2福音的真義(羅1:1至17)

1)「仔細察看」 “Eye” iEXP 查經法 為何保羅在羅馬書的開首介紹自己的身份呢(羅1:1)? 使徒保羅對福音有甚麼認識呢(羅1:1)? 保羅寫信給羅馬基督徒有何目的呢(羅1:8至17)? 2)「小心解釋」“Expound” (E) iEXP 查經法 神義的揭示(1至8章) 羅馬書一至八章,講述神是義者,並且外邦人及猶太人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。由於罪的功價就是永遠的死亡,但神深愛世人,不想人永遠沉淪,因此,神為人預備救法,叫祂的兒子耶穌基督替世人受刑,滿足父神公義的要求,顯明這位至高主是公義者。 「耶穌基督的僕人保羅、奉召為使徒、特派傳神的福音.」(羅1:1) 福音的真義(羅1:1至17) 頭十七節是保羅書信的開場白,介紹自己獨特的身份及福音最基本的內涵。 1) 自我介紹(羅1:1) 保羅自稱為「耶穌基督的僕人」;為何他要這樣介紹自己呢? 「耶穌」(原文編號2424) 名字的出處 「耶穌」是希伯來文「約書亞」的希臘文譯法。 名字的名義 「耶和華是拯救」,意即自有永有者是拯救主。 普及的名字 「耶穌」是當時以色列人一個頗為普及的名字。在中文聖經和合本裡,這名字分別譯作「約書亞」(出17:9)或「耶數」(西4:11)。 人子的名稱 「耶穌」是神的兒子,「道」成了肉身後,在世上被人經常稱呼的一個名字。約瑟得到天上而來的啟示,順從天使的命令,而替他肉身的兒子起名的(太1:21)。 其它的稱呼

1羅馬書緒論

1) 書卷作者 差不多所有新約聖經學者皆相信羅馬書是出自使徒保羅的手筆。在保羅的時代,教會把使徒的書信保存起來,乃是必然的事。那麼,當保羅還在世上或即使在他離世後的一段日子裡,假若人家試圖冒名來寫信一定會被識破的。這書是由保羅口述(羅1:1)及他的同工德丟代筆的(羅16:22)。換言之,德丟可能是保羅的抄寫員、聽寫員或秘書。 2) 寫作日期 保羅的行程 羅馬書15:14至29提供寫作的背景,保羅計劃前往耶路撒冷,把外邦教會送給猶太教會的金錢帶到那裡。然後從耶路撒冷,他打算前往西班牙,在那裡展開佈道的工作。於前往西班牙的途中,保羅想停留在羅馬。根據使徒行傳的記載(徒18:23至20:38),保羅應該是在其第三次佈道中寫羅馬書的。極有可能,使徒是停留在希臘三個月的期間寫的(徒20:3至6)。參考哥林多後書的記載(林後13:1,10),保羅於這期間大部分時間是在哥林多渡過的,那麼可推斷他是在這裡寫羅馬書的。 暫住哥林多 使徒保羅約在主後57年暫居於哥林多,也有學者認為這是在主後57年的前一年或後一年發生的;故此,一般聖經學者相信保羅是在主後56至58期間寫成羅馬書的。 3) 寫作地點 當時保羅是住在該猶的家中(羅16:23),而該猶是哥林多教會的信徒(林前11:4);因此,羅馬書該是寫於哥林多的。 4) 寫作對象 在羅馬書內,使徒保羅先後提及猶太人(羅2:17;4:1)及外邦人(1:5至6,13;11:13至32;15:7至12,15至16)。這封信是保羅特意寫信給身處在羅馬教會內的猶太及外邦基督徒的。 5) 寫作原因 羅馬教會 粗略認識羅馬城及教會的背景,乃是有助推斷保羅寫羅馬書的原因的。 羅馬的選民 在羅馬城的猶太人,大概有五萬人,大多是十分貧窮的,但有些猶太人的教育程度卻較其同胞好及富裕。居住在羅馬的猶太人,他們不是以拉丁語為主要語文,但大多數是操希臘文的。故此,使徒保羅以希臘文寫羅馬書是有原因的。改信猶太教的羅馬人,叫羅馬貴族反感,因而叫猶太人與羅馬人的關係緊張。至於稱耶穌基督為彌賽亞的以色列人,這些猶太家庭教會估計主要是集中在橫貫羅馬市的第伯爾河之對岸。 羅馬基督徒 大部分創辦羅馬教會的信徒是猶太人(徒2:10),但由於羅馬王革老丟在主後四十年代期間把猶太人逐出羅馬,隨後城內的教會便只有外邦的基督徒了。直至革老丟死後,猶太基督徒便逐漸返回羅馬(羅16:3)。基於文化的差異,導致猶太信徒與羅馬基督徒於信仰的演繹上產生很大的分歧。 城市的背景 羅馬是羅馬帝國的名稱,也是其京城之名稱。羅馬城建於主前七百五十三年,城中建築物多以大理石建造,加上城市位於七座山之上,非常宏偉壯觀。城內設有可容納十多萬人的劇院,經常安排有人在此與獸彼此爭鬥,可見人民性情十分殘暴。羅馬城乃是整個羅馬帝國的政治及軍事中心,羅馬帝國以軍力征服了希臘,但羅馬卻被希臘的文化所征服,其中在喜歡聘用希臘人,作為他們子弟的教師之事情上,便看見希臘文化對羅馬人的影響了!在歷史上羅馬也成為世上文化中心之一。 教會的起源 至於誰在羅馬城設立耶穌基督的教會,實在眾說紛云,到現今也不能確定那一種理論是最準確的,但可以肯定知道一件事,便是聖經明確地推翻了彼得是設立羅馬教會的講法: 證據一 在主後四十九年,羅馬王革老丟 “Claudius” 下令把所有猶太人逐出羅馬(參徒18:2),根據歷史學家綏屯紐“Suetonius” 所提供的資料,當時有稱為「克來斯」 “Chresius” 的人,(這字可寫作 “Chrisius” ,含有基督徒的意味),這人到來傳講新的道理,被羅馬王所驅逐;故此,極有可能基督徒曾在羅馬傳道,而彼得根據聖經所提供的資料,當時仍在耶路撒冷。 證據二

第十二课:保罗的感谢(腓4:10至23)

11我并不是因缺乏说这话、我无论在什么景况、都可以知足、这是我已经学会了. 12我知道怎样处卑贱、也知道怎样处丰富、或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏、随事随在、我都得了秘诀。 13我靠着那加给我力量的、凡事都能作。 14然而你们和我同受患难、原是美事。 15腓立比人哪、你们也知道我初传福音、离了马其顿的时候、论到授受的事、除了你们以外、并没有别的教会供给我. 16就是我在帖撒罗尼迦、你们也一次两次的、打发人供给我的需用。 17我并不求什么馈送、所求的就是你们的果子渐渐增多、归在你们的帐上。 18但我样样都有、并且有余.我已经充足、因我从以巴弗提受了你们的馈送、当作极美的香气、为 神所收纳所喜悦的祭物。 19我的 神必照他荣耀的丰富、在基督耶稣里、使你们一切所需用的都充足。 20愿荣耀归给我们的父 神、直到永永远远。阿们。 21请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。 22众圣徒都问你们安。在该撒家里的人特特的问你们安。 23愿主耶稣基督的恩常在你们心里。 1) 「仔细查看」 “Eye” iEXP 查经法 1 何谓知足﹙4:11至12﹚? 2 基督徒果真是「凡事都能作」吗﹙4:13﹚﹖ 3 为何信徒与保罗同受患难是美事呢﹙4:14﹚﹖ 4 只有少数教会接济保罗的生活,何解﹙4:15﹚﹖ 5 何谓信徒的「果子」呢﹙4:17﹚﹖ 6 为何保罗宁愿看见信徒的「果子」过于他们的「馈送」呢﹙4:17至18﹚﹖ 7 保罗的问安语与祝福语有什么特别之处﹙4:19至23﹚﹖ 2) 「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法

第十一课:保罗的告诫(腓4:2至9)

2我劝友阿爹和循都基、要在主里同心. 3我也求你这真实同负一轭的、帮助这两个女人、因为他们在福音上曾与我一同劳苦.还有革利免、并其余和我一同作工的.他们的名字都在生命册上。 4你们要靠主常常喜乐.我再说、你们要喜乐。 5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。 6应当一无挂虑、只要凡事借着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉 神。 7神所赐出人意外的平安、必在基督耶稣里、保守你们的心怀意念。 8弟兄们、我还有未尽的话.凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的.若有什么德行、若有什么称赞、这些事你们都要思念。 9你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的、这些事你们都要去行.赐平安的 神、就必与你们同在。 10我靠主大大的喜乐、因为你们思念我的心、如今又发生.你们向来就思念我、只是没得机会。 1) 「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1 「友阿爹」及「循都基」是谁﹖究竟发生了什么事,使保罗劝她们同心呢﹙4:2﹚﹖ 2 何谓「这真实同负一轭的」?为何这些人能帮助这两位妇人呢﹙4:3﹚﹖ 3 「喜乐」、「同心」与「谦让的心」有何关连呢﹙4:2,4,5﹚﹖ 4 为什么使徒保罗要在此提及不应挂虑与操练祷告的真理呢﹙4:6﹚﹖ 5 什么是「出人意外的平安」﹙4:7﹚﹖ 6 为何保罗劝勉信徒要思想这些东西呢﹙4:8﹚﹖ 7 信徒在生活上的实践与神的同在有何关系呢﹙4:9﹚﹖ 8 腓立比信徒为什么常思念保罗呢﹙4:10﹚﹖ 2) 「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 1 「友阿爹」及「循都基」是谁﹖究竟发生了什么事,使保罗劝她们同心呢﹙4:2﹚﹖ 保罗的善劝 「我劝友阿爹和我劝循都基、要在主里同心.」在希腊文圣经里,这里是如此说:「我劝友阿爹和我劝循都基、要在主里同心.」在短短一节经文里,「劝」出现了两次。某英文译本把它翻作「请求」。在腓立比教会里,使徒保罗深得不少信徒的尊敬。在此,他不以德高望重的领袖自居,但仍谦卑的心来善劝两位女信徒。如此谦和的态度,乃是值得我们现今信徒学习的。

第十课:保罗的警告〈三〉(腓3:17至4:1)

17弟兄们、你们要一同效法我、也当留意看那些照我们榜样行的人。 18因为有许多人行事、是基督十字架的仇敌.我屡次告诉你们、现在又流泪的告诉你们。 19他们的结局就是沉沦、他们的 神就是自己的肚腹、他们以自己的羞辱为荣耀、专以地上的事为念。 20我们却是天上的国民.并且等候救主、就是主耶稣基督、从天上降临。 21他要按着那能叫万有归服自己的大能、将我们这卑贱的身体改变形状、和他自己荣耀的身体相似。 1我所亲爱所想念的弟兄们、你们就是我的喜乐、我的冠冕.我亲爱的弟兄、你们应当靠主站立得稳。 1) 「仔细查看」 “Eye” iEXP 查经法 1 保罗要求信徒效法他,这岂不是大言不惭吗﹙腓3:17﹚? 2 谁是「基督十字架的仇敌」﹙腓3:18﹚? 3 这些「基督十字架的仇敌」作了些什么,叫使徒保罗那么伤痛呢﹙腓3:18﹚? 4 何谓「天上的国民」﹙腓3:20﹚? 5 在什么时刻才有这样的事情发生呢﹙腓3:20至21﹚? 6 为何腓立比信徒能成为使徒保罗的喜乐及冠冕呢﹙腓4:1﹚? 7 怎样才算「靠主站立得稳」呢﹙腓4:1﹚? 2) 「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 1 保罗要求信徒效法他,这岂不是大言不惭吗﹙腓3:17﹚? 惯常用语 在古代的社会里,老师常常以自己为别人的榜样。如此的教导,亦经常出现在保罗的言论里﹙林前4:16;11:1;帖后3:7至9﹚。 他的心态 对保罗来说,这绝对不是大言不惭的说话,也决不是表彰自己完全的言行。使徒正是不完全的,这样信徒才可效法他怎样在挣扎、软弱、磨练及试探中倚靠主而得胜。这节经文可意译作:「亲爱的弟兄和姐妹,你们仿效我的的生活,并且从跟从我们榜样的人学习。」换言之,保罗丝毫没有唯我独尊的心态,因为他也教导信徒去效法其他人。 2 谁是「基督十字架的仇敌」﹙腓3:18﹚? 保罗所论及的仇敌,乃是混入教会内的假师傅,把虚假的道理当作真理的教导信徒。为何他们是「基督十字架的仇敌」呢﹖原因非常简单,因为他们是反对耶稣基督救赎恩典的人。在初期教会内,他们可能是以下两类人:

第九课:保罗的警告〈二〉(腓3:9至16)

9并且得以在他里面、不是有自己因律法而得的义、乃是有信基督的义、就是因信 神而来的义. 10使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死. 11或者我也得以从死里复活。 12这不是说、我已经得着了、已经完全了.我乃是竭力追求、或者可以得着基督耶稣所以得着我的。〔所以得着我的或作所要我得的〕 13弟兄们、我不是以为自己已经得着了.我只有一件事、就是忘记背后努力面前的、 14向着标竿直跑、要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 15所以我们中间凡是完全人、总要存这样的心.若在什么事上、存别样的心、 神也必以此指示你们. 16然而我们到了什么地步、就当照着什么地步行。 1) 「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1 何谓「在他里面」﹙腓3:9﹚? 2 什么是「因律法而得的义」﹙腓3:9﹚? 3 怎样才可得着「基督的义」﹙腓3:9﹚? 4 难道保罗不认识耶稣基督及复活的真理吗﹙腓3:10,11﹚? 5 使徒所追求的是什么的赏赐呢﹙腓3:12至14﹚? 6 在保罗的心目中,什么是「完全人」﹙腓3:15﹚? 7 保罗对自命成熟的信徒有何叮嘱呢﹙腓3:15至16﹚? 2) 「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 1 何谓「在他里面」﹙腓3:9﹚? 对保罗来说,全人类皆因在亚当里而被定罪,但却因信靠耶稣基督的缘故而得着属神的生命﹙参考林前15:22﹚。 「在基督里」可算是保罗的神学信仰之核心。借着接受耶稣基督为个人的救主,人便可与基督联合,因而「得着基督」“gain Christ”﹙腓3:8﹚,并且「得以在他里面」“found in

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