Category: Sin 罪

亞當夏娃犯罪對其後人有甚麼影響呢？ 若人要為到始祖的罪過負責，你認為合理嗎？ 1) 神學定義 英文「歸算」 “Imputation”的字眼，源自拉丁文 “Imputare”，可解作「計算」 “to reckon”或「歸在某人的帳目上」 “to charge to one’s account”。神學家把它應用在罪惡的觀念上。有關這個真理的主要經文為羅馬書5：12，論到罪乃是由亞當進入世界，但神學對這處的經文，均有不同的見解。 2) 不同學派 伯拉糾派 “Pelagian Theory” 始創人為英國僧人伯拉糾“Pelagius”，於主後409年倡導這學說。其學說乃是這樣：亞當的罪只禍害自己，卻沒有影響其子孫，把罪遺傳給他們。罪是屬個人的，意即自己犯的惡才屬罪惡，並且人是可藉著遵守律法而得救的。死亡乃是人生極限的終結，這與罪惡無關。這種學說於主後418年在迦太基會議裡被裁定為異端，隨後被「蘇仙尼派」“Socinianism”及「單神論」，即「神位一體論」“Unitarianism”所接受。 亞米紐論“Arminian Theory” 亞米紐“Arminius”是荷蘭的神學家（主後1560至1609年），他認為罪乃是世人於世上所遭不幸的事，這完全與亞當所犯的罪沒有關係；故此，有人稱之為半伯拉糾論。希臘東正教、循道宗及接受亞米紐主張的教會乃是接受這種學說的教派。 半遺傳論 “Mediate Imputation Theory” 這種學說由法國修模大學“Saumur”神學教授巴斯“Placeus”提倡，而這論理卻在主後1644年於法國砂蘭吞“Charenton”之改革教會大會內被判為異端。巴斯認為人是分為三個部分的：靈、魂、體。他相信神在人類出生時，每次創造個別的靈；故此，人的靈是潔淨的，沒有絲毫的沾污，後來才被肉體所敗壞。基本來說，人是沒有原罪的，卻只有敗壞的肉身，這就算為神咒詛亞當子孫的「原罪」，因此有人稱之為「間接歸罪論」。簡單來說，魂、靈與肉身結合時，三者才被圈在罪裡。 直接遺傳論 “Realistic View” 這種理論乃由伯拉糾的對頭人奧古斯丁所首創，因此有人稱之為「奧古斯丁論」“Augustine View”。他的理論為大多數改革家所接受。浸信會神學家史特朗“A. H.