1)「仔细查看」 “Eye” iEXP 查经法 「在基督里」与这小段经文有什么关连呢(罗8:1至4)? 为何作者要多次在这段经文里提及「圣灵」呢(罗8:5至17)? 保罗为何论到现今的苦楚与将来的荣耀呢(罗8:18至25)? 为什么认识主的爱那么重要呢(罗8:26至39)? 2)「小心解释」“Expound” (E) iEXP 查经法 神义的揭示(罗1至8章) *福音的真义(罗1:1至17) *外邦人的罪(罗1:18至32) *犹太人的罪(罗2:1至3:8) *世人被定罪(罗3:9至20) *阐释救恩道(罗3:21至5:21) *新人与旧人(罗6至7章) *得胜的道路(罗8章) 保罗在第七章内,告诉我们他未得救时被罪恶捆绑的痛苦(罗7:1至13);并且见证一个重要的真理,基督徒单靠自己胜过罪恶是极其痛苦的,但到了第八章,就是使徒个人的转捩点,走上得胜的路,筒中有四个重要的秘诀:「在基督里」(罗8:1至4),「体贴圣灵」(罗8:5至17),「荣耀美盼」(罗8:18至25),「认识主爱」(罗8:26至39)。 1如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。 2因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。 3律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案, 4使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。 (罗8:1至4) 1) 在基督里(罗8:1至4) 主耶稣借枝子与葡萄树讲解信徒与祂个人的关系(约15章),在新约里多次讲及有关在基督里的真理;若要清楚明白这个重要真理,便要把有关经文列出来,加以研究才能掌握。在此,使徒只把在基督里两个要点列举出来: 不被定罪(罗8:1)
Category: Romans 羅馬書/罗马书
7新人与旧人(罗6至7章)
1)「仔细查看」 “Eye” iEXP 查经法 何谓「旧人」(罗6:6)?如此推论,那么新人是什么呢? 为什么保罗要提及浸礼与「旧人」呢(罗6:6)? 肉体有何表征呢(罗7:15至25)? 2)「小心解释」“Expound” (E) iEXP 查经法 神义的揭示(罗1至8章) *福音的真义(罗1:1至17) *外邦人的罪(罗1:18至32) *犹太人的罪(罗2:1至3:8) *世人被定罪(罗3:9至20) *阐释救恩道(罗3:21至5:21) *新人与旧人(罗6至7章) 使徒保罗以新人及旧人的比方来说明基督徒信主后,属灵生命应有的改变,并且表明信主的人仍会受到旧有犯罪性情的影响。 1) 新人的表征(罗6章) 对罪的态度(罗6:1至2) 1这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中,叫恩典显多吗? 2断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢? (罗6:1至2) 犯罪并不能多显出主的恩典。可能有信徒误解福音的真理,以为在神拯救罪人的过程里,不断犯罪岂不叫神的恩典愈发显多吗?保罗直接了当否定这种错误的讲法,因为这样把神陷于不义中,好像是说人犯罪使神得著称赞和荣耀。 人断不能继续犯罪,因为信徒已成新人,那么应与罪再没有关系了(罗6:2)。 借受浸表明(罗6:3至11) 归入主的死(罗6:3) 3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗? (罗6:3)
6阐释救恩道(罗3:21至5:21)
1)「仔细查看」 “Eye” iEXP 查经法 何谓神的义呢(罗3:21至31)? 为什么保罗要引述旧约圣经人物称义的事例呢(罗4:1至25)? 基督徒是怎样称义呢(罗5:1至11)? 2)「小心解释」“Expound” (E) iEXP 查经法 神义的揭示(罗1至8章) *福音的真义(罗1:1至17) *外邦人的罪(罗1:18至32) *犹太人的罪(罗2:1至3:8) *世人被定罪(罗3:9至20) *阐释救恩道(罗3:21至5:21) 1) 神义的显明(罗3:21至31) 究竟神的义在何处可看见呢?保罗向读者交待,神的义在律法以外已显明出来,罪人可靠救恩而被称为义人,表明神的作为是正直的。 在律法以外显明出来(罗3:21至23) 在此有四组非常特别的字眼:「神的义」(罗3:21,22,25);「祂的义」(罗3:26);「称义」(罗3:24,28);「成义」(罗3:26,30)。 有律法和先知书同证(3:21):律法书及先知书是显明「神是义者」的好证据,在此探讨一下与这节经文有关的词汇: 「神的义」(原文编号1343) 公正或正直的性情或本质。 神的属性之一,参考罗3:5,是指神的信实。 神的作为是对的、正确的。神恨恶罪恶,罪人被定死罪,但祂爱世人,不愿罪人永远沉沦,于是定规基督被差遣到世上,为世人受苦,成就救恩,这是显明「神是义者」的美好证据。 「显明」(原文编号5319) 含有三方面的主要意思:
5世人被定罪(罗3:9至20)
1)「仔细查看」 “Eye” iEXP 查经法 「我们比他们强么」,这里的我们及他们是谁呢(罗3:9)? 为什么世上「没有义人」呢(罗3:10)? 为何律法使人伏在神审判之下呢(罗3:19至20)? 2)「小心解释」“Expound” (E) iEXP 查经法 神义的揭示(罗1至8章) *福音的真义(罗1:1至17) *外邦人的罪(罗1:18至32) *犹太人的罪(罗2:1至3:8) *世人被定罪(罗3:9至20) 1) 旧约的定案(罗3:9至18) 选民不比外邦人强(罗3:9) 神的选民与外邦人 「我们」,即犹太人,「他们」,则是外邦人的意思。这里有两个群体,分别是犹太人及外邦人。对犹太人来说,他们故然是得天独厚的(参考罗3:1至2)。可是,保罗却说:「这却怎么样呢.我们比他们强么.决不是的.因我们已经证明、犹太人和希利尼人都在罪恶之下.」(罗3:9)虽然犹太人贵为神的选民,但犹太人绝对不比外邦人优胜,因为两者皆伏在罪的权势下,因为犹太人和外邦人都是被罪捆绑的罪人。 罪恶在圣经的真义 「罪恶」这字有「未中的」 missing of the mark 的意思,其中它有四种的用法: 指一种的「律」或「行动之源」或「內里产生行动的本质」(罗3:5:13;5:20;6:1至2;7:7)。 一种「支配人的律或能力」(罗6:6)。 「罪身」(罗6:6):有组织的力量。
4犹太人的罪(罗2:1至3:8)
1)「仔细查看」 “Eye” iEXP 查经法 为何使徒保罗要指出犹太人的毛病呢(罗2:1至24)? 割礼有什么真正的意义呢(罗2:25至29)? 为什么保罗要在此提及「神的信」及「神是真实的」呢(罗3:3至4)? 2)「小心解释」“Expound” (E) iEXP 查经法 神义的揭示(罗1至8章) *福音的真义(罗1:1至17) *外邦人的罪(罗1:18至32) *犹太人的罪(罗2:1至3:8) 1) 论断的罪(罗2:1至16) 论断的事实(罗2:1) 在指出外邦人的罪行后,保罗便接着指出犹太人的问题。 「无可推诿」 17你称为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口; (罗2:17) 25你若是行律法的,割礼固然于你有益;若是犯律法的,你的割礼就算不得割礼。 (罗2:25) 28因为外面作犹太人的,不是真犹太人;外面肉身的割礼,也不是真割礼。 (罗2:28) 参照以上几节经文,这里的「你」,乃是是指犹太人(参罗2:17;2:25,28)。犹太人定外邦人的罪,指他们弃绝真神。可是,犹太人也同样犯相似的罪行,也是没有借口来推卸责任的。 「论断」(原文编号2919) 英文圣经译作「宣判」 pass judgment (NIV)。同一字眼在中文圣经译作「刑罚」(可12:40)、「受刑」(路23:40)、「审判」(约9:39)及「判断」(罗11:33)。在原文分别有以下的意思: 判决或判决的行动。
3外邦人的罪(罗1:18至32)
1)「仔细查看」 “Eye” iEXP 查经法 神岂不是满有慈爱吗?为什么祂会显出忿怒来呢(罗1:18)? 何谓「神的永能和神性」(罗1:20)? 为什么保罗要把这些罪行列举出来呢(罗1:21至32)? 2)「小心解释」“Expound” (E) iEXP 查经法 神义的揭示(罗1至8章) *福音的真义(罗1:1至1:17) 外邦人的罪(罗1:18至32) 18原来,神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。 19神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。 20自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。 21因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。 22自称为聪明,反成了愚拙; 23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 24所以,神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。 25他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们! 26因此,神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处; 27男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。 28他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事; 29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒,满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨, 30又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、 31无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。