父母說、我所當奉給你的、已經作了供獻」；馬可福音註解是：「你們倒說、人若對父母說、我所當奉給你的、已經作了各耳板（各耳板、就是供獻的意思）、」甚麼是「各耳板」呢？中文聖經的註解是「供奉」，這不能完全讓我們理解其原意。當參考新英王欽定本，它的翻譯是作，“But you say, ‘Whoever says to his father or mother, “Whatever profit you might