4神的计划

谕令有什么意思？ 神在世上有何计划呢？ 神是否强硬要求基督徒听从祂的命令呢？你对神的旨意有何见解？ 1) 计划的定义 有华人神学家任以撒称「神的谕令」为「神的元旨」或「神的旨意」。 浸信会神学家史特朗视「神的谕令」为「神的永远计划」，意即宇宙间过去、现在及未来的万事都包含在其中。 有神学家认为有时我们可以视神的谕令为祂的计划。神的谕令“The Decrees of God”在亘古前已经立定，乃是与神于所有国度及事情上的管治权有关。 在韦斯敏德信条，第三章的第一及二节里，对神的谕令有以下的见解：「神从无始的永远，按祂至智至圣的旨意，随己意毫无改变的预定一切要成的事；然而神并非为罪恶之根源，也不妨碍受造之物的自由，或废除天然之理的自由，及其相互的作用，反坚立之。」「神虽然预知诸般情况下所必成之事，但祂预定任何未来之事，并非祇因祂预知将有其事，或预定在某种情况下必会发生其事之故。」 2) 计划的本质 大能者有效用的计划 神既是大能者，祂必定有能力保守及实 行其计划（赛55：11；赛59：1；罗9：19至21；约10：28至29）。 上主永不变更的计划 圣经多处指出，神的计划或旨意是不会变更的（诗33：11；来6：17；箴19：21；徒15：18；弗1：4；提后1：9；民23：19；撒上15：29）。然而，在人类的历史中，也曾看见神曾后悔的记载（创6：5至7；拿3：10）。关乎这个问题，有学者提供以下三个解释： 圣经作者以拟人法来描写神的情感及思想，试图让读者以人的角度来明白神的感受。 警戒尼尼微城的目的是叫他们悔改，离开罪恶，人民既离恶从善，神当然不会把灾祸降下。 这乃是作者写作手法之一，他以曲折的手法来形容，借此向人介绍神的旨意。 包括万有的独一计划 神随己意作万事（弗1：11），没有任何事情是在祂的管治范围之外，由于一切事情或计划均在主的掌握之中；故此，其谕令只可被算为一个。 于创世以前已定之计 基督在创世以前，已被神所决定，要成为 世人的赎价（彼前1：20），神对信徒的拣选及选召，也是于万古之先所定下的（弗1：4；提后1：9）。 全智之神的周详计划 神的计划是十分周详，祂不用参考任何的建议。神既是全知及全能的，必能保守及引导一切的事情，荣耀祂的名，也使它成为世人的好处（诗104：24；箴3：19）。

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3神的创造

试从圣经里找出有关三一真神创造万有的经文。 根据你个人的见解，神创造万有的六日过程里，一日是否就是指现今的二十四小时呢？ 为何创造论那么重要呢？ 1) 研究真理之因 圣经多次的提及 从旧约到新约，创世记提及有关创造的事迹，约翰福音也不例外，希伯来书也是如此，启示录内同样提及有关神创造的事例（创1：1；约1：1至3；来11：3；启4：11）。 教会历来所看重 在使徒信经的首句宣言中：「我信神，全能的父，创造天地的主。」可见初期教会也是看重神创造万有的事实。 与其它真理连系 神既是美善、没有罪污的主宰，为何所造的人竟然会犯罪呢？创造论与其它圣经所启示的真理连系在一起，正确地探讨创造论，可让我们更准确来剖悉其它相关的真理。 世界宗教的观念 某些人误以为基督教与印度教于根源上有类同的地方，如在创造论的看法：在印度教经典之一的优波尼沙“The Upanishads”中，提及在这宇宙里有一位婆罗门或梵天“Brahma”，乃是某种近乎神的存在，虽然是自存、无限、无所不在、真实，但却是没有位格的，唯有他才是真实的，其它一切则是马耶“Maya”，意即虚幻之象；并且印度哲人盼望可借着默想与梵天合而为一。 认识圣经所谈及的创造论后，便清楚了解基督教的创造观与印度教的完全不同，与它划清界线。 与科学对话之途 接受进化论的学者试图把圣经所倡导的创造论推翻，在历史中圣经多次的被人恶意的攻击。假若神的儿女好好的装备，明白圣经所教导的创造观，我们便可与不信圣经却迷信科学的朋友对话了。 对抗新派的途径 不少新派学者怀疑圣经的史实，否定宇宙是从神而来的讲法，甚至接受进化论的谬论，可见基督徒有必要明白创造论的真理。 2) 创造论的内涵 源自三一的真神 唯有能创造及统管宇宙万物一切的才是真神。圣经告诉我们，创造宇宙万物的主宰乃是三位一体的真神，父神、耶稣基督及圣灵一同参与创造的奇工里。经文根据：父神（创1：1；赛40：12；44：24；45：12）；基督（约1：3；林前8：6；；西1：15至17）；圣灵（创1：2；伯26：13；33：4；诗104：30；赛40：12至 13 ）。 源自神的自主权 有些接受泛神论的哲学家，如斯宾挪沙“Spinoza”及黑格尔“Hegel”，认为万物仍不断在进化中；换言之，相信宇宙万物是被动的，意即神乃是被动的创造万有。 圣经明说，神是根据祂的旨意来创造万有的（弗1：11；启4：11），祂既是自足的，就不用倚靠外在的环境因素来执行祂的旨意（伯22：2，3；徒17：25）。 创造乃是暂时性

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2神的学说

试从诗篇19：1至6，找出神在宇宙中向人的启示。 在宇宙万物中，你可以看见神那一方面的属性呢？ 哲学家及形而上学家推断物质宇宙形成的四个可能性：第一，大自然构成的过程是永恒的，并且其形状于永恒里已存在了。第二，虽然物质已在永恒里存在，但其现今的构成及形态则仍在自由的发展中。第三，物质是永存的，但其摆设及条理却是本自神的工作，哲学家如帕拉图及亚里斯多德，均倡导这种讲法。第四，物质乃是被神创造的，由无至有，借着造物主的能力而产生的，这正是与圣经的创造论相同。 1) 「因果论」“Cosmological Argument” 理论简介 宇宙万物的一切，乃是一种现象或结果，足以显示其中的因。宇宙论又名「因果论」“Aetiological argument”，证明有神的存在，并且 祂就是万物的第一因“First Cause of All Things”。 这派学者认为宇宙是不会无缘无故突然地存在的，万有的存在，就有使它存在的大能，此大能就是神。他们推断，「果」就是宇宙，而「因」则是神，祂乃是自有永有的「因」。 代表人物 柏拉图可算是这学说的鼻祖，其门生亚里斯多德则把它发扬光大。此外，还有奥古斯丁、安瑟伦及亚奎那等继续演释这种理论。 理论假设 根据这种理论的逻辑思想，它最少有三种不同的假设： 一切的结果都有其成因的。 其果是靠因而存在的。 大自然不是由自己而生的。 经文根据 诗篇十九篇第一至六节 借着创造之物不断地向人发出启示（19：1至2）。 启示的中心乃是天和大地（19：4）。 启示的特质是不借着言语，乃默默地向人发出信息（19：3）。

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1反神学说

你认为在世上最敌挡基督教的学说是什么？请列举一些理由。 什么是「多神主义」呢？为何人竟会相信这种宗教思想呢？ 何谓「泛神论」？试从中国传统宗教中找出一些例证。 反对基督教的说，形形式式，花样百出，曾出不穷，以科学、哲学及宗教的形式出现，直接或间接地反对基督教的要理。 基督教的教义，常被哲学家所蔑视厌弃，视之为愚拙。圣经却早已警告信徒：「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学（原文为“Philosophy”，可译作哲学），和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。」（西2：8） 章力生博士说：「世俗的哲学，乃是「内在哲学」“Immanence Philosophy”、「人本哲学」；其本质乃在崇拜理智、神化自我，这乃是一种亵渎的叛道的宗教行为。 近代的哲学较科学更为敌视基督教。著名的哲学家，如罗素“Bernard Russell”、葛罗奇“Benedetto Croce”、杜威“John Dewey”等，均是强烈的无神论者。杜威断定「超自然主义”，乃是近代文明最大的障碍。 亚理斯多德宣称：「无论吾人爱好哲学与否，事实上都不能不讲哲学。」广义来说，哲学乃是人类在考察宇宙人生问题以后所形成的一种思想形态。人之所以与动物有别，乃在于其对人生的目的及命运，有一种感觉，一种想法。所以，最广义的说，凡属人类，均是哲学家。 1) 「无神论」“Atheism” 词汇溯源 「无神论」，希腊文是由「没有」“a”及「神」而组成的，即没有任何神明。 苏格拉底被视为「无神论者”，因为他不接受官方所认可的希腊神明。在历史中，这个词汇也用来形容那些不接受犹太或基督教的信仰者，视之为「无神论者」。 不同类别 简单来说，「无神论」可分为两个类别： 「理念性的无神论」“Theoretical Atheism” 「理念性的无神论者」，这类人在理智上否定有神的存在。 在这个类别中，有神学家把它分为三大类： 「教义性的无神论」“Dogmatic atheism”，即完全否定在宇宙万物中有一位至高的主宰。 「怀疑性的无神论」“Skeptical

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10改变生命的书

圣经内有什么原素可改变人的生命呢？ 为什么有些人读圣经但却在生命上没有丝毫的改变呢？ 1) 改变生命的原素 圣经是一本奇妙的书，能改变人的生命，因为它是宇宙万物中唯一的“福音经典”，向读者介绍何谓福音。它首要的事，就是指出福音的本源。参照圣经内的经文，让我们知道福音是源自父神及基督的。 参照某希腊文学者的著作，让我们看见改变人生命的圣经，最少有十三个课题可作探讨。首先，让我们来探索福音的源头。 福音的源头 源自父神 「神的福音」 保罗称它为「神的福音」（罗1：1；帖前2：2），福音可以被视为人类大喜的消息，因它源自宇宙万物的真神。 「荣耀福音」 保罗称它为「荣耀福音」（提前1：11），意即它是源自宇宙中唯一的荣耀者，并且其内容、范围及所宣告信息的目的，也是荣耀的。 「神恩惠的福音」 「神恩惠的福音」（徒20：24），在保罗的见证中，表明福音把神的恩惠显明出来。简单来说，世人需要神的恩惠。感谢神，我们可从福音的信息里支取到神的恩惠。 源自基督 福音的起头 马可福音以「神的儿子，耶稣基督福音的起头」为其书卷的引言。 福音的焦点 在罗马书内，我们发现「祂儿子的福音」这句说话（罗1：9），并且参照在书内的首四节经文下，让读者知道福音的焦点是放在耶稣基督的身上。 拒绝福音的后果 保罗指出那些不认识神及「主耶稣福音」者的后果，乃是永远与主及衪权能的荣光隔开（帖1：9）。 魔鬼的作为 有些人不能信服真神，乃因被世界的神弄瞎心眼，叫他们得不着「基督荣耀福音的光照」（林后4：4）。撒但用尽一切辨法，使人不可被基督荣耀的福音光照。 福音与基督 圣经多处说好消息是「基督的福音」（罗15：19；林前9：12；林后2：12），主耶稣基督就是福音的主角，福音与基督结连在一起，不可分割。 生命改变

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9正意分解圣经

解释圣经可运用什么方法呢？ 请分享你解释圣经所采用的工具及原则。 什么是释经学呢？你认为是否每一位基督徒都应学习释经学呢？ 1) 释经神学的索源 「释经学」英文是 “Hermeneutics” ，这词汇源自古希腊神话中的一个神明「希耳米」 “Hermes” ，他乃是专门把诸神信息传给世人，并且是司科学、发明、口才、写作及艺术之神。 2) 释经的不同定义 达理 学者达理 “M. S. Terry” 对释经学有以下的见解：「释经学是一门科学，同时亦是一门艺术。作为一门科学，它阐明原则，探索语言与思想的规律，并将分析出来的结果予以分类。作为一门艺术，它教导人如何应用这些原则，并且借着解释与比较艰涩的经文，建立这些原则的健全性与实用性。」 兰姆 兰姆 “Ramm” 在其著作「基督教释经学」里说：「释经学是一门属于神学的学问，是一种正确解释圣经的科学。」此外他又说：「正确来说，释经学 “Hermeneutics” 并不等于释义（注：解经之意） “Exegesis” ，而释义则是释经学的运用。“ 3) 释经的各类系统 全寓意的释经 “Allegorical Hermeneutics”  定义 以寓意释经的人士相信，在经文可见的字面意义底下，还有一层真正的意义。 派别 寓言派可以分为：「希腊寓意派」、「犹太寓意派」、「基督教和教父寓意派」、「天主教寓意派」。 教父 在初期教父中，分别有革利免 “Clement” 、俄利根 “Origen” 、耶柔米 “Jerome” 及奥古斯丁 “Augustine” ，在解经上也采纳了寓意派的方式。 亚历山大的革利免认为，一段圣经可能有五种意思： 历史的意思 简单来说，他相信旧约事件的真确性。 教义的意思

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