3君王被朝拜(太2:1至12)

1当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说: 2“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。”  3希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。 4他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”  5他们回答说:“在犹太的伯利恒。因为有先知记着说: 6‘犹大地的伯利恒啊, 你在犹大诸城中并不是最小的, 因为将来有一位君王要从你那里出来, 牧养我以色列民。’ “  7当下希律暗暗地召了博士来,细问那星是什么时候出现的, 8就差他们往伯利恒去,说:“你们去仔细寻访那小孩子,寻到了,就来报信,我也好去拜他。”  9他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。 10他们看见那星,就大大地欢喜。 11进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。 12博士因为在梦中被主指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。 (太2:1至12) 1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1希律王是谁(太2:1)? 2伯利恒是什么的地方(太2:1)? 3东方的博士是何许人(太2:1)? 4来自东方的博士是不是有三位呢(太2:1)? 5这颗是什么的星呢(太2:2,9,10)? 6为何博士的问题使希律王及全城的人感到不安呢(太2:3)? 7祭司长及文士是谁(太2:4)? 8当博士朝拜圣婴时,那时祂有多大呢(太2:11)? 9约瑟去了那里呢(太2:11)? 10为何博士要献上黄金、乳香及没药呢(太2:11)?

2君王的降生(太1:18至25)

18耶稣基督降生的事记在下面:他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。 19她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。 20正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:“大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。 21她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。“  22这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话, 23说: “必有童女怀孕生子, 人要称他的名为以马内利。” (以马内利翻出来就是“神与我们同在”。) 24约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来, 25只是没有和她同房,等她生了儿子,就给他起名叫耶稣。 (太1:18至25) 1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1何谓许配(太1:18)? 2「马利亚就从圣灵怀了孕」。这是什么的一回事呢(太1:18)? 3义人是怎样的人(太1:19)? 4为什么神要拣选马利亚来作耶稣的代母呢(太1:20)? 5这节经文源自何处(太1:23)? 6以马内利是什么意思呢(太1:23)? 7同房是什么意思呢(太1:25)? 1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 基督的降生 「降生」(原文编号1078),即出生之意(太1:18)。 圣灵的工作 已成的事实 「从…怀了孕」(原文编号2147),其原文的语态是被动的,而其语气则是直述的;直述语气用来表明事情的真实或真确性。这个词汇在希腊文含有寻找之意。有时它与日常的事物扯上关系,但大多数是与神的工作及国度有关。虽然好像马利亚在这事情上是被动的,但事先已得着她的同意(路1:38)。现今天使亲自现身说法,让约瑟知道圣灵前来使童贞女马利亚怀孕,不单是神圣及超然的事情,也是不可改变的事实。 特殊的工作

1君王的家谱(太1:1至17)

1亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱: 2亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄, 3犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰, 4亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门, 5撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西, 6耶西生大卫王。 大卫从乌利亚的妻子生所罗门, 7所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒, 8亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西亚, 9乌西亚生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家, 10希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。 11百姓被迁到巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。 12迁到巴比伦之后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯, 13所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所, 14亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律, 15以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各, 16雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。 17这样,从亚伯拉罕到大卫,共有十四代;从大卫到迁至巴比伦的时候,也有十四代;从迁至巴比伦的时候到基督,又有十四代。 (马太福音 1:1至17) 1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP查经法 2.0 1为何马太福音以家谱开始呢? 2在这家谱内提及多少名字呢?其用意何在? 3这里有没有妇人的名字呢?为何容让妇女的名字放在耶稣基督的家谱内呢? 4为什么这里有三个十四代呢(太1:17)? 2)「小心解释」“Expound” (E) 

14全書的總結(罗15:14至16:27)

1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 保罗指出自己为「基督耶稣的仆役”及「神福音的祭司”,这有何用意呢(罗15:16)? 为什么在书信快要完结时与读者分享自己的心志及心愿呢(罗15:20至24)? 向众同工问安有何意义呢(罗16:1至16)? 2)「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 神义的揭示(罗1至8章) 神义的辩证(罗9至11章) 神义的应用(罗12至16章) *圣徒的责任(罗12至13章) *圣徒的自由(罗14:1至15:13) *全书的总结(罗15:14至16:27) 1) 使徒的提醒(罗15:14至19) 14弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充足了诸般的知识,也能彼此劝戒。 15但我稍微放胆写信给你们,是要提醒你们的记性,特因神所给我的恩典, 16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵成为圣洁,可蒙悦纳。 17所以论到神的事,我在基督耶稣里有可夸的。 18除了基督借我做的那些事,我什么都不敢提,只提他借我言语作为,用神迹奇事的能力,并圣灵的能力,使外邦人顺服。 19甚至我从耶路撒冷直转到以利哩古,到处传了基督的福音。 (罗15:14至19) 保证的话(罗15:14) 基于罗马教会的信徒满有良善、有各样充足的知识及能彼此劝戒,为此保罗对他们保证,他对教会是十分有信心的。 提醒的话(罗15:15至19) 由于保罗体察到信徒是可提醒的,不像一些信徒硬心、不肯谦卑受教;故此,使徒稍微放胆提醒罗马教会的信徒应有的职责及事奉主的心态。

13圣徒的自由(罗14:1至15:13)

1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 谁是「信心软弱的」人(罗14:1)? 为什么保罗要用这样长的篇幅来谈论信徒饮食的自由呢(罗14:1至23)? 保罗为何提醒信徒要学效基督的榜样呢(罗15:3至13)? 2)「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 神义的揭示(罗1至8章) 神义的辩证(罗9至11章) 神义的应用(罗12至16章) *圣徒的责任(罗12至13章) 保罗清楚向基督徒表明,作为神儿女者应有责任活出新生命的样式,并且应了解一件非常重要的事情,乃是信徒虽可享有自由,可作一些真理范围内的事情,这是在真理内的自由;但仍需小心,有时为了别人的缘故,宁可放下自己应有的自由,免得叫信心软弱者跌倒! 圣徒的自由(罗14:1至15:13) 1) 信徒饮食的自由(罗14:1至23) 接纳信心软弱者(罗14:1至6) 1信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。 2有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。 3吃的人不可轻看不吃的人,不吃的人不可论断吃的人,因为神已经收纳他了。 4你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因为主能使他站住。 5有人看这日比那日强,有人看日日都是一样,只是各人心里要意见坚定。 6守日的人,是为主守的;吃的人,是为主吃的,因他感谢神;不吃的人,是为主不吃的,也感谢神。 (罗14:1至6) 主已收纳信心软弱者(罗14:1至6) 饮食文化 每一个民族皆有自己饮食的文化,甚至某些哲学学院亦有自己饮食的习俗。对犹太人来说,他们是不吃猪肉的,而希腊人则视猪肉为美食。

12圣徒的责任(罗12至13章)

1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 把自己奉献给神作活祭与之前十一章的内容有什么关系呢(罗12:1至2)? 为什么劝导基督徒要服从掌权者呢(罗13:1至7)? 爱的精髓是什么呢(罗13:8至14)? 2)「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 神义的揭示(罗1至8章) 神义的辩证(罗9至11章) *神的主权(罗9:1至33) *神的救法(罗10:1至21) *神的恩典(罗11:1至30) 神义的应用(罗12至16章) 在一至八章内,保罗向读者揭示了神是义者,通过介绍福音的真理,表明祂是义者,接着的三章圣经内,使徒从历史的角度,以拣选以色列家、救恩转向外邦人及在末后的日子以色列人会全家归主为实例,辩证神的作为是正确的,祂是宇宙万物的义者。 在最后的一大段里,神的仆人向收信者表明,既已蒙恩及称义,应通过行事为人,彰显神的义行来。十二至十六章是真理实践的篇幅。 圣徒的责任(罗12至13章) 1) 个人的奉献(罗12:1至2) 1所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。 2不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 (罗12:1至2) 献上为活祭(罗12:1) 把身体奉献(罗12:1) 使徒保罗以图像化的说话来带出奉献的真理。「将身体献上」,这绝对不是指信徒只把肉身奉献便可以了,乃是指全人的呈献给神。 保罗的善劝(罗12:1) 「劝」(原文编号3870)

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