Category: Easter 復活節/复活节

1) 兵丁受贿说谎（太28：11至15） 这些看守坟墓的人，把所遇见的事情，告知祭司长。经过祭司长及长老商议后，他们以金钱贿赂兵丁，告诉他们要作假见证，让众人误以为，当他们在睡梦中时，斗徒暗暗来把尸体偷走，并且向他们作保，即使巡抚知道他们是失职，也不会有任何问题（太28：11至15）。可悲是这群犹太人领袖，听见兵丁的回报，应正面反省及思想，究竟他们定意钉在十架上的耶稣是弥赛亚吗？他们不但没有正视这问题，反而想出恶计来。时至今日，许多敌挡基督的犹太人，也以基督的尸体被门徒偷走的说法，来否定主为胜过死亡、复活的主宰。 2) 主在以马忤斯路上向两位门徒显现（可16：12至13；路24：13至32） 耶路撒冷与以马忤斯 耶路撒冷与以马忤斯相距的路程约有二十五里（路24：13），大概是七英哩或十一公哩。由于主耶稣变化了形像后，才向革流巴及其同伴显现；故此，两人皆不能认出这是主。革流巴误以为主乃是在耶路撒冷过逾越节的一位旅客（路24：18）。从两位门徒的口中，看见他们对主耶稣均有以下的认识：第一，相信拿撒勒人耶稣乃是神的先知。第二，从主的言行中，看见神的大能，借此印证祂的身份（路24：19）。第三，见证主乃是被祭司长及官府所处决的。第四，耶稣乃是拯救以色列民的主（路24：21）。第五，从妇女及门徒的口中，得知主耶稣的坟墓是空的（路24：22至24）。 有关弥赛亚的经文 主耶稣看见他们只有头脑上的一些数据，却不能把这些资料加以连贯起来，从中知道及接受祂就是基督，便从旧约中有关弥赛亚的经文加以讲解，使两人明白圣经（路24：27）。 认出祂真正的身份 快要扺达以马忤斯时，由于日头已平西了，两人看见与他们同行的人，没有迹象停下来，便极力把祂留下。正当主擘饼祝谢之际，两人才认出祂真正的身份，随即便从他们的中间消失了。 3) 两位门徒向使徒报喜讯（路24：33至35） 虽然革流巴及同伴发现这人是基督，时间已是晚上了，并且从耶路撒冷至以马忤斯，要步行数小时，但两人竟急不及待的返回圣城，向使徒报告好消息。 4) 向十位门徒显现（路24：36至43；约20：19至25） 向彼得显现 革流巴及同伴赶回耶路撒冷，立刻找着使徒及同伴，告诉他们在以马忤斯遇见复活主奇妙的经历。路加没有清楚交待主在何时向彼得显现（24：34；林前15：5）。主先向彼得显现，也没有解释其原因。彼得曾三次否认主，陷在灵性最低落的幽谷里，或许主借此扶助及坚固彼得。 主耶稣的显现 使徒及跟随主的门徒处于极其害怕的状态下，恐怕因跟随这位拿撒勒人耶稣被犹太人捉拿，因此在晚上隐闭的情况下秘密的聚集（约20：19）。正当革流巴及同伴交待他们的见闻时，主耶稣便显现于他们的中间（路24：36）。这次主耶稣向门徒显现有一个主要的原因，就是表明祂是有身体的，并且借着与他们坐席及吃饭，证明祂不是鬼魂（路24：37），借此证明祂身体的复活（约20：20）。并且再次提醒信徒，在地上有一重要职事，就是蒙祂差派，作为复活的见证人（约20：21）。主说完这话，便向他们吹一口气，以动作及说话来预告，门徒必得着从上头而来的圣灵（约20：22）。圣灵还没有降下，直等到五旬节时，主所应许的圣灵从天而降，使信徒得着属天的能力，在地上有效的为主作见证。在此主预告一件重要的真理，就是赦罪的真理，借着主耶稣的血，成就了这「新约」（太26：28）。从约翰福音这处经文的字面上来看，似乎带出使徒有赦罪的特权，但若从有关经文来看，直接否定了这个讲法。凡接受主耶稣与人所立的约，借着祂在十架上所成就的救恩，人就可蒙赦免。主的意思，乃是根据以上的原则，视乎人对福音的回应，使徒便可宣告谁可蒙神的赦罪。有学者的见解，认为这是指使徒的工作之一，就是赦免或留下人家的罪（约20：23）。这不是指他们拥有赦罪的特权（参考马可2：5至7；徒10：43），乃是说有宣告罪得赦免或留下的权柄。因为「赦免」及「留下」，皆是法庭常用语，含有宣告罪状、罪证成立的意思。 多疑的多马 由于多马不在，没有目睹主的显现；故此，不肯相信同伴的见证。他更要求亲身的经历，若不是亲眼看见，并且亲身摸过主手上的钉痕及探入祂的肋旁，绝不会相信他们的说话（约20：24至25）。 5) 向十一位门徒显现（约20：26至31） 主耶稣这次的显现，从经文的内容看来，主要是为了多马的缘故。多马疑心十分大，不肯相信众人话。主耶稣显现时，就邀请多马来探祂的伤痕，并且加上一句话，就是「不要疑惑，总要信」，可见是主要针对多马的弱软个性而作的，借此看见主对人显出何等慈怜。多马没有亲手来检查主的伤痕，目睹复活的基督，他便承认主就是他的主及神了。主加上注解，就是没有因看见主而相信的人，是格外的蒙恩的。证明主就是基督及神的儿子的证据已记在圣经内，人从神的说话中，便可认识基督了。 6) 向七位门徒显现（约21：1至25） 七个门徒 主耶稣向七个门徒显现，他们分别是彼得、多马、拿但业、约翰、雅各及另外两位门徒（21：2）。在这段经文中，作者把焦点放在彼得的身上。约翰福音的作者把彼得率先带领其余六人打鱼的事件记录下来（21：3）；并且把主三次查问彼得对主的爱之事件放在一起，深信主这次向七位门徒显现，主要是为彼得而设的。 彼得的带领 门徒目睹主复活后，没有随即的为主作见证；彼得反而重操故业，并带领其余六人这样作。也许彼得及门徒有肉身上的需要，这是可以理解的。但以门徒亲眼看见复活的基督，他们的回应似乎有点冷淡了！

[1] 太28：11至20；可16：12至20；路24：13至53；約20：19至21：25 1) 兵丁受賄說謊（太28：11至15） 這些看守墳墓的人，把所遇見的事情，告知祭司長。經過祭司長及長老商議後，他們以金錢賄賂兵丁，告訴他們要作假見證，讓眾人誤以為，當他們在睡夢中時，鬥徒暗暗來把屍體偷走，並且向他們作保，即使巡撫知道他們是失職，也不會有任何問題（太28：11至15）。可悲是這群猶太人領袖，聽見兵丁的回報，應正面反省及思想，究竟他們定意釘在十架上的耶穌是彌賽亞嗎？他們不但沒有正視這問題，反而想出惡計來。時至今日，許多敵擋基督的猶太人，也以基督的屍體被門徒偷走的說法，來否定主為勝過死亡、復活的主宰。 2) 主在以馬忤斯路上向兩位門徒顯現（可16：12至13；路24：13至32） 耶路撒冷與以馬忤斯 耶路撒冷與以馬忤斯相距的路程約有二十五里（路24：13），大概是七英哩或十一公哩。由於主耶穌變化了形像後，才向革流巴及其同伴顯現；故此，兩人皆不能認出這是主。革流巴誤以為主乃是在耶路撒冷過逾越節的一位旅客（路24：18）。從兩位門徒的口中，看見他們對主耶穌均有以下的認識：第一，相信拿撒勒人耶穌乃是神的先知。第二，從主的言行中，看見神的大能，藉此印證祂的身份（路24：19）。第三，見證主乃是被祭司長及官府所處決的。第四，耶穌乃是拯救以色列民的主（路24：21）。第五，從婦女及門徒的口中，得知主耶穌的墳墓是空的（路24：22至24）。 有關彌賽亞的經文 主耶穌看見他們只有頭腦上的一些數據，卻不能把這些資料加以連貫起來，從中知道及接受祂就是基督，便從舊約中有關彌賽亞的經文加以講解，使兩人明白聖經（路24：27）。 認出祂真正的身份 快要扺達以馬忤斯時，由於日頭已平西了，兩人看見與他們同行的人，沒有跡象停下來，便極力把祂留下。正當主擘餅祝謝之際，兩人才認出祂真正的身份，隨即便從他們的中間消失了。 3) 兩位門徒向使徒報喜訊（路24：33至35） 雖然革流巴及同伴發現這人是基督，時間已是晚上了，並且從耶路撒冷至以馬忤斯，要步行數小時，但兩人竟急不及待的返回聖城，向使徒報告好消息。 4) 向十位門徒顯現（路24：36至43；約20：19至25） 向彼得顯現 革流巴及同伴趕回耶路撒冷，立刻找著使徒及同伴，告訴他們在以馬忤斯遇見復活主奇妙的經歷。路加沒有清楚交待主在何時向彼得顯現（24：34；林前15：5）。主先向彼得顯現，也沒有解釋其原因。彼得曾三次否認主，陷在靈性最低落的幽谷裡，或許主藉此扶助及堅固彼得。 主耶穌的顯現 使徒及跟隨主的門徒處於極其害怕的狀態下，恐怕因跟隨這位拿撒勒人耶穌被猶太人捉拿，因此在晚上隱閉的情況下秘密的聚集（約20：19）。正當革流巴及同伴交待他們的見聞時，主耶穌便顯現於他們的中間（路24：36）。這次主耶穌向門徒顯現有一個主要的原因，就是表明祂是有身體的，並且藉著與他們坐席及吃飯，證明祂不是鬼魂（路24：37），藉此證明祂身體的復活（約20：20）。並且再次提醒信徒，在地上有一重要職事，就是蒙祂差派，作為復活的見證人（約20：21）。主說完這話，便向他們吹一口氣，以動作及說話來預告，門徒必得著從上頭而來的聖靈（約20：22）。聖靈還沒有降下，直等到五旬節時，主所應許的聖靈從天而降，使信徒得著屬天的能力，在地上有效的為主作見證。在此主預告一件重要的真理，就是赦罪的真理，藉著主耶穌的血，成就了這「新約」（太26：28）。從約翰福音這處經文的字面上來看，似乎帶出使徒有赦罪的特權，但若從有關經文來看，直接否定了這個講法。凡接受主耶穌與人所立的約，藉著祂在十架上所成就的救恩，人就可蒙赦免。主的意思，乃是根據以上的原則，視乎人對福音的回應，使徒便可宣告誰可蒙神的赦罪。有學者的見解，認為這是指使徒的工作之一，就是赦免或留下人家的罪（約20：23）。這不是指他們擁有赦罪的特權（參考馬可2：5至7；徒10：43），乃是說有宣告罪得赦免或留下的權柄。因為「赦免」及「留下」，皆是法庭常用語，含有宣告罪狀、罪證成立的意思。 多疑的多馬 由於多馬不在，沒有目睹主的顯現；故此，不肯相信同伴的見證。他更要求親身的經歷，若不是親眼看見，並且親身摸過主手上的釘痕及探入祂的肋旁，絕不會相信他們的說話（約20：24至25）。 5) 向十一位門徒顯現（約20：26至31） 主耶穌這次的顯現，從經文的內容看來，主要是為了多馬的緣故。多馬疑心十分大，不肯相信眾人話。主耶穌顯現時，就邀請多馬來探祂的傷痕，並且加上一句話，就是「不要疑惑，總要信」，可見是主要針對多馬的弱軟個性而作的，藉此看見主對人顯出何等慈憐。多馬沒有親手來檢查主的傷痕，目睹復活的基督，他便承認主就是他的主及神了。主加上註解，就是沒有因看見主而相信的人，是格外的蒙恩的。證明主就是基督及神的兒子的證據已記在聖經內，人從神的說話中，便可認識基督了。 6) 向七位門徒顯現（約21：1至25） 七個門徒 主耶穌向七個門徒顯現，他們分別是彼得、多馬、拿但業、約翰、雅各及另外兩位門徒（21：2）。在這段經文中，作者把焦點放在彼得的身上。約翰福音的作者把彼得率先帶領其餘六人打魚的事件記錄下來（21：3）；並且把主三次查問彼得對主的愛之事件放在一起，深信主這次向七位門徒顯現，主要是為彼得而設的。 彼得的帶領