Category: Redemption 救贖/救赎

在新约圣经内，有什么词汇或观念是与「救赎」有关呢？ 耶稣基督的救赎工作包括什么范围？ 耶稣基督的救赎与时间有何关连呢？ 1) 救赎的种类 肉身的救赎 这是指质方面或外在方面的救助，比如从仇敌的手中脱险（路1：67至75；16：14；撒下22），战胜仇敌（撒上11：13），脱离死亡（创50：20；太8：25；拿2：10），得蒙保守（出14：30），疾病痊愈（诗42：11；67：2），归回故土（诗56：6）等，这乃是旧约里有关拯救的类别及意义。 灵性的救赎 神的救赎乃是包括灵性方面的，意即神将人从罪恶黑暗的权势中救拔出来，让我们可进入祂爱子光明的国度里（西1：13；彼前2：9；太1：21）。 2) 有关的词汇 替代Substitution 拉丁文的字义 耶稣基督的死含有替代的成分，简单来说，衪替代罪人受刑罚，为罪人的罪死在十架上。「代替」Vicarious的拉丁文，含有「取代别人」One in place of another 的意味，那么基督的死就成为人的「替身」Substitute，最终被定罪及受刑（林后5：21；彼前2：24；来9：28；赛53：4至6）。 原文的前置词 有两个希腊的前置词preposition是用来强调基督死亡代赎的本质的：第一个与「为」有关，意即基督为罪人死（太20：28；可10：45）；第二个则含有「取代」的意思（加3：13；提前2：6；林后5：21；彼前3：18）。 神公义的要求 借着基督替代罪人死，叫神公义的要求得着满足。祂对付世人犯罪的问题，成为解决罪恶的替身。 救赎Redemption 希腊文有三个主要的字眼是与「救赎」有关的，分别是： 第一个agorazo可解作「在市场上的购买」。许多时候，这个词汇与贩卖奴隶有关。而这个字则用来描述信徒怎样从罪恶的市场被买赎出来，借此得着释放及自由。基督徒得着罪的释放及赦罪的自由，乃是根据基督的死（林前6：20；7：23；启5：9；14：3；14：4）。 第二个词汇exagorazo，直接指出通过基督的死，救赎信徒脱离律法的捆绑及咒诅，而律法却只是定人有罪却没有拯救的。信徒不单在市场上被买赎，并且可完全离开奴隶的市场。耶稣基督救人脱离律法的捆绑及咒诅，使人得着自由（加3：12；4：5）。 第三个词汇lutroo，意即「以付上代价来得着释放」。以金钱作为赎金，借此换取自由；乃是这字眼的意思（路24：21）。信徒被基督的宝血所买赎，成为神所珍贵的（彼前1：18；多2：14）。

甚麼是蒙神揀選？ 是不是神預先知道某些人會相信衪，所以就揀選他們成為衪的子民呢？ 神的揀選與「宿命論」有何分別？ 神揀選人歸向衪的過程，有沒有干涉人的自由？ 1) 主要的學派 具遠見的揀選“Foresight Election” 某些神學家接受這種講法，意即神預先知道誰會認罪悔改歸向基督，於是便揀選他們。換句話說，這樣的揀選是有附帶條件的，如果人不肯接受救恩，神就不會揀選他們。此外，這種講法，推斷人是作主動的，不是至高的神。如此的理論及推斷，是沒有聖經的根據及不合理的。 組織性的揀選“Corporate Election” 著名新正統派的神學家巴特“Karl Barth”也是接受這種講法的。他主張揀選是以基督為主的，然後才到群體性的揀選，最後才是個別的揀選。由於這種學說，有些人指控巴特為「普救論」“Universalism”的倡導者。 接受類似講法的福音派學者，或許也受到巴特的影響。他們相信神首先在基督裡揀選了一個群體，就是教會，隨後個別以信心接受才成為這個群體的一分子。 個別性的揀選“Individual, Pretemporal Election” 根據某些神學家，認為這乃是神永恆的工作，神按照自己的主權，作衪所喜悅的，揀選一些人得著祂特殊的恩典及救贖，而完全不是基於這些人的先決條件。 這樣的見解，說明神的救恩是沒有附帶條件，乃是在創世之前所決定，並且全是出自神的恩典。 2) 有關的詞彙 揀選“Election” 神的揀選強調衪自由的選擇，藉此使人得著拯救。在聖經內，我們明顯看見神自由的作決定，完全沒有受到任何限制來揀選人（林前1：27至28；弗1：4）。此外，又看見神揀選個別的人（帖後2：13）；讓我們看見神的揀選是沒有條件及屬於個別性的。 在時間方面，神於創立世界之前就揀選得救的人（弗1：4），如此作是有神特別的用意，乃是讓屬祂的人活出聖潔（西3：12；彼後1：10）。 預定“Predestination”(“proorizo”) 在原文裡，這個詞彙乃是「預先定下劃分出來」“mark off