Category: Life of Christ 基督生平

[1] 太21：23至22：46；可11：27至12：44；路20：1至44 1) 被祭司長及長老挑戰（太21：23至22：14；可11：27至12：12；路20：1至19） 馬太福音 21：23至22：14  馬可福音 11：27至12：12 路加福音 20：1至19  23耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：“你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？”24耶穌回答說：“我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。25約翰的洗禮是從哪裡來的？是從天上來的？是從人間來的呢？”他們彼此商議說：“我們若說‘從天上來’，他必對我們說：‘這樣，你們為甚麼不信他呢？’26若說‘從人間來’，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。”27於是回答耶穌說：“我們不知道。”耶穌說：“我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。”28又說：“一個人有兩個兒子，他來對大兒子說：‘我兒，你今天到葡萄園裡去做工。’29他回答說：‘我不去’，以後自己懊悔，就去了。30又來對小兒子也是這樣說。他回答說：‘父啊，我去’，他卻不去。31你們想這兩個兒子，是哪一個遵行父命呢？”他們說：“大兒子。”耶穌說：“我實在告訴你們：稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。32因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。33你們再聽一個比喻：有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。34收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。35園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。36主人又打發別的僕人去，比先前更多，園戶還是照樣待他們。37後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：‘他們必尊敬我的兒子。’38不料，園戶看見他兒子，就彼此說：‘這是承受產業的。來吧！我們殺他，佔他的產業！’39他們就拿住他，推出葡萄園外殺了。40園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？”41他們說：“要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。”42耶穌說：“經上寫著： ‘匠人所棄的石頭， 已作了房角的頭塊石頭。 這是主所做的， 在我們眼中看為希奇。 ’這經你們沒有念過嗎？43所以我告訴你們：神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。44誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。”45祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。46他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。1耶穌又用比喻對他們說：2“天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，3就打發僕人去，請那些被召的人來赴席；他們卻不肯來。4王又打發別的僕人，說：‘你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。’5那些人不理就走了：一個到自己田裡去，一個做買賣去，6其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。7王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。8於是對僕人說：‘喜筵已經齊備，只是所召的人不配。9所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。’10那些僕人就出去到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。11王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，12就對他說：‘朋友，你到這裡來，怎麼不穿禮服呢？’那人無言可答。13於是王對使喚的人說：‘捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。’14因為被召的人多，選上的人少。” 27他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裡行走的時候，祭司長和文士並長老進前來，28問他說：“你仗著甚麼權柄做這些事，給你這權柄的是誰呢？”29耶穌對他們說：“我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。30約翰的洗禮是從天上來的，是從人間來的呢？你們可以回答我。”31他們彼此商議說：“我們若說‘從天上來’，他必說：‘這樣，你們為甚麼不信他呢？’32若說‘從人間來’，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。”33於是回答耶穌說：“我們不知道。”耶穌說：“我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。”1耶穌就用比喻對他們說：“有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。2到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。3園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。4再打發一個僕人到他們那裡，他們打傷他的頭，並且凌辱他。5又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。6園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：‘他們必尊敬我的兒子。’7不料，那些園戶彼此說：‘這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！’8於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。9這樣，葡萄園的主人要怎樣辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。10經上寫著說： ‘匠人所棄的石頭， 已作了房角的頭塊石頭。11這是主所作的， 在我們眼中看為希奇。 ’這經你們沒有念過嗎？”12他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。 1有一天，耶穌在殿裡教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來，2問他說：“你告訴我們，你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？”3耶穌回答說：“我也要問你們一句話，你們且告訴我，4約翰的洗禮是從天上來的，是從人間來的呢？”5他們彼此商議說：“我們若說‘從天上來’，他必說：‘你們為甚麼不信他呢？’6若說‘從人間來’，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知。”7於是回答說：“不知道是從哪裡來的。”8耶穌說：“我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄做這些事。”9耶穌就設比喻對百姓說：“有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。10到了時候，打發一個僕人到園戶那裡去，叫他們把園中當納的果子交給他。園戶竟打了他，叫他空手回去。11又打發一個僕人去，他們也打了他，並且凌辱他，叫他空手回去。12又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。13園主說：‘我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。’14不料，園戶看見他，就彼此商量說：‘這是承受產業的，我們殺他吧，使產業歸於我們！’15於是把他推出葡萄園外殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？16他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。”聽見的人說：“這是萬不可的！”17耶穌看著他們說：“經上記著： ‘匠人所棄的石頭 已作了房角的頭塊石頭。 ’這是甚麼意思呢？18凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。”19文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。 權柄之源 講道的權柄 祭司、文士及長老到前來，質問主講道的權柄從何而來（路20：1）。主耶穌十分智慧的，以反問的方式，設一條問題，回答他們的質詢。主深知宗教領袖中，對施浸約翰的為人有不同的見解，所以便反問他們，約翰的浸禮是從天上或是人間而來的呢？換句話說，他是從那裡支取權柄呢？因這問題，宗教領袖中起了爭論。他們知道主耶穌與施浸約翰有密切的關係，加上所傳講的真理是極其相似及一致的。若說約翰的權柄是源自天上的話，又怕主追問他們，為何竟不聽從約翰的教訓，這就等於自攪嘴巴！如果說施浸約翰的浸禮不是源自天上的話，又怕惹百姓的忿怒，使他們落在喪掉生命的危險裡（路20：6）。 權柄之源 由於領袖不能表明立場，故此不正面回答他們的問題，反以三個比喻來說明祂的權柄之源。 主的比喻 「兩個兒子」的比喻（太21：28至32） 不同的反應 父親吩咐大兒子及小兒子往葡萄園作工，兩人有不同的反應。大兒子起初不甘願聽從，但隨後竟懊悔過來，起來接受父親的任命。小兒子表面是十分順從父親，但骨子裡卻非如此。 比喻的教訓 通過這比喻，小兒子就好比作宗教領袖，外表上很願意跟從神，但在屬靈的實際裡，卻是違背了神的吩咐。大兒子就好像那些稅吏及娼妓，他們的生活是極其敗壞的，但當聽聞約翰的教訓時，卻生發懊悔的心來，專一接受神話語的指引。這比喻說明宗教領袖沒有真正懊悔的心，也表示施浸約翰的權柄是源自神的（太21：32），從而暗示自己的權柄也是來自神。 「葡萄園主」的比喻（太21：33至46；可12：1至12；路20：9至19） 父神為「家主」 主耶穌在這比喻中，以父神為「家主」（意即「地主」“Landowner”），視宗教領袖為「園戶」（可譯作「農夫」“Farmers”），稱「先知」（神的代言人）為僕人，把自己當作「家主的兒子」。 以色列國為「葡萄園」 神以以色列國為「葡萄園」（賽5：1至7），將它交由宗教領袖管理，但這些領導人沒有盡他們的本份，卻成了瞎子領瞎子走路，讓百姓落在屬靈黑暗中，叫神極度傷痛。在猶太人歷史中，主差派眾多的先知提醒及呼喚人民悔改歸正，宗教領袖及人民不但不理會，反凌辱他們，以兇殘的手段對付神的工人，最後甚至殺害這些神的代言人（太21：35；路20：10至12；來11：35至40）。在末後的日子裡，神差遣祂的愛子到以色列國，領袖及百姓最後竟被殺在城外（太21：39；來13：12）。 「房角的頭塊石頭」

[1] 路14：25至35；19：1至28 1) 論作門徒的代價（路14：25至35） 路加福音 14：25至35 25有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：26“人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。27凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。28你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？29恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，30說：‘這個人開了工，卻不能完工。’31或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？32若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。33這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。34鹽本是好的，鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？35或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！” 意志的降服（14：26） 在主耶穌教導作門徒應付上的代價時，說了一句很奇特的話，就是「人到我這裏來、若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命、就不能作我的門徒。」許多未信主的朋友覺得主耶穌這樣的要求太高，是完全不合理的。不但非基督徒有這樣的感受，甚至許多神的兒女也覺得太嚴厲，不是一般信徒可滿足主的要求。當我們研究聖經時，發現「愛我勝過」，在希臘文是「恨」，意即作主門徒的條件，是要「恨」其父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹及自己的性命，這叫我們更難明白及接受，人怎可恨自己的親人呢？人愛惜自己的性命，豈不是正常嗎？從聖經的教導中，知道聖徒應愛人如己，若恨惡他們，便觸犯了律法。此外，若要正確解釋主的心意，一定要明白希伯來人的慣用語，原來「愛」與「恨」，在希伯來人中不單是指著人的情感，也是論到人意志的取向。舉個實例，神明說祂愛雅各，恨惡以掃（瑪1：2至3；羅9：13），如果以非希伯來文化的眼光來看，這是偏心、不公平的對待；但若我們明白猶太人怎樣用「愛」和「恨」時，便知道這不是情感的取向，乃是意志的取向，意即神沒有揀選以掃，卻選中了雅各。在主耶穌這番言論中，表明作為門徒，一個首要的條件，就是「意志的降服」，換句話說，跟從主的人，要放棄揀選父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹及個人的意思，要專心的揀選主的旨意。這是作門徒非常重要及首要的條件。許多基督徒因為遷就至親或個人的喜好，結果跟不上主的步伐，這是十分可惜的。 捨己的跟隨（14：27，33） 釘十架是羅馬人刑罰死囚一個極其殘酷的方法，並且許多時候，羅馬人更強迫死囚背負刑具，路經鬧市前往刑場，緘默地承認羅馬人的判決是對的，默認自己是犯錯的。通過背負自己的十架，表明自己是主耶穌的門徒，公開承認主是對的，跟從主至死也是明智之舉。公開否定自己，捨己的跟從主，是一個非常重要的決定，也是跟隨主的實際行動。 先計算代價（14：28至32） 主耶穌以兩個實際例子說明，作門徒要預先計算代價，正如建造樓房，要先作好籌算，計算自己的能力，否則工程一定不會完工。同樣好比出兵征討別的國家，作為一國元首必預先考慮及作周詳的計劃，才派兵出征，若沒有可能戰勝敵國的話，便趁早與敵人談判，簽署和約。弟兄姊妹，你信主至今，知不知道限隨主要付上代價呢？若你向別人傳福音，或作初信的栽培，也要向對方說明跟從主的代價。 應有的本質（14：34至35） 鹽理應是鹹的，如果鹽失去這樣特徵的話，便毫無用處，最終便被人棄掉。同樣，主的門徒就應把自己的意志降服在主的跟前，並且公開捨己跟從主，也是一個正常的表徵，若失去這些特質，這人已失去一個基督徒應有的本質了。 2) 論神國的計劃（路19：1至28） 論神的心意（路19：1至10） 路加福音 19：1至10 1耶穌進了耶利哥，正經過的時候，2有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。3他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，4就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。5耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：“撒該，快下來！今天我必住在你家裡。”6他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。7眾人看見，都私下議論說：“他竟到罪人家裡去住宿。”8撒該站著對主說：“主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。”9耶穌說：“今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。10人子來，為要尋找、拯救失喪的人。” 介紹撒該 耶利哥是一個讓旅客前往耶路撒冷竭息的中途站。旅客必須在耶利哥作好休息。耶利哥往耶路撒冷的旅程是十分艱辛，兩地相距的高度有二千四百尺，路途多石及險要，步行約需六小時，加上許多盜賊在一帶進行搶劫，因此人一定要養精蓄銳後才上路。 由於耶利哥是一個許多旅客必經的城市，故此許多稅吏也在這城中向過路客徵收稅款。同樣這是一個擁有許宗教領袖聚居的地方。 主耶穌快要上耶路撒冷了，很快便要騎著驢駒子進城，被世人釘在十字架上，未前往耶路撒冷前，祂先收納撒該，並將神國的要義向門徒講解（路19：11至28）。 撒該的身量 撒該的個子十分矮小，相信矮小的身量成了他的標記，故此路加才把他個人的特徵放在福音書內。 撒該的追尋 稅吏長撒該 撒該是稅吏長，是管轄眾多稅吏的頭目，稅吏為人民所憎惡，相信撒該被厭惡的程度，比其他稅吏有過之而無不及。從撒該的自我剖白中，看見他是擁有家財的。但似乎金錢不能使他滿足，以致他前來尋問主耶穌。