Category: Theology 神學/神学

请列举耶稣基督几个不同的身份，并且加以注解。 试从福音书内找出数处有关主耶稣曾发表的重要教训或言论。 在旧约圣经历史里，有三类人是要被膏油所膏的，分别是先知（王上19：16；赛61：1）、君王（撒上10：1；15：1；王上19：15至16）及祭司（出30：30；40：13）。 1) 神的先知 先知的称号 应验旧约 摩西预言神必兴起一位像他的先知（申18：15），这个预言应验在耶稣基督的身上，祂就是神要兴起的先知（徒3：22至24）。 虽然有人视耶稣基督为神所兴起的先知，但有人持不同的态度，不肯接受祂为神的代言人（太21：11，46；约7：40至53）。有人称主为拉比（约1：38；3：2），这并不是基于主的背景及教育程度，乃是本于祂所发表的权威性教导。 自称先知 主耶稣自称为先知（太13：57；可6：4；路4：24；13：3；约4：44），并且表明其工作内容乃是替神向人说话（约8：26；12：49至50；15：15；17：18）。 先知的教导 主在世上最主要的工作之一是借着讲道（太4：17）及教导（太7：29）来宣讲神的话语，向人介绍神的计划。 把握机会 当有机会时，主便于会堂的聚会里（可1：21）、公开露天的场合中（可4：1），争取每一时机来传讲神的说话。 没有系统 耶稣基督没有选定任何特定的课题或课程，当机会临到时，祂便抓紧机会来教导群众。举个实例，当主在不同场合教导罪恶的真理时，有时祂会以明训来教导，有些场合却使用比喻（太23：13至36；太21：28至46）。 善用例证 主在不同场合、不同听众，使用不同的例证来讲解真理（太24：40至41；路15：4，8）。 善用问题 主耶稣善用问题来回答敌对者的质询（太22：20；22：28；22：42），灵巧地处理这些难题。 满有权威 基督与文士于教导上最大的分别乃是权柄的差距（可1：22），祂的教导满有能力。这是神代言人的记号，也显明祂就是神所兴起的先知。 先知的教材 在新约圣经内布满主耶稣的教训及言论，其中有三处是颇具代表性的，分别是「登山宝训」（太5至7）、「橄榄山宝训」（太24至25）及「楼房上宝训」（约13至16）。 登山宝训

从那几处的经文可以看到耶稣基督于创造万有前已存在呢？ 为何犹太人要用石头来打主耶稣呢（约8：59）呢？ 基督徒可否不相信耶稣基督的先存性？ 1) 耶稣基督的先存性 神学上的定义 虽然主耶稣基督有自己的生母，但祂的出生却绝对不是祂生命的起点。基督存在于创世之先及没有时间之前，乃是一些学者的见解及定义。 教义的重要性 假若人否定基督的先存，就等于否定三位一体的真理。 如果人不接受耶稣基督的先存性，就等于否定祂的神性，不以祂为神了。 若人不肯接受耶稣基督为永恒主的话，就等于视祂为撒谎者，因为祂明说自己是神的儿子。 圣经里的支持 直接的支持 新约的支持 太初有道（约1：1） 「太初有道」的「有」字，在希腊文是过去式。英文圣经把它翻作「太初已经有道」“in the beginning was the Word”。「有」“hen”，在原文乃是未完成的过去式“imperfect tense”，一方面强调其历史性，另一方面又强化事情还在进行中。意即耶稣基督于万有之先已存在，并且祂以不止息的形态来存在万有中。 自有永有（约8：58） 亚伯拉罕的年代与耶稣基督的年代相距最少二千多年，但主耶稣竟说： 「我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。」“before Abraham was