Creation 創造/创造 – Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工

1宇宙的始源

March 2, 2023 Kenneth Thumb 譚約珥

世人说：「我们根本不知先有鸡蛋，或是先有母鸡。」这种讲法合理吗？为何世人接受「进化论」的学说？ 1) 宇宙的溯源进化论「无神进化论」别名「无神进化论」Atheistic Evolution，又名「天演说」。学说这派支持者相信宇宙万物皆循天演的自理生成，世人亦由低等动物经历数亿万年的进化而来。进化论乃是达尔文Charles Darwin所发扬光大的，后来经由其他支持者所修正。此理论企图排除神为的因素，却以所谓科学的手法来解释生命的始源。换句话说，进化论排除任何超自然的进程来解释人、动物及植物的始源。支持者达尔文及其它接受这理论的学者。「有神进化论」学说这种学说由一位罗马天主教教士及古生物学家查尔登Pierre Teilhard de Chardin(1881-1955)所发表，把传统的神学及进化论揉合在一起，而进化论乃是其重点。「有神进化论」的倡导者相信，宇宙中的植物、动物及人类皆是由较低等的形态逐渐变化而成，但其过程却有神的掌管。一般来说，这派学者均接受科学家的解释，要尝试协调创造论与进化论中的矛盾。但这种学说是有问题的，其中目的之一是，如果亚当不是直接由神创造的受造之物，那么他就不是历史里的人物，而保罗却以他与基督作一类同，清楚表明他乃是历史人物。这种学说没法提供一个合理的解释（罗5：12至21）。支持者普遍罗马天主教徒、新派信徒、新正统派学者、雅各奥尔James Orr、史特朗A.H. Strong、查尔登Pierre Teilhard de

3神的创造

February 28, 2023 Kenneth Thumb 譚約珥

试从圣经里找出有关三一真神创造万有的经文。根据你个人的见解，神创造万有的六日过程里，一日是否就是指现今的二十四小时呢？为何创造论那么重要呢？ 1) 研究真理之因圣经多次的提及从旧约到新约，创世记提及有关创造的事迹，约翰福音也不例外，希伯来书也是如此，启示录内同样提及有关神创造的事例（创1：1；约1：1至3；来11：3；启4：11）。教会历来所看重在使徒信经的首句宣言中：「我信神，全能的父，创造天地的主。」可见初期教会也是看重神创造万有的事实。与其它真理连系神既是美善、没有罪污的主宰，为何所造的人竟然会犯罪呢？创造论与其它圣经所启示的真理连系在一起，正确地探讨创造论，可让我们更准确来剖悉其它相关的真理。世界宗教的观念某些人误以为基督教与印度教于根源上有类同的地方，如在创造论的看法：在印度教经典之一的优波尼沙“The Upanishads”中，提及在这宇宙里有一位婆罗门或梵天“Brahma”，乃是某种近乎神的存在，虽然是自存、无限、无所不在、真实，但却是没有位格的，唯有他才是真实的，其它一切则是马耶“Maya”，意即虚幻之象；并且印度哲人盼望可借着默想与梵天合而为一。认识圣经所谈及的创造论后，便清楚了解基督教的创造观与印度教的完全不同，与它划清界线。与科学对话之途接受进化论的学者试图把圣经所倡导的创造论推翻，在历史中圣经多次的被人恶意的攻击。假若神的儿女好好的装备，明白圣经所教导的创造观，我们便可与不信圣经却迷信科学的朋友对话了。对抗新派的途径不少新派学者怀疑圣经的史实，否定宇宙是从神而来的讲法，甚至接受进化论的谬论，可见基督徒有必要明白创造论的真理。 2) 创造论的内涵源自三一的真神唯有能创造及统管宇宙万物一切的才是真神。圣经告诉我们，创造宇宙万物的主宰乃是三位一体的真神，父神、耶稣基督及圣灵一同参与创造的奇工里。经文根据：父神（创1：1；赛40：12；44：24；45：12）；基督（约1：3；林前8：6；；西1：15至17）；圣灵（创1：2；伯26：13；33：4；诗104：30；赛40：12至 13 ）。源自神的自主权有些接受泛神论的哲学家，如斯宾挪沙“Spinoza”及黑格尔“Hegel”，认为万物仍不断在进化中；换言之，相信宇宙万物是被动的，意即神乃是被动的创造万有。圣经明说，神是根据祂的旨意来创造万有的（弗1：11；启4：11），祂既是自足的，就不用倚靠外在的环境因素来执行祂的旨意（伯22：2，3；徒17：25）。创造乃是暂时性

2神的学说

February 28, 2023 Kenneth Thumb 譚約珥

试从诗篇19：1至6，找出神在宇宙中向人的启示。在宇宙万物中，你可以看见神那一方面的属性呢？哲学家及形而上学家推断物质宇宙形成的四个可能性：第一，大自然构成的过程是永恒的，并且其形状于永恒里已存在了。第二，虽然物质已在永恒里存在，但其现今的构成及形态则仍在自由的发展中。第三，物质是永存的，但其摆设及条理却是本自神的工作，哲学家如帕拉图及亚里斯多德，均倡导这种讲法。第四，物质乃是被神创造的，由无至有，借着造物主的能力而产生的，这正是与圣经的创造论相同。 1) 「因果论」“Cosmological Argument” 理论简介宇宙万物的一切，乃是一种现象或结果，足以显示其中的因。宇宙论又名「因果论」“Aetiological argument”，证明有神的存在，并且祂就是万物的第一因“First Cause of All Things”。这派学者认为宇宙是不会无缘无故突然地存在的，万有的存在，就有使它存在的大能，此大能就是神。他们推断，「果」就是宇宙，而「因」则是神，祂乃是自有永有的「因」。代表人物柏拉图可算是这学说的鼻祖，其门生亚里斯多德则把它发扬光大。此外，还有奥古斯丁、安瑟伦及亚奎那等继续演释这种理论。理论假设根据这种理论的逻辑思想，它最少有三种不同的假设：一切的结果都有其成因的。其果是靠因而存在的。大自然不是由自己而生的。经文根据诗篇十九篇第一至六节借着创造之物不断地向人发出启示（19：1至2）。启示的中心乃是天和大地（19：4）。启示的特质是不借着言语，乃默默地向人发出信息（19：3）。

1宇宙的始源

October 14, 2022 Kenneth Thumb 譚約珥

世人說：「我們根本不知先有雞蛋，或是先有母雞。」這種講法合理嗎？為何世人接受「進化論」的學說？ 1) 宇宙的溯源進化論「無神進化論」別名「無神進化論」”Atheistic Evolution”，又名「天演說」。學說這派支持者相信宇宙萬物皆循天演的自理生成，世人亦由低等動物經歷數億萬年的進化而來。進化論乃是達爾文”Charles Darwin”所發揚光大的，後來經由其他支持者所修正。此理論企圖排除神為的因素，卻以所謂科學的手法來解釋生命的始源。換句話說，進化論排除任何超自然的進程來解釋人、動物及植物的始源。支持者達爾文及其它接受這理論的學者。「有神進化論」學說這種學說由一位羅馬天主教教士及古生物學家查爾登”Pierre Teilhard de Chardin”(1881-1955)所發表，把傳統的神學及進化論揉合在一起，而進化論乃是其重點。「有神進化論」的倡導者相信，宇宙中的植物、動物及人類皆是由較低等的形態逐漸變化而成，但其過程卻有神的掌管。一般來說，這派學者均接受科學家的解釋，要嘗試協調創造論與進化論中的矛盾。但這種學說是有問題的，其中目的之一是，如果亞當不是直接由神創造的受造之物，那麼他就不是歷史裡的人物，而保羅卻以他與基督作一類同，清楚表明他乃是歷史人物。這種學說沒法提供一個合理的解釋（羅5：12至21）。支持者普遍羅馬天主教徒、新派信徒、新正統派學者、雅各奧爾”James Orr”、史特朗”A.H. Strong”、查爾登”Pierre Teilhard de

3神的創造

October 12, 2022 Kenneth Thumb 譚約珥

試從聖經裡找出有關三一真神創造萬有的經文。根據你個人的見解，神創造萬有的六日過程裡，一日是否就是指現今的二十四小時呢？為何創造論那麼重要呢？ 1) 研究真理之因聖經多次的提及從舊約到新約，創世記提及有關創造的事蹟，約翰福音也不例外，希伯來書也是如此，啟示錄內同樣提及有關神創造的事例（創1：1；約1：1至3；來11：3；啟4：11）。教會歷來所看重在使徒信經的首句宣言中：「我信神，全能的父，創造天地的主。」可見初期教會也是看重神創造萬有的事實。與其它真理連繫神既是美善、沒有罪污的主宰，為何所造的人竟然會犯罪呢？創造論與其它聖經所啟示的真理連繫在一起，正確地探討創造論，可讓我們更準確來剖悉其它相關的真理。世界宗教的觀念某些人誤以為基督教與印度教於根源上有類同的地方，如在創造論的看法：在印度教經典之一的優波尼沙“The Upanishads”中，提及在這宇宙裡有一位婆羅門或梵天“Brahma”，乃是某種近乎神的存在，雖然是自存、無限、無所不在、真實，但卻是沒有位格的，唯有他才是真實的，其它一切則是馬耶“Maya”，意即虛幻之象；並且印度哲人盼望可藉著默想與梵天合而為一。認識聖經所談及的創造論後，便清楚了解基督教的創造觀與印度教的完全不同，與它劃清界線。與科學對話之途接受進化論的學者試圖把聖經所倡導的創造論推翻，在歷史中聖經多次的被人惡意的攻擊。假若神的兒女好好的裝備，明白聖經所教導的創造觀，我們便可與不信聖經卻迷信科學的朋友對話了。對抗新派的途徑不少新派學者懷疑聖經的史實，否定宇宙是從神而來的講法，甚至接受進化論的謬論，可見基督徒有必要明白創造論的真理。 2) 創造論的內涵源自三一的真神唯有能創造及統管宇宙萬物一切的才是真神。聖經告訴我們，創造宇宙萬物的主宰乃是三位一體的真神，父神、耶穌基督及聖靈一同參與創造的奇工裡。經文根據：父神（創1：1；賽40：12；44：24；45：12）；基督（約1：3；林前8：6；；西1：15至17）；聖靈（創1：2；伯26：13；33：4；詩104：30；賽40：12至 13 ）。源自神的自主權有些接受泛神論的哲學家，如斯賓挪沙“Spinoza”及黑格爾“Hegel”，認為萬物仍不斷在進化中；換言之，相信宇宙萬物是被動的，意即神乃是被動的創造萬有。聖經明說，神是根據祂的旨意來創造萬有的（弗1：11；啟4：11），祂既是自足的，就不用倚靠外在的環境因素來執行祂的旨意（伯22：2，3；徒17：25）。創造乃是暫時性

2神的學說

October 12, 2022 Kenneth Thumb 譚約珥

試從詩篇19：1至6，找出神在宇宙中向人的啟示。在宇宙萬物中，你可以看見神那一方面的屬性呢？哲學家及形而上學家推斷物質宇宙形成的四個可能性：第一，大自然構成的過程是永恆的，並且其形狀於永恆裡已存在了。第二，雖然物質已在永恆裡存在，但其現今的構成及形態則仍在自由的發展中。第三，物質是永存的，但其擺設及條理卻是本自神的工作，哲學家如帕拉圖及亞里斯多德，均倡導這種講法。第四，物質乃是被神創造的，由無至有，藉著造物主的能力而產生的，這正是與聖經的創造論相同。 1) 「因果論」“Cosmological Argument” 理論簡介宇宙萬物的一切，乃是一種現象或結果，足以顯示其中的因。宇宙論又名「因果論」“Aetiological agrument”，證明有神的存在，並且祂就是萬物的第一因“First Cause of All Things”。這派學者認為宇宙是不會無緣無故突然地存在的，萬有的存在，就有使它存在的大能，此大能就是神。他們推斷，「果」就是宇宙，而「因」則是神，祂乃是自有永有的「因」。代表人物柏拉圖可算是這學說的鼻祖，其門生亞里斯多德則把它發揚光大。此外，還有奧古斯丁、安瑟倫及亞奎那等繼續演釋這種理論。理論假設根據這種理論的邏輯思想，它最少有三種不同的假設：一切的結果都有其成因的。其果是靠因而存在的。大自然不是由自己而生的。經文根據詩篇十九篇第一至六節藉著創造之物不斷地向人發出啟示（19：1至2）。啟示的中心乃是天和大地（19：4）。啟示的特質是不藉著言語，乃默默地向人發出信息（19：3）。