有关耶稣基督从死里复活后，综合福音书内的记载，事件的次序列举如下： 一群妇人，包括了抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚、撒罗米及约亚拿，拿着香膏前往坟墓膏主耶稣的身体（太28：1；可16：1；路24：1，10；约20：1）。在途中她们讨论如何把石头挪开，当到达时，太阳开始升起来（可16：3）。 地大震动后，有一位天使从天而降，把石头辊开，并坐在其上。看守的兵丁目睹这事件，如同死人一般。主耶稣的身体已不在坟墓中。正当兵丁仍在惊恐之际，这位天使便进入墓穴内。兵丁战胜恐惧后，便连忙跑往祭司处，向他们报告有关事件（太28：2至4；11至15）。 当妇女看见石头已被辊开（可16：4；路24：2），抹大拉的马利亚便作一个假设，主耶稣的身体被人偷去，便立刻跑往彼得及其他门徒处告诉他们（约20：1至2）。其余妇女进入坟墓里看过究竟，但奇怪竟寻找不到主的身体（路24：4，23）。但忽然看见一位天使坐在安放尸体的右边，觉得非常惊讶（可16：5）。这位天使站起来之际，突然有另一位天使与他一同显现，两位使者身穿着发出光辉的白袍，显出他们的荣耀来（路24：5；可16：5）。其中一位作发言人，宣告耶稣基督已从死里复活，告诉彼得及门徒在加利利与主耶稣会面（太28：5至7；可16：6至7；路24：5至8，23）。 这些妇人，心中又惊又喜，以致在路途中显得十分沉静，急忙告诉门徒她们所遇上的事情（太28：8；可16：8；路24：9至10）。 正当妇女前往门徒的所在地时，主耶稣向她们显现，安慰之余，并且重述天使的宣告，提醒门徒可在加利利遇见祂（太28：9至10）。 妇人继续上路，遇见门徒时，便把一切发生的事告诉他们。门徒不但不相信，还以为这是极其荒谬的见解（路24：21至24）。 正当妇人前往门徒处之际，抹大拉的马利亚已先到达，告诉彼得及门徒；因此，彼得及约翰便赶快前往墓穴，抹大拉的马利亚也在后紧随。约翰虽比彼得先扺达现场，但彼得却是首先进入坟墓内，约翰迟一点才进入其中（约20：4至8）。两人分别看见主的裹尸布后，约翰便深信主已是从死里复活，彼得只不过是心里希奇所发生的事，事后他们便离开那里（约20：4至10；路24：12）。 那看守坟墓的兵丁，向祭司长报告所目睹的事件（太28：11至15）。 差不多同一时间，抹大拉的马利亚到达墓地，或许两位门徒正将离开或已离开，只在外边哭，哭的时候，便低头往坟墓里看，发现两位天使坐在安放主身体的地方。接着主便向她显现，让她成为向门徒传递喜讯的代言人（约20：11至17）。 虽然抹大拉的马利亚向门徒报告及分享她个人宝贵的经验，但门徒竟不肯接受她的见证（约20：18；可16：9至16）。 革流巴及另外一位同伴打算起程前往以马忤斯（路24：13，18）。 主耶稣向彼得显现（路24：34）。 耶稣基督变了形像后才向两位前往以马忤斯的门徒显现（可16：12），因此他们不能认出这是主（路24：15至16）。主向他们解释有关祂在旧约圣经内的经文，证明耶稣就是基督。稍后与他们两人坐席吃饭，主便显露祂真正的身份。忽然间主便在他们的中间消失了（路24：13至32；可16：2）。 革流巴及同伴于是便启程返回耶路撒冷，到达门徒的所在之处时，他们正在用饭，于是便把事情告诉十一个使徒及其他的门徒（路24：33至35，41；可16：13）。或许多马不在其中，「十一个使徒」（路24：33），或许是对使徒一个统称，因为在约翰的记载里，主首次向使徒显现时，多马是不在场的（约20：24至31）。约翰福音说，「那十二个门徒」（20：24），明显犹太已自尽身亡了，可见「十二个门徒」是主耶稣跟随者的一个统称。虽然两人极力作见证，但门徒仍不肯相信（路24：33至35；可16：13）。 正当这批门徒在辩论时，主突然向他们显现，责备他们的不信，并且借着与他们一同坐席，表明祂不是「魂」，乃是拥有身体的（路24：36至43；可16：13）。 1) 妇女的预备（太28：1；可16：1） 几位妇女，包括了抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚及撒罗米，带同香膏来膏主耶稣的身体。由于尸体开始腐坏时发出恶臭，妇人盼望以香膏的香气扺消难闻的臭味。这是显示妇人对主的敬意。在犹太人中，薰尸绝不是他们惯常的做法。 2) 坟墓被解封（太28：2至4） 「七日的头一日」 安息日快过，「七日的头一日」（28：1），意即星期日将至，几名忠心的使女已在坟墓前守望。反而主的十一个使徒，在当中销声沥迹。若怕惹上官非，难道这几位妇人又不怕吗？从这些微小的事情上，看见这几位妇人对主的爱慕，相比使徒们，大有过之而无不及。 地大震动 忽然地大震动，神的使者从天而降，把石头辊开了，并且坐在大石上，使看守墓穴的人，吓得浑身乱战，如同死人一般。 3) 妇女往坟穴（太28：5至8；可16：2至8；路24：1至8；约20：1） 妇人看见
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