Amazon Music https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify 假若你是剛剛受浸加入教會的,讓我在此恭喜你。你滿意你接受浸禮後的生活狀況嗎?你有沒有與你認識的信徒分享過呢? 對於某些信徒來說,融入教會是極不容易的。這是可以理解的,因為牧者、教會領袖及信徒皆是來自五湖四海的,各人的屬靈程度均有差距,加上各人的背景不同,還有各人的學歷及文化均有很大的差別,那麼新信徒或初轉會的信徒怎樣可才投入這間教會的生活呢? 對新加入教會的成員,普遍的教導是鼓勵他們要恆常與會眾於主日一同敬拜神,學習事奉、奉獻及參予小組或團契生活;以上可算是教會生活的精髓。 1) 教會生活 信徒相交生活有甚麼地方需要留意呢?使徒約翰教導信徒說:「我們將所看見,所聽見的,傳給你們,你們與我們相交,我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。」(約壹1:3)約翰壹書所使用的「相交」(約壹1:3),它的原意含有「友誼」“Fellowship”、 「交誼 」“Communion”或「交往」“Intercourse”等意思。「相交」,意即相互的交誼;中文聖經和合本如此翻譯,乃是與其原意十分相近的。在華人教會內設有團契,乃是信徒彼此交誼的組織。在教會裡生活,基本上可分為兩個層面,就是與神、與人有相交的生活,用現今的術語來說,信徒與神和人都應有團契生活。 與人相交 基督徒不單是與神有相交的生活,與人也需有團契的生活,但與信徒交往中,要留意以下幾個重點。 彼此接納(羅14:1;15:7) 思考問題 讓我問你們兩條問題:一,在教會內,為何有些基督徒不願意接納別的信徒呢? 二,有甚麼方法可促進彼此接納呢? 真理教導 謙卑是聖經所教導的美德之一,這是基督徒畢生必須學習的功課。為何某些基督徒不接納別的信徒呢?驕傲及不夠謙卑是攔阻他們學習彼此接納的障礙物。耶穌基督是我們學效的對象,祂不但甘願紆尊降貴,並且樂意接納世上所有人;故此,信徒彼此接納的基礎是建基在主耶穌謙卑的品格上(可10:45)。在聖經內,教會被稱為神的家,那麼若要有美滿教會生活,信徒必須要首先學習接納教會每一個成員。保羅提醒位於羅馬的教會說:「信心軟弱的、你們要接納、但不要辯論所疑惑的事。」(羅14:1)「所以你們要彼此接納、如同基督接納你們一樣、使榮耀歸與 神。」(羅15:7) 實際行動 沒有人是完全的,我們各人皆有軟弱及醜習的。舉例說,在教會聚餐中,我們看見某些信徒在排隊輪候食物時爭先恐後,並且在拿取膳食時他們有如餓鬼一般,毫不顧及其他用膳者的需要。各位,讓我們學效主耶穌,以真誠的接納別人的軟弱及醜習。 彼此饒恕(弗4:32) 思考問題 甚麼是饒恕呢?信徒怎樣才能夠有力量去饒恕人呢? 真理教導
Category: Discipleship 門徒訓練/门徒训练
生命旅程 201:禮儀
Amazon Music https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify 假若有長者對你說:「我現今已八十多歲,隨時可以死,故此我要盡快受洗,藉此洗去我的罪及換取永生。」作為基督徒,你會怎樣回應這位老伯伯呢? 普遍教會每月一次在崇拜舉行主餐,而出席人數遠比平日多,你怎樣詮釋這種現象呢? 主耶穌鄭重的吩咐信徒去遵守浸禮及主餐(太28:19;林前11:25),當然兩者皆不會叫人得救或使人的靈命更進步。既然這兩個均是十分重要的禮儀,故此我們應細心去明白其中的要點。 1) 浸禮 受浸的真義 你認為浸禮本身有甚麼特別的意義呢?究竟浸禮是一種禮儀或是一種見證呢?浸禮不單是禮儀,也是公開的見證,向人、向天使、向主並向魔鬼宣佈一件事情,現今你已完全屬於主耶穌了。浸禮是基督徒宣告自己乃是歸屬主耶穌基督的行動,表示自己已與祂聯合在一起,永遠不會分開。使徒保羅教導羅馬基督徒說:「所以我們藉著浸禮歸入死、和他一同埋葬.原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合.因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕.因為已死的人、是脫離了罪。我們若是與基督同死、就信必與他同活.因為知道基督既從死裏復活、就不再死、死也不再作他的主了。他死是向罪死了、只有一次.他活是向 神活著。這樣、你們向罪也當看自己是死的.向 神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。所以不要容罪在你們必死的身上作王、使你們順從身子的私慾.也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具.倒要像從死裏復活的人、將自己獻給 神.並將肢體作義的器具獻給 神。」(羅6:4至13)簡單來說,浸禮是與基督合一,那麼與主耶穌合而為一是怎樣的一回事呢?通過浸禮,基督徒宣告以下三個不同事實:一,我們已經與主耶穌同死。二,我們已經與主同葬。三,我們已經與祂同活。 與主同死(羅6:5) 通過浸禮,信徒表明他們是真心歸向主耶穌的,並願意甘心樂意的跟隨祂,公開見證現今活著的不再是他們的老我,而他們是卻享有祂所賜的新生命的。另外,與主同死含有與主一同受苦的意味。我們清楚知道主所踏上的十字架路,乃是一條苦路,為此,我們也藉浸禮來立志,表明自己也願意為主受苦!未信主的朋友不明白主的愛及真理,故此他們作出誤解基督教的舉動,或甚至是敵視的行為,這是可以理解的。昔日我曾在職場工作,那時我還是初信的基督徒,不少同事在我面前對基督教冷嘲熱諷,並且有意無意的取笑及欺凌我,這叫我十分難受,但相比主耶穌為信徒所忍受心靈及肉體的痛苦,實在算不得甚麼。 與主同葬(羅6:4) 死人是沒有絲毫生命跡象的,他們對世上一切的事情已再沒有任何反應了。浸禮是極具意義的,通過全人被浸入水中,象徵這受浸者已與主耶穌一同埋葬。使徒說:「藉著浸禮歸入死,和祂一同埋葬」,意思是說,藉著浸禮來宣告基督徒的舊我已被新我取替,提醒聖徒要活出信徒新生的樣式,行事為人應與所蒙的恩相稱!假若有人叫你生氣,請你靜下來,再次確認你的舊我已死。當你想到自己是已死的人時,死人怎會有任何反應呢? 與主同活(羅6:4) 信靠主耶穌的人是擁有新生命的,意即我們不但擁有永恆的生命,也享有新生命的特質,意即對事物有嶄新的見解及體會。昔日未認識主時,我們覺得撒謊沒有問題,但現今因真理聖靈的同在,我們便知道誠信是信徒應有的操守。通過接受浸禮,表明人若與主同死,必與主一同復活,並且享有從祂而來屬天的生命。 受浸的條件 基麼人才可以接受浸禮呢?條件如下: 願意相信福音的人(可16:16) 浸禮或水禮對未信主的人是絲毫沒有意思的,因為他們還未認識耶穌基督是救主。接受浸禮最基本的條件是,人必須清楚認識自己的信仰,並且願意在眾人面前承認自己是跟隨基督的人。 願意真心悔改的人(徒2:38) 信靠耶穌基督是包括認罪、悔改及接受祂為救主的。悔改是一種行動,反映人對神及罪的見解已有所改變。意思是說,在未信主前,他是與神背道而馳的,但現今他卻願意把他的人生方向轉變過來,並且存順服的心來跟隨主。
生命旅程 201:道路
Amazon Music https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify 何謂神的旨意呢?神的旨意或諭令是祂的永遠計劃,意即主在宇宙中於過去、現在及將來所決定及執行所有的事件。神的旨意有兩個不同層面:一,神絕對的旨意“The Directive Will of God”;二,神容許的旨意“The Permissive Will of God”。前者是指神在宇宙萬物中完全主動的作為,比方如創造萬有(創1:1)、掌管萬物(但4:35)、興起君王及邦國(但2:21)及選召人得著救恩等(弗1:4)。後者的意思是說,雖然神能決定萬事,但祂容讓某些事情發生,卻沒有違反祂最初所定的計劃。罪惡及錯誤的決定,並不是源自神,而人必須為到所作的付上全責。值得一提的是,假若神預定人犯錯或犯罪的話,祂就沒有資格來審判人。 唯有全智的神才知道甚麼是對世人及萬物最好的安排,並且祂曉得以最好的方法來達成這些事情,這就是神的旨意之精粹了。對神的兒女來說,我們是有責任去明白及尋求祂的旨意。 「約伯回答耶和華說、我知道你萬事都能作、你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語、使你的旨意隱藏呢。我所說的、是我不明白的‧這些事太奇妙、是我不知道的。」約伯知道無人可攔阻神的旨意,這是他深深體會的經歷(伯42:1至3)。人之所以不能明白主的旨意,乃是由於本身的軟弱,而不是神的旨意高深莫測。首先,讓我們了解神有甚麼心意是已清楚顯明的。 1) 神向信徒顯明的旨意 脫離罪惡(加1:4) 「基督照我們父 神的旨意為我們的罪捨己、要救我們脫離這罪惡的世代.」假若在公共交通工具上遇見陌生人,他不但向你主動打招呼及閒聊起來。你心裡便想:「這是不是神的心意去向這人傳福音呢?」傳福音一定是神的心意,因為神期望所有人皆可離開罪惡來歸向祂。神不願一人沈淪,乃願人人都悔改,這是神永恆不變的旨意! 得著豐富(弗1:11至12) 信徒甲說:「某某人的說話傷害了我。」信徒乙說:「我無力面對家中的問題。」信徒丙卻無病呻吟。在教會圈子裡,隨處可見的是傷兵,這是信仰的危機,顯出不少信徒的靈性已出現大小的問題。使徒保羅對以弗所教會說:「我們也在他裏面得了基業、這原是那位隨己意行作萬事的、照著他旨意所豫定的.叫他的榮耀、從我們這首先在基督裏有盼望的人、可以得著稱讚。」主希望屬祂的人可以得著基業,意思是指到天上各樣屬靈的福氣(弗1:3),神深願信徒擁有一個豐盛的生命。 聖潔生活(帖前4:3) 不少世人認為男歡女愛是正常不過的,不少家長認同人不風流枉少年的講法,甚至假若男女同意的話,他們接受一夜情也是合理的。再者,許多年青人包括不少信徒也有婚前性行為的經驗,可是,這絕對違反神的心意。保羅叮囑信徒說:「神的旨意就是要你們成為聖潔、遠避淫行.」神希望祂的兒女能過聖潔的生活。你有沒有一個願意離開罪惡,聖潔地為主而活的心呢?
生命旅程 201:神觀
Amazon Music https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify 在幼稚園內,老師看見小男孩在劃東西,便問他在畫甚麼。小男孩沒有停下來,也沒有抬起頭來,但卻說:「神的畫像。」老師便微笑著回答說:「但沒有人知道神的樣子是怎樣的。」男孩便小心翼翼地放下蠟筆,直接望著她的眼睛說:「當我完成後,他們便會知道了。」 你現今已成為基督徒了,假若你只有三分鐘的時間,你會怎樣向一位未信主的朋友介紹你所認識的神呢? 關乎三位一體的真理,基督徒可否不接受呢?你曉得怎樣向人解釋這個真理呢? 1) 有關神的真理 在新舊約聖經內,介紹讀者認識四個非常基本的概念,分別是:一,神是靈體的;二,神是獨一無二的;三,神是有位格的;四,神是三位一體的。 神是靈體(約4:24) 「神是個靈.所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。」在此的「誠實」,可以解作「真理」。當論及敬拜的地點時,主耶穌清楚指出崇拜神的要點是以心靈及真理,因為神是個靈體。 不可把神物質化 為何基督徒不設立一座專為敬拜神而用的像或物件呢?原因非常簡單,因為神是個靈體,祂是非物質的個體,沒有任何物體或形像可作為祂的代表。首先,我們不可把神物質化。 不可把神偶像化 神是非物質的靈體,故此,在基督徒敬拜事奉生活中,我們要持守及認定,不可以任何形像或物體用作敬拜神,因為我們不可把神的榮耀及尊貴偶像化。為此,基督徒不向雕像祈禱或鞠躬,也不以十架代表我們敬拜的對象,因為這是變相的把神偶像化。 獨一真神(申6:4) 舊約聖經鄭重其事的宣告說:「以色列阿、你要聽.耶和華我們 神是獨一的主。」廣東俗語說:「不要隨便認有鬚就認係老豆。」它的意思是指生父只有一位,不可胡亂以別的男人為爸爸。世上有許多父母親,但唯有一位才是你的父親和母親。中國民間信仰是相信滿天神佛的,基督教的神只不過是眾神明之一。有些人錯誤的推斷所有宗教雖然有分別,但其實都是引導各人歸向同一位神,意即條條大道通羅馬,這是殊途同歸的見解;可是,聖經卻斬釘截鐵的表示,絕對沒有殊途同歸這道理。神的說話已清楚宣告說,世上只有一位至高者,在祂以外,沒有任何神明,祂是自有永有者,祂才是宇宙萬物中的真神。 神的位格(約17:1至3;太3:13至17) 「耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了.願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你.正如你曾賜給他權柄、管理凡有血氣的、叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。」(約17:1至3)在耶穌基督的禱告裡,我們看見神是有位格的。至高的主有三個不同的位格“Persons”,這是一個基督教形容神的特性的一個常用名詞。聖經清楚顯明神是有不同的位格,意思是說,神是一個個體,祂是擁有自我意識和意志的,祂不單能夠感受,也能選擇與個人和群體擁有相互的關係。舉例說,當神看見罪人不斷犯罪時會感到極度憂傷,由於祂深深的愛世人,為此便為全人類預備救恩。藉著神的獨生愛子耶穌基督降生,祂不但與人交往,並且成就了救贖全人類的方法。 三一真神(創1:26;3:22;11:7;賽6:8;太3:16至17;林後13:14) 聖經的根據 「耶穌受了浸、隨即從水裏上來.天忽然為他開了、他就看見 神的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上。從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。」(太3:16至17)在新約聖經內,當耶穌基督受浸後,天父、聖靈及祂出現在同一時間及地點,這是支持「三位一體」有力的證據。
生命旅程 201:家庭
Amazon Music https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify 屬地的家 基督化家庭應有的生活模式 基督徒有責任把他的家演變成為基督化的家庭,要把握機會引領未信主的家人信主。若是全家已歸主的話,這家應成為榮神益人的地方。 基督是一家之主 22你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主.23因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭.他又是教會全體的救主。24教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫。(弗5:22至23)在創造的次序上,神先造男後造女(創2:7;2:18至23),並且以男人為女人的「頭」(弗5:23;提前2:12至13)。現今的文化視頭為最好、勝利者及擁有優勢,但我們切勿以現今世人的觀念來解釋「頭」的意思。根據主耶穌所提出的屬靈原則,為首的人乃是眾人的僕人(太19:30;20:27)。那麼,丈夫絕對不應是高高在上,凌駕在妻子及兒女之上。俗語說:「蛇無頭而不行,鳥無翅而不飛。」同樣地,身體必須有頭的存在。按照上文下理,使徒保羅把夫妻關係及教會與基督相關的地方連在一起來講。由於教會的頭是基督,那麼教會便應順服基督了,照樣的是,妻子的頭是丈夫,順服是太太應有及合理的選擇。丈夫是妻子的元首,故此他們是擁有管治妻子的權柄。用現今我們可以更明白及接受的詞彙,「頭」是指領導者。作為丈夫的,他們不應是尊橫獨裁者,而是愛妻如同愛己的人。為到妻子的好處,丈夫應付出代價。自從始祖亞當夏娃犯罪後,人的家庭便出現了許多大小問題,原因之一是源自誰是一家之主。聖經的真理是要讓人看見神的心意,讓家庭可返回應有的路軌。簡單的說,全家的成員都要明確認定耶穌基督是一家之主,並且參照聖經的原則來維繫彼此的關係。 兒女應敬愛父母(弗6:1至3) 「你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。要孝敬父母、使你得福、在世長壽.這是第一條帶應許的誡命。」作為兒女的,有一個非常基本的責任,就是敬重父母,以愛回報父母親的深恩。不少人嘆息說:「當我們是小孩子時,我們尊師重道,敬重父母,但現今孩童不再是這樣了。」基督徒家長有責任教導子女,讓他們學習孝道。作為子女的也要緊記敬重父母是神的心意,這是兒女應盡的本份。 以真理養育兒女(弗6:4) 「你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。」昔日的社會是奉行父權制的,故此作為父親的,他們是擁有絕對權柄來管教家人的。時移世易,現今父母已一同分擔教育兒女了。使徒保羅囑咐為父的,切勿叫孩子生氣。當然父母絕對不應縱容子女,這是基督徒父母要緊記的。雖然聖經沒有明說,但現實生活中過分嚴厲的管教、苛刻的要求、濫用父母的權柄、專橫、偏私、不斷嘮叨和譴責、讓孩子受屈辱及對孩子的需要和感受極其不敏感等,這是一定會叫兒女氣忿的。舉個實例說,不少父母因對某兒子或女兒偏心而產生許多不必要的衝突,其中一個家中的計時炸彈是「兄弟姊妹之爭」 “sibling rivalry”。最重要的是,父母要以聖經的真理來培育子女,而絕對不應以錯誤世俗的言論來取替。許多以恐嚇的方式來教導小朋友;某基督徒家長對兒子說:「你要聽話,否則牧師便來罵你。」這不單是恐嚇,也讓孩子錯誤地把牧者的形象扭曲作一個只會罵人的惡人。 丈夫對妻子的愛(弗5:25至33) 25你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己.26要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、27可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。28丈夫也當照樣愛妻子、如同愛自己的身子.愛妻子、便是愛自己了。29從來沒有人恨惡自己的身子、總是保養顧惜、正像基督待教會一樣.30因我們是他身上的肢體。31為這個緣故、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。32這是極大的奧祕、但我是指著基督和教會說的。33然而你們各人都當愛妻子、如同愛自己一樣.妻子也當敬重他的丈夫。怎樣可維繫美滿的婚姻呢? 捨己的愛 耶穌基督無條件的為世人捨命,因而叫信徒得著永生的福樂。扼要來說,作丈夫的應效法主耶穌以無條件的愛來愛妻子。對丈夫來說,甚麼是捨己的表現呢?捨己是不以自己的權益掛帥,而是把妻子的需要放在首位。舉例說,為了陪伴妻子外出購物,丈夫寧願放棄收看一年一度球賽的總決賽。丈夫在家中要樹立美好的榜樣,效法基督愛教會犧牲的精神。 保養顧惜 「保養顧惜」,有英文聖經把它意譯作「餵養及關懷」。簡單的說,丈夫是妻子的供應者及關懷者。為到妻子的福祉,丈夫應以行動來照顧配偶。妻子有情感的需要,也有物質的需要,故此丈夫要學習以捨己的心態及行動來滿足妻子。 妻子對丈夫的順服(弗5:22至24,33) 「你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主.因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭.他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」在現今鼓吹男女平等的社會,基督徒婦女很容易誤解這段聖經真正的意思;保羅不是教導婦女盲目的聽從,而是要像教會順服基督一樣。為何基督徒會順從主呢?原因是基於信徒對主愛的回應,那麼妻子順從丈夫也應基於愛主的緣故。
生命旅程 201:教會
Amazon Music https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify 當香港人說:「我是擁有兩頭住家的人。」你怎樣理解這句說話呢?根據字面的意思,你可有正面的理解,意即這人有兩個不同的住處。聞說,一對香港藝人因方便女兒上學的緣故,便租用另一住宅,他們真的是有「兩頭住家」了。可是,「兩頭住家」亦可以解釋配偶有婚外情,並且於別處與情婦或情夫建立了所謂愛巢。 對基督徒來說,我們也是擁有兩頭住家的人。第一個是地上的家,它是我們無法選擇的。第二個是即是屬靈的家庭,即是教會屬靈的大家庭,它是基於個人決定加入的。首先,讓我們先來看看基督徒所屬的大家庭。 屬靈的家 教會的定義 許多人說:「星期日我要去教會。」其實他的意思是說:「星期日我要到禮拜堂參加主日崇拜。」各位,教會絕對不是一所建築物,而是一群被神以恩召出來的人。使徒保羅寫信給羅馬教會說:「其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。我寫信給你們在羅馬為 神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠平安、從我們的父 神、並主耶穌基督、歸與你們。」(羅1:6至7)何謂教會呢? 蒙召的群體(羅1:6至7;林前1:2) 第六及七節的「蒙召」及「奉召」是同屬一個字眼,意即蒙神的呼召。如此用語,乃是神召集人在一起,為要叫他們藉著接受福音真理而得著救恩,並且明白祂永恆的計劃。簡單來說,教會是一群蒙神呼召出來的人。當這種神聖呼召臨到人身上時,人是無法抗拒的。神學家呼之為「有效恩召」。《韋斯敏斯德小要理問答》(Westminster Shorter Catechism)又稱為《小要理問答》,乃是信仰問題的問答,它已被不少教會使用了數百年了;它對「有效的恩召」有以下解釋:「有效的恩召是聖靈的工作(提後1:9;帖後2:13-14),祂使我們確知自己有罪,並處於愁苦之中(徒2:37),又光照我們的理性,使我們認識基督(徒26:18),更新我們的意志(結36:26-27),就說服我們,使我們能夠接受在福音裡白白賜給我們的耶穌基督(約6:44- 45;腓2:13)。」舉例說,古代君王頒布的聖旨,人民是難以抗命的。雖然神絕對不會干涉人的自由意志,意即強迫人來接受救恩,但相似的是,當神的恩召臨到人身上時,基於聖靈在人心中的工作,蒙神呼召的人是會最終接受祂的救恩的。換言之,教會是由歷世歷代擁有永恆生命的信徒組成的。 神家裡的人(弗2:19至22) 「這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是 神家裏的人了.並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石.各房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿.你們也靠他同被建造、成為 神藉著聖靈居住的所在。」昔日有人曾對我說,我參加聚會的教會是聯合國。他如此說,乃是因為這間教會的信徒是來自世界各地的。雖然全球的基督徒皆是來自五湖四海的,但卻基於耶穌基督的救恩而成為天父的兒女,故此信徒便不應分彼此,因為我們是同屬一家的。甚麼是教會呢?教會是神的家,乃是由基督徒組合而成的。 教會的元首(弗1:22至23;西1:17) 某人問信徒說:「你是不是屬於…牧師的教會嗎?」這句說話真是「哽耳」(粵語:難聽的意思)。各位,牧師不是教會的主人或老闆,同樣的是,長老和執事也不是教會的老闆,因為唯有耶穌基督才是教會的元首。話說當年在團契週會中,團友自由發表自己對團契的期望。那時我也是在座的一位團友,我愈聽愈不是味道,因為這人說我希望這樣,那人說要如此,為此我便站起來只說一句話:「你們皆說你們想怎樣,但有沒有想過神是想怎樣呢? 」各位,請緊記耶穌基督是教會的元首,唯有祂擁有最後的決策權。使徒保羅提醒以弗所教會,指出唯有耶穌基是教會的元首,他說:「又將萬有服在他的腳下、使他為教會作萬有之首.教會是他的身體、是那充滿萬有者所充滿的。」(弗1:22至23) 信仰的基礎(提後3:15至17) 「並且知道你是從小明白聖經.這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是 神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的.叫屬 神的人得以完全、豫備行各樣的善事。」教會信仰的根基不是根據人的教訓或遺傳,教會信仰的立場及基礎應建基在聖經上,神的話才是信徒最高的權威及準則。世上有許多地方教會,也有不少宗派,他們均有他們所強調的傳統,有些傳統是好的,也乎合聖經的教導,但某些卻是全屬人的見解,甚至是違背聖經的真理。舉例說,當主日崇拜的主禮人步入禮拜堂,他們要先向十架鞠躬。或許這是代表對神及基督的敬意,但卻不是源自聖經的要求。 教會的生活 在年青時,我夢想教會可更完美。在牧養教會時,我也盡力嘗試建立合神心意的教會。現實及真理皆顯示在地上是沒有完全的信徒的,意即世上的教會是不完全的。即使是這樣,聖經卻將基督徒應有的生活目標勾畫出來,讓我們朝向這個目標行。首先,基督徒應參與團契或相交生活。在許多年前,我在西國教會學了一首歌,名叫「無人是孤島」 “No