1) 寫作時間 在寫作時間方面，聖經學者主要有兩種說法： 1 在主前1446年 學者認為所羅門王是在主前966年建聖殿的，並參考列王紀上6：1的記載，所羅門是於以色列人出埃及後建殿的，藉此推算，摩西是於主前1446年帶領百姓離開埃及為奴之地的（966+480）。如此推論，以色列人是在埃及第十八王朝離開當地的（主前1508至1314年），那麼，杜得模西士三世“Tuthmosis III”（主前1504至1450年），就是逼迫以色列人的王；而亞門諾斐斯二世“Amenophis II”（主前1450至1426年），乃是被神以十災擊打的君王了（參考2：15，23；3：10）。這種推算法是一般保守學者所接受的。 2 在主前1290年 這種講法認為以色列人是在主前十三世紀時離開埃及地的，意即於主前1290年前後。這派學者以1：11所提及的「蘭塞」城，是以第十九王朝的開創者「蘭塞一世」“Rameses I”（主前1314至1312年）所命名的；故此，以此推算，欺壓以色列人的是塞提一世 “Seti I”（主前1312至1289年），容讓百姓離去的乃是蘭塞二世（主前1290至1224年）。並且這派學者以考古學家的發現，迦南地於主前十三世紀被許多外敵入侵，眾多城邑被燒毀，遺下戰爭的痕跡，便斷言這是約書亞及大軍入侵之故。贊成摩西是在1446年領百姓出埃及的學者，有以下幾方面的回應： 第一，「蘭塞」城 “Rameses”原可寫作 “Raamses”，而蘭塞王可寫作“Rameses”或“Ramesses”。那麼，「蘭塞」城不一定以君王的名稱命名，這城的存在可早於蘭塞王之前。 第二，戰爭所遺下來的痕跡，也可以出自非利士的軍隊，或由於約書亞的軍隊繼續征討迦南地之故。 第三，「蘭塞」（1：11）這名稱也許是後人加上去的，因為在創世記也有類似的事例（創47：11）。 2) 書卷作者 雖然新派學者以不同的論據，試圖推翻摩西五經是出自摩西的手筆，但「外證」及「內證」皆顯示五經是源自神人摩西的。 1 外證 自約書亞時代開始，出埃及記已被公認為摩西的著作（對比出埃及記20：25及約書亞記8：30至32）。許多聖經內的作者皆以這書卷為摩西的著作，如瑪拉基（4：4）、眾門徒（約1：45）、保羅（10：5），包括了主耶穌親身的見證（可7：10；12：26；路20：37；約5：46，47；7：19，22，23）。並且根據撒瑪利亞及猶太人的傳統，也以摩西為這書卷的作者。 2 內證 出埃及記內，有許多篇幅皆與摩西有關（15章；17：8至14；20：1至17；24：4，7，12；31：18；34：1至27）。書卷作者的慣常做法，在事件發生後，隨即把它記下，正是作者在其餘四本書卷（創，利，民，申）的處理手法。作者熟悉埃及地的風土人情，可見他是一博學者；此外，在書中看見文學的造詣及學問，顯示作者一定是一位大有學問的人。摩西在埃及宮中生活及接受高深的教育，以他的背景及修養，是記錄出埃及事蹟的首選人物。 3) 書卷名義 希伯來人以這書的首句，「他的名字」 “weelleh shemoth”為其書的名稱。中文及英文聖經則根據七十士譯本的譯名 “Exodos”取其名稱，這字翻譯作「出來」，正好是這書卷的主題，以色列人蒙神的恩待，藉摩西脫離埃及人的苦待，逃離苛刻的政權。 1 重要字眼 「救」（3：8，6：7…），「拯救」（6：6，14：30；15：3…）。這兩組字眼正好說出這書卷重要的內容。 2 書卷重點
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