5君王的先锋（太3：1至17）

1那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说： 2“天国近了，你们应当悔改！”  3这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说： ‘预备主的道， 修直他的路！’ ”  4这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。 5那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里， 6承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。 7约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？ 8你们要结出果子来，与悔改的心相称。 9不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 10现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。 11我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 12他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。“  13当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。 14约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”  15耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”于是约翰许了他。 16耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。 17从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” （太3：1至17） 1)「仔细查看」 “Eye” iEXP 查经法 1何谓天国（太3：2）？ 2究竟什么是悔改呢（太3：2）？ 3为何马太福音的作者要提及施浸约翰的服饰及所吃的食物呢（太3：4）？ 4为什么施浸约翰要责备法利赛人及撒都该人呢（太3：7）？ 5「圣灵与火」有什么意思（太3：11）？

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4君王的预言（太2：13至23）

13他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”  14约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去， 15住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”  16希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。 17这就应了先知耶利米的话，说： 18“在拉玛听见号啕大哭的声音， 是拉结哭她儿女， 不肯受安慰， 因为他们都不在了。”  19希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说： 20“起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”  21约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去， 22只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。 23到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。 （太2：13至23） 1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1为何天使常借着梦境对约瑟说话呢（太2：13，19）？ 2为什么约瑟要在夜间离开自己的家园呢（太2：14）？ 3岂不是杀了刚生下来的婴孩就可以吗？为何希律要把两岁以内的男婴除掉呢（太2：16）？ 4埃及是异教之乡，为何神要约瑟及家人逃往那里呢（太2：14）？ 5「在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。」源自耶利米书的何处（太2：18）？ 6那处的旧约经文预指耶稣基督为拿撒勒人呢（太2：23）？ 7拿撒勒是怎样的地方呢（太2：23）？ 8耶稣基督要在拿撒勒地长大，在属灵层面上有何意义（太2：23）？ 2)「小心解释 」“Expound” (E)  iEXP 查经法 主的使者

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3君王被朝拜（太2：1至12）

1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说： 2“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”  3希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。 4他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”  5他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着说： 6‘犹大地的伯利恒啊， 你在犹大诸城中并不是最小的， 因为将来有一位君王要从你那里出来， 牧养我以色列民。’ “  7当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的， 8就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”  9他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。 10他们看见那星，就大大地欢喜。 11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。 12博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。 （太2：1至12） 1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1希律王是谁（太2：1）？ 2伯利恒是什么的地方（太2：1）？ 3东方的博士是何许人（太2：1）？ 4来自东方的博士是不是有三位呢（太2：1）？ 5这颗是什么的星呢（太2：2，9，10）？ 6为何博士的问题使希律王及全城的人感到不安呢（太2：3）？ 7祭司长及文士是谁（太2：4）？ 8当博士朝拜圣婴时，那时祂有多大呢（太2：11）？ 9约瑟去了那里呢（太2：11）？ 10为何博士要献上黄金、乳香及没药呢（太2：11）？

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2君王的降生（太1：18至25）

18耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 19她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。“  22这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话， 23说： “必有童女怀孕生子， 人要称他的名为以马内利。” （以马内利翻出来就是“神与我们同在”。） 24约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来， 25只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。 （太1：18至25） 1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1何谓许配（太1：18）？ 2「马利亚就从圣灵怀了孕」。这是什么的一回事呢（太1：18）？ 3义人是怎样的人（太1：19）？ 4为什么神要拣选马利亚来作耶稣的代母呢（太1：20）？ 5这节经文源自何处（太1：23）？ 6以马内利是什么意思呢（太1：23）？ 7同房是什么意思呢（太1：25）？ 1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 基督的降生 「降生」（原文编号1078），即出生之意（太1：18）。 圣灵的工作 已成的事实 「从…怀了孕」（原文编号2147），其原文的语态是被动的，而其语气则是直述的；直述语气用来表明事情的真实或真确性。这个词汇在希腊文含有寻找之意。有时它与日常的事物扯上关系，但大多数是与神的工作及国度有关。虽然好像马利亚在这事情上是被动的，但事先已得着她的同意（路1：38）。现今天使亲自现身说法，让约瑟知道圣灵前来使童贞女马利亚怀孕，不单是神圣及超然的事情，也是不可改变的事实。 特殊的工作

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1君王的家谱（太1：1至17）

1亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱： 2亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄， 3犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰， 4亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门， 5撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西， 6耶西生大卫王。 大卫从乌利亚的妻子生所罗门， 7所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒， 8亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚， 9乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家， 10希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。 11百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。 12迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯， 13所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所， 14亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律， 15以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各， 16雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。 17这样，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候，也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督，又有十四代。 （马太福音 1：1至17） 1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP查经法 2.0 1为何马太福音以家谱开始呢？ 2在这家谱内提及多少名字呢？其用意何在？ 3这里有没有妇人的名字呢？为何容让妇女的名字放在耶稣基督的家谱内呢？ 4为什么这里有三个十四代呢（太1：17）？ 2)「小心解释」“Expound” (E) 

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13君王的复活（二）[1]

1) 兵丁受贿说谎（太28：11至15） 这些看守坟墓的人，把所遇见的事情，告知祭司长。经过祭司长及长老商议后，他们以金钱贿赂兵丁，告诉他们要作假见证，让众人误以为，当他们在睡梦中时，斗徒暗暗来把尸体偷走，并且向他们作保，即使巡抚知道他们是失职，也不会有任何问题（太28：11至15）。可悲是这群犹太人领袖，听见兵丁的回报，应正面反省及思想，究竟他们定意钉在十架上的耶稣是弥赛亚吗？他们不但没有正视这问题，反而想出恶计来。时至今日，许多敌挡基督的犹太人，也以基督的尸体被门徒偷走的说法，来否定主为胜过死亡、复活的主宰。 2) 主在以马忤斯路上向两位门徒显现（可16：12至13；路24：13至32） 耶路撒冷与以马忤斯 耶路撒冷与以马忤斯相距的路程约有二十五里（路24：13），大概是七英哩或十一公哩。由于主耶稣变化了形像后，才向革流巴及其同伴显现；故此，两人皆不能认出这是主。革流巴误以为主乃是在耶路撒冷过逾越节的一位旅客（路24：18）。从两位门徒的口中，看见他们对主耶稣均有以下的认识：第一，相信拿撒勒人耶稣乃是神的先知。第二，从主的言行中，看见神的大能，借此印证祂的身份（路24：19）。第三，见证主乃是被祭司长及官府所处决的。第四，耶稣乃是拯救以色列民的主（路24：21）。第五，从妇女及门徒的口中，得知主耶稣的坟墓是空的（路24：22至24）。 有关弥赛亚的经文 主耶稣看见他们只有头脑上的一些数据，却不能把这些资料加以连贯起来，从中知道及接受祂就是基督，便从旧约中有关弥赛亚的经文加以讲解，使两人明白圣经（路24：27）。 认出祂真正的身份 快要扺达以马忤斯时，由于日头已平西了，两人看见与他们同行的人，没有迹象停下来，便极力把祂留下。正当主擘饼祝谢之际，两人才认出祂真正的身份，随即便从他们的中间消失了。 3) 两位门徒向使徒报喜讯（路24：33至35） 虽然革流巴及同伴发现这人是基督，时间已是晚上了，并且从耶路撒冷至以马忤斯，要步行数小时，但两人竟急不及待的返回圣城，向使徒报告好消息。 4) 向十位门徒显现（路24：36至43；约20：19至25） 向彼得显现 革流巴及同伴赶回耶路撒冷，立刻找着使徒及同伴，告诉他们在以马忤斯遇见复活主奇妙的经历。路加没有清楚交待主在何时向彼得显现（24：34；林前15：5）。主先向彼得显现，也没有解释其原因。彼得曾三次否认主，陷在灵性最低落的幽谷里，或许主借此扶助及坚固彼得。 主耶稣的显现 使徒及跟随主的门徒处于极其害怕的状态下，恐怕因跟随这位拿撒勒人耶稣被犹太人捉拿，因此在晚上隐闭的情况下秘密的聚集（约20：19）。正当革流巴及同伴交待他们的见闻时，主耶稣便显现于他们的中间（路24：36）。这次主耶稣向门徒显现有一个主要的原因，就是表明祂是有身体的，并且借着与他们坐席及吃饭，证明祂不是鬼魂（路24：37），借此证明祂身体的复活（约20：20）。并且再次提醒信徒，在地上有一重要职事，就是蒙祂差派，作为复活的见证人（约20：21）。主说完这话，便向他们吹一口气，以动作及说话来预告，门徒必得着从上头而来的圣灵（约20：22）。圣灵还没有降下，直等到五旬节时，主所应许的圣灵从天而降，使信徒得着属天的能力，在地上有效的为主作见证。在此主预告一件重要的真理，就是赦罪的真理，借着主耶稣的血，成就了这「新约」（太26：28）。从约翰福音这处经文的字面上来看，似乎带出使徒有赦罪的特权，但若从有关经文来看，直接否定了这个讲法。凡接受主耶稣与人所立的约，借着祂在十架上所成就的救恩，人就可蒙赦免。主的意思，乃是根据以上的原则，视乎人对福音的回应，使徒便可宣告谁可蒙神的赦罪。有学者的见解，认为这是指使徒的工作之一，就是赦免或留下人家的罪（约20：23）。这不是指他们拥有赦罪的特权（参考马可2：5至7；徒10：43），乃是说有宣告罪得赦免或留下的权柄。因为「赦免」及「留下」，皆是法庭常用语，含有宣告罪状、罪证成立的意思。 多疑的多马 由于多马不在，没有目睹主的显现；故此，不肯相信同伴的见证。他更要求亲身的经历，若不是亲眼看见，并且亲身摸过主手上的钉痕及探入祂的肋旁，绝不会相信他们的说话（约20：24至25）。 5) 向十一位门徒显现（约20：26至31） 主耶稣这次的显现，从经文的内容看来，主要是为了多马的缘故。多马疑心十分大，不肯相信众人话。主耶稣显现时，就邀请多马来探祂的伤痕，并且加上一句话，就是「不要疑惑，总要信」，可见是主要针对多马的弱软个性而作的，借此看见主对人显出何等慈怜。多马没有亲手来检查主的伤痕，目睹复活的基督，他便承认主就是他的主及神了。主加上注解，就是没有因看见主而相信的人，是格外的蒙恩的。证明主就是基督及神的儿子的证据已记在圣经内，人从神的说话中，便可认识基督了。 6) 向七位门徒显现（约21：1至25） 七个门徒 主耶稣向七个门徒显现，他们分别是彼得、多马、拿但业、约翰、雅各及另外两位门徒（21：2）。在这段经文中，作者把焦点放在彼得的身上。约翰福音的作者把彼得率先带领其余六人打鱼的事件记录下来（21：3）；并且把主三次查问彼得对主的爱之事件放在一起，深信主这次向七位门徒显现，主要是为彼得而设的。 彼得的带领 门徒目睹主复活后，没有随即的为主作见证；彼得反而重操故业，并带领其余六人这样作。也许彼得及门徒有肉身上的需要，这是可以理解的。但以门徒亲眼看见复活的基督，他们的回应似乎有点冷淡了！

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