Category: Exodus 出埃及記/出埃及记

1)「仔細察看」 “Eye” iEXP 查經法 1 為何不認識約瑟的新王因以色列人懼怕起來呢（1：1至14）？ 2 在甚麼事情上看見收生婆是敬畏神的婦人呢？神又怎樣賜福她們（1：15至22）？ 3 摩西的雙親是甚麼人？摩西被父母送走時有多大呢？父母把他送走呢？摩西的名義是甚麼？他是怎樣長大的（2：1至10）？ 4 年青時，摩西犯了甚麼大錯呢？有何後果（2：11至25）？ 5 何處是何烈山（3：1）？ 6 神為甚麼向摩西顯現呢（3：1至22）？ 7 摩西以甚麼理由推卻神的呼召？耶和華又怎樣回應呢（4：1至17）？ 2)「小心解釋」“Expound” (E) iEXP 查經法 1 為何不認識約瑟的新王因以色列人懼怕起來呢（1：1至14）？ 一）眾多的人數 根據學者的推斷，雅各是約在主前1875年扺達埃及的，那時他一家只有七十人（1：1），於1446年離開埃及為奴之地。參照民數記1：46的計算，不連利未人在內，以色列男丁有603,550人，那麼聖經學者保守估計，連同婦人及孩子，百姓總人數約有二、三百萬人。換言之，在四百多年寄居異鄉中，以色列人實在是生養眾多，難怪叫埃及法老也懼怕起來。以色列人生命力很強（1：19），在逼迫及困苦中，卻人數竟多起來（1：13）。 二）與外敵聯合 埃及王怕在戰爭中，以色列人與敵人聯在一條陣線上，反過來攻擊他們（1：10）。 三）怕失去勞工 最後，埃及人怕失去大量廉價勞工（1：10），使他們在經濟上受損害。 2 在甚麼事情上看見收生婆是敬畏神的婦人呢？神又怎樣賜福她們（1：15至22）？ 一）不向惡勢力低頭 (1) 滅族行動 邪惡的法老王下令把所有剛生下來希伯來的男嬰全數除掉，這是一個攔阻以色列人口增加的惡計，長遠來說，這是一個變相滅族的行動。兩位收生婆，施弗拉及普阿，堅決不聽從惡王的命令。 (2) 收生婆 「收生婆」，原文即「那些協助生產的」，以現代的術語來說，她們是「協助婦女生產的醫護人員」。這兩位收生婆被法老傳召到來，因為她們失職，沒有把男嬰除掉。從聖經的記載中，兩位收生婆的解釋似乎有點不合理，因為生下來的男孩子皆可把他們殺死；有某學者的解釋，認為這兩婦人故意遲延前往生產婦人的家中，讓男孩的父親可趁機把剛生下來的男嬰收藏起來。

1) 寫作時間 在寫作時間方面，聖經學者主要有兩種說法： 1 在主前1446年 學者認為所羅門王是在主前966年建聖殿的，並參考列王紀上6：1的記載，所羅門是於以色列人出埃及後建殿的，藉此推算，摩西是於主前1446年帶領百姓離開埃及為奴之地的（966+480）。如此推論，以色列人是在埃及第十八王朝離開當地的（主前1508至1314年），那麼，杜得模西士三世“Tuthmosis III”（主前1504至1450年），就是逼迫以色列人的王；而亞門諾斐斯二世“Amenophis II”（主前1450至1426年），乃是被神以十災擊打的君王了（參考2：15，23；3：10）。這種推算法是一般保守學者所接受的。 2 在主前1290年 這種講法認為以色列人是在主前十三世紀時離開埃及地的，意即於主前1290年前後。這派學者以1：11所提及的「蘭塞」城，是以第十九王朝的開創者「蘭塞一世」“Rameses I”（主前1314至1312年）所命名的；故此，以此推算，欺壓以色列人的是塞提一世 “Seti I”（主前1312至1289年），容讓百姓離去的乃是蘭塞二世（主前1290至1224年）。並且這派學者以考古學家的發現，迦南地於主前十三世紀被許多外敵入侵，眾多城邑被燒毀，遺下戰爭的痕跡，便斷言這是約書亞及大軍入侵之故。贊成摩西是在1446年領百姓出埃及的學者，有以下幾方面的回應： 第一，「蘭塞」城 “Rameses”原可寫作 “Raamses”，而蘭塞王可寫作“Rameses”或“Ramesses”。那麼，「蘭塞」城不一定以君王的名稱命名，這城的存在可早於蘭塞王之前。 第二，戰爭所遺下來的痕跡，也可以出自非利士的軍隊，或由於約書亞的軍隊繼續征討迦南地之故。 第三，「蘭塞」（1：11）這名稱也許是後人加上去的，因為在創世記也有類似的事例（創47：11）。 2) 書卷作者 雖然新派學者以不同的論據，試圖推翻摩西五經是出自摩西的手筆，但「外證」及「內證」皆顯示五經是源自神人摩西的。 1 外證 自約書亞時代開始，出埃及記已被公認為摩西的著作（對比出埃及記20：25及約書亞記8：30至32）。許多聖經內的作者皆以這書卷為摩西的著作，如瑪拉基（4：4）、眾門徒（約1：45）、保羅（10：5），包括了主耶穌親身的見證（可7：10；12：26；路20：37；約5：46，47；7：19，22，23）。並且根據撒瑪利亞及猶太人的傳統，也以摩西為這書卷的作者。 2 內證 出埃及記內，有許多篇幅皆與摩西有關（15章；17：8至14；20：1至17；24：4，7，12；31：18；34：1至27）。書卷作者的慣常做法，在事件發生後，隨即把它記下，正是作者在其餘四本書卷（創，利，民，申）的處理手法。作者熟悉埃及地的風土人情，可見他是一博學者；此外，在書中看見文學的造詣及學問，顯示作者一定是一位大有學問的人。摩西在埃及宮中生活及接受高深的教育，以他的背景及修養，是記錄出埃及事蹟的首選人物。 3) 書卷名義 希伯來人以這書的首句，「他的名字」 “weelleh shemoth”為其書的名稱。中文及英文聖經則根據七十士譯本的譯名 “Exodos”取其名稱，這字翻譯作「出來」，正好是這書卷的主題，以色列人蒙神的恩待，藉摩西脫離埃及人的苦待，逃離苛刻的政權。 1 重要字眼 「救」（3：8，6：7…），「拯救」（6：6，14：30；15：3…）。這兩組字眼正好說出這書卷重要的內容。 2 書卷重點

心印 有一天晚上我作了一个梦， 我梦见我独个儿走进漆黑的胡同， 聆听失落的人发出的哀痛， 让离家出走的边青倚靠在我的肩膊上， 安慰忧虑的寡妇， 帮助那些醉酒汉， 发出一线希望给那些瘾君子， 同情年老祖父的孤单， 提供需要给不足的人， 对受虐者作出真摰的关怀， 明白不完全者的挣扎， 爱那些不可爱的， 鼓励那些战败的， 感受到淌着血的心的悸动， 留下富有怜悯的心印，及 用神的爱触摸到脆弱的生命！ 对神有心的人必会对人有心 你曾否于别人的生命中留下任何的心印？ 你曾否用神的爱触摸别人又或被人所触摸？ 你同意｢没有不痛的爱｣吗？ 出埃及记33：12至23 12摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’  13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。“  14耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” 

心印 有一天晚上我作了一個夢， 我夢見我獨個兒走進漆黑的胡同， 聆聽失落的人發出的哀痛， 讓離家出走的邊青倚靠在我的肩膊上， 安慰憂慮的寡婦， 幫助那些醉酒漢， 發出一線希望給那些癮君子， 同情年老祖父的孤單， 提供需要給不足的人， 對受虐者作出真摰的關懷， 明白不完全者的掙扎， 愛那些不可愛的， 鼓勵那些戰敗的， 感受到淌著血的心的悸動， 留下富有憐憫的心印，及 用神的愛觸摸到脆弱的生命！ 對神有心的人必會對人有心 你曾否於別人的生命中留下任何的心印？ 你曾否用神的愛觸摸別人又或被人所觸摸？ 你同意｢沒有不痛的愛｣嗎？ 出埃及記33：12至23 12摩西對耶和華說：“你吩咐我說：‘將這百姓領上去’，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去。只說：‘我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。’  13我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。”  14耶和華說：“我必親自和你同去，使你得安息。”