Category: iEXP Bible Study Method 研經法/研经法

1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 神对以色列人有什么恩典呢（罗11：1至10）？ 对外邦人来说，神有什么恩典呢（罗11：11至24）？ 为什么使徒要提及「以色列全家都要得救」呢（罗11：26）？ 2)「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 神义的揭示（罗1至8章） 神义的辩证（罗9至11章） *神的主权（罗9：1至33） *神的救法（罗10：1至21） *神的恩典（罗11：1至30） 1) 没有弃绝选民的恩（罗11：1至4） 1我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。 2神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说： 3主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。 4神的回话是怎么说的呢？他说：我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。 （罗11：1至4） 使徒的保证（罗11：1） 特别词汇 在保罗的书信里，「断乎没有」出现了十四次（中文圣经和合本有不同的翻译），而单单在罗马书已出现了十次。 举例说明 保罗清楚证明以色列人没有全然被神弃绝，他以自己为实例，虽是犹太人，却没有被神放弃，神还让他可明白耶稣基督的救恩，显出主没有全然离弃以色列人。 旧约的保证（罗11：2至4） 神预先知道以色列的软弱（罗11：2上）

1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 什么是「真知识」（罗10：2）？「得救」与「真知识」有何关系呢（罗10：2）？ 为何使徒要引述众多旧约经文呢（罗10：5至21）？ 何谓「口里认耶稣为主」及「心里相信」呢（罗10：9至10）？究竟这样怎能叫信徒得救呢？ 2)「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 神义的揭示（罗1至8章） 神义的辩证（罗9至11章） 神的主权（罗9：1至33） 神的救法（罗10：1至21） 1) 使徒的心愿（罗10：1） 1弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。 （罗10：1） 保罗有一个心愿，就是盼望自己的同胞能得到神的救恩，他的愿望不是只停留在心思里，乃是要实际付上行动的，使徒为以色列人付上祷告的代价。弟兄姐妹，我们有没有为自己的骨肉之亲献上祷告呢？ 2) 选民的偏差（罗10：2至3） 2我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。 3因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。 （罗10：2至3） 以色列人错失了接受基督的救恩是有其原因的，在此，使徒交待筒中原因： 只有肉体的热心 犹太人实在对信仰有热心，但他们只凭着肉体的热诚，以致他们错失认识耶稣基督是弥赛亚的机会。世上许多人有肉体的宗教热诚，为信仰有极大的摆上和牺牲，但这些宗教的热忱，不能叫他们认识至高的神。 不是按着真知识 「知识」含有完备或正确及重要的知识的意思；如此的知识乃是由经验得到的 experiential knowledge 。为此，中文圣经把「真」字加上去，为要强调以色列人对神的热心乃是不符合真理的。以色列人不能认识救主耶稣基督是因为他们没有这种特殊的知识；他们只凭个人的经验、理解、智慧等来了解救恩，结果完完全全把主耶稣拒于门外！ 不知道真神的义

1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 何谓「旧人」（罗6：6）？如此推论，那么新人是什么呢？ 为什么保罗要提及浸礼与「旧人」呢（罗6：6）？ 肉体有何表征呢（罗7：15至25）？ 2)「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 神义的揭示（罗1至8章） *福音的真义（罗1：1至17） *外邦人的罪（罗1：18至32） *犹太人的罪（罗2：1至3：8） *世人被定罪（罗3：9至20） *阐释救恩道（罗3：21至5：21） *新人与旧人（罗6至7章） 使徒保罗以新人及旧人的比方来说明基督徒信主后，属灵生命应有的改变，并且表明信主的人仍会受到旧有犯罪性情的影响。 1) 新人的表征（罗6章） 对罪的态度（罗6：1至2） 1这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？ 2断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？ （罗6：1至2） 犯罪并不能多显出主的恩典。可能有信徒误解福音的真理，以为在神拯救罪人的过程里，不断犯罪岂不叫神的恩典愈发显多吗？保罗直接了当否定这种错误的讲法，因为这样把神陷于不义中，好像是说人犯罪使神得著称赞和荣耀。 人断不能继续犯罪，因为信徒已成新人，那么应与罪再没有关系了（罗6：2）。 借受浸表明（罗6：3至11） 归入主的死（罗6：3） 3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？ （罗6：3）