1)「仔細察看」 “Eye” iEXP 查經法 1 為甚麼「地是空虛混沌，淵面黑暗」呢（1：2）？ 2 「神看著是好的」這句話在第一章內出現了多少次呢？為何聖經說，「神看著是好呢」？但又為何神在第一日的創造裡只看光為好呢（1：4）？ 「神看著是好的」的次數 經文出處 3 「各從其類」出現了多少次的呢（1章）？當中引伸了甚麼真理呢？ 「各從其類」的次數 經文出處 4 在神的六日創造裡，請把神所造的內容根據次序寫下來﹕ 第一日 第二日 第三日 第四日 第五日 第六日
Category: Bible Interpretation 解釋聖經/解释圣经
1 緒論
1) 作者 摩西是創世記的作者，基本上可有幾方面的證明： 一）舊約的內證 在舊約眾多的經卷清楚表明或暗示《摩西五經》是出自摩西的手筆（出17：14；利1：1；民33：2；申1：1；王上2：3；王下14：6；拉6：18；尼13：1；但9：11至13；瑪4：4。） 二）新約的內證 在新約聖經的啟示內，也論到《摩西五經》是摩西本人的著作（太8：4；可12：26；路16：29；約7：19；徒26：22；羅10：19；林前9：9；林後3：15。） 三）教會的接納 初期教會的領袖也明確承認《五經》的作者是摩西。 (1) 猶太史學家 第一世紀著名猶太人歷史學家約瑟夫Josephus，也在他的著作裡承認《五經》是神人摩西的著作。 (2) 他勒目法典 他勒目Talmud是猶太人的法典，它是口傳律法及傳統的彙集，亦接受及承認摩西是《五經》的著書人。 (3) 摩西的背景 摩西有足夠資格及條件寫《摩西五經》，他本身是利未人（出2章），曾在埃及人的宮中學習了他們的學問，並且說話行事顯出他滿有才能（徒7：22），還面對面與神有相交，也是帶領以色列人近四十年的領袖，按資歷及背景，在當時代沒有人比他合適寫《五經》。 2) 日期 根據一般保守及篤信聖經的學者，他們大致上把創世記事件的日期定下了基本的時間性： 一）主前4000至2090年（1至11章） (1) 神創造萬有（1：1） 主前4000年 (2) 他拉的離世（11：32） 主前2090年 二）主前2090至1897年（12至36章） (1) 約瑟的被賣（37：2） 主前1897年 三）主前1897至1804年（37至50章）
13 重新与民立约（出埃及记34：1至40：38）
1)「仔细查看」 “Eye” iEXP 查经法 1 摩西再次上西乃山，耶和华神怎样介绍祂的名字（34：6至7），从中认识神是怎样的呢？摩西随即有什么反应（34：8至9）？ 2 神再次与以色列人立约，其内容如何（34：10至28），有何属灵的意义呢？ 3 摩西与神交通后有何改变？为何他的面皮会发光呢？为什么向百姓说话时，要以帕子蒙脸，在神面前时，又把帕子除去呢（34：29至35）？ 4 制造会幕及其器具的过程中，有什么属灵方面的启迪呢（35：4至39：43）？ 5 在三十九章内，有什么事例可知道摩西是一个顺命的神仆？「是照耶和华所吩咐他的」，这句说话在四十章内出现了多少次？有何意义？ 6 出埃及记是怎样结束呢？ 2)「小心解释」“Expound” (E) iEXP 查经法 1 摩西再次上西乃山，耶和华神怎样介绍祂的名字（34：6至7），从中认识神是怎样的呢？摩西随即有什么反应（34：8至9）？ 一）耶和华神的宣告 (1) 怜悯 「怜悯」（原文编号7439），也含有「慈悲」、「仁慈」的意思。耶和华是怎样的一位神呢？从祂的自我介绍及拯救百姓的过程中，发现祂是极其慈悲、满有同情心及体恤人困苦的主宰。 (2) 恩慈 「恩典」（原文编号2587），在英王钦定本则译作「恩慈」 “gracious”。在神名字的介绍中，我们认识耶和华是满有恩慈的主。 (3) 忍耐 「不轻易发怒」（原文编号750及639），在希伯来文由两组字眼组成，第一个词汇，含有「忍耐」或「慢慢动怒」的意思，第二个字则是「怒气」。中文圣经和合本很准确地把这两组字眼的意思带出来，让我们知道，面对世人的悖逆及邪恶，神也是慢慢动怒的，因此看见祂的宽容大量。 (4) 慈爱 「慈爱」（原文编号2617），在原文分别有「良善」、「和善」及「忠诚」的意思。显出神对待人所怀的态度是何等美善，表明祂是慈爱的主。 (5) 诚实 耶和华是「诚实」 “truth”（原文编号571）的主，表明神是真诚，绝对不是又是又非的。也是毫无诡诈的至高者。 (6) 赦罪 耶和华乐意赦免人的「罪孽」（原文编号5771）、「过犯」（原文编号6588）及「罪恶」（原文编号2403）。「罪孽」 “iniquity”，可指一些「不公正」的事，「过犯」 “transgression”即「违犯」或「违法」，「罪恶」则指人的「过失」及「罪」而言。
12 以色列的背约（出埃及记32：1至33：23）
1)「仔细查看」 “Eye” iEXP 查经法 1 为何百姓要造金牛犊呢（32：1至6）？ 2 在制造金牛犊过程的前后，神的子民犯了什么罪行（31：1至29）？ 3 从何见得神是极厌恶百姓的所作所为呢（32：7至10）？ 4 亚伦为何容让百姓制造金牛犊？错处何在呢？ 5 从何见得摩西有大将之风呢（32：11至35）？ 6 怎样看出他是极其认识耶和华的人（32：11至14；32：30至35；33：12至16）？ 7 怎样看见摩西是蒙神使用的明证呢（33：9至11）？ 2)「小心解释」“Expound” (E) iEXP 查经法 1 为何百姓要造金牛犊呢（32：1至6）？ 一）仍存拜偶像的心 百姓看见摩西上山后，迟延不下来，便向亚伦建议，为他们造一个神像，在原文里，「神像」可译作「诸神」或「一位神」；神明确的启示，祂是宇宙万物中的唯一主宰，只有祂才是神，昔日在埃及地所施行的神迹奇事中，已清楚显明出来，但现今百姓仍受埃及地的假宗教所影响，不肯以信心仰赖耶和华，因为骨子里，仍带着拜偶像的观念，以致作出这胡涂的建议。 二）对真神没有信心 一方面发现百姓深受埃及地的宗教思想所捆扰，此外，在向亚伦请求制造神像上，也不难发现他们对这位曾多次向显示的主宰，存着一个怀疑的心，以致才要求另一位神明带领他们的前路，表明对真神没有信心。 三）对领袖没有信心 耶和华神曾借祂的仆人施行奇事，并使用摩西带领百姓离开埃及为奴之地，现今神人稍微迟延下山，便断定他已不知所踪，可见对神仆也没有信心。在此引申，若人是对神没有信心的话，自然地对其拣选的领袖也是没有信心的。 2 在制造金牛犊过程的前后，神的子民犯了什么罪行（31：1至29）？ 一）不听从神的话 神告诉摩西，百姓已快快偏离了祂的道 “they have turned aside
11 神律法与会幕（出埃及记28：1至31：18）
1)「仔细查看」 “Eye” iEXP 查经法 1 谁可成为祭司呢？其中有没有特别的授职仪式？祭司的服饰是怎样的（出28：1至29：25）？ 2 香坛是怎样的呢？祭司怎样借香坛事奉神（30：1至10）？ 3 什么是生命的赎价（30：11至16）？ 4 洗濯盆有何用途（30：17至21）？ 5 膏油在会幕里有什么特别的用处（30：22至33）？制法又如何？ 6 神吩咐百姓怎样制香呢（30：34至38）？ 7 作为制造会幕及其器具的工匠，有什么独特的条件（31：1至11）？ 8 为何耶和华再次重申要求百姓遵守安息日的规例（31：12至17）？ 2)「小心解释」“Expound” (E) iEXP 查经法 1 谁可成为祭司呢？其中有没有特别的授职仪式？祭司的服饰是怎样的（出28：1至29：25）？ 一）授职的仪式 唯有直属亚伦的后裔才可成为以色列人的祭司，其就职仪式是十分隆重，包括以下四个主要的程序： (1) 先用水洗濯身体（29：4）。 (2) 然后才可穿上祭司独有的衣服（29：5）。 (3) 把膏油倒在头上，膏立这人为祭司（29：7）。 (4) 最后以奉献祭牲作为确立其祭司的职分（29：15至20）。其程序包括，让准祭司先按手在将被献上羔羊的头上，把所宰杀羔羊的血，抹在他的右耳、右手及右脚的大姆指上，并且把膏油及血弹在他的衣服上，加上特别的摇祭，献上给耶和华作馨香的火祭。第二只羔羊部分的脏腑（参考出29：1，22）、一个饼、一个调油的饼及一个薄饼，皆交给亚伦及其儿子作为摇祭。摇祭不是由右至左而摇动，乃是对着祭坛前后的摇动，表示祭司将祭物奉献给神。摇祭的胸乃归给亚伦及其儿子（29：26）。 *通过以上的仪式，使祭司分别为圣（29：9），成为合神心意的祭司。在新约的亮光下看，事奉者应被基督的血洗净，并借着分别为圣的生活，成为合神心意的器皿。 二）祭司的衣饰 (1) 以弗得 以弗得乃是一件没有袖的外衣，长至膝盖下，前后分为两幅，在肩膊上用带子相连，两条带子均有一个金槽，每边镶着刻上六个以色列支派名字的玛瑙。这件外衣，以金线、蓝色、紫色、朱红色线及细麻编织成，其上有两个金环，借带子系在身上（28：4至14）。 (2) 决断的胸牌
10 神会幕的介绍（出埃及记24：1至27：12）
1)「仔细查看」 “Eye” iEXP 查经法 1 为何耶和华再次吩咐摩西上西乃山呢（24章）？ 2 会幕有何别名？设立会幕有何用意呢（25：8，9，22）？ 3 约柜是什么（25：10至22）？ 4 陈设饼及饼桌有何属灵的用意（25：23至30）？ 5 什么是金灯台（25：31至40）？ 6 祭坛有何特别（27：1至8）？ 7 会幕有什么特色（26章；27：9至19）？ 8 神吩咐以色列人在燃灯方面有何特别之处呢（27：20至21）？ 9 会幕的物品与新约有何关连？所摆设的位置有什么特别的地方？ 2)「小心解释」“Expound” (E) iEXP 查经法 1 为何耶和华再次吩咐摩西上西乃山呢（24章）？ 神召摩西、亚伦、亚伦的两名儿子拿答及亚比户和民间的七十位长老上山，但唯独摩西可独自上到山顶（24：1至4）。神在此准备与其百姓确立盟约，摩西作为百姓的代表及神的代言人，预先把神的话语及律法告知以色列人（20：22至23：33），并称之为「约书」（24：7），当神的子民听见其内容，便齐声地表示同意遵守神的吩咐（24：3）。及然后摩西便安排百姓正式接纳这盟约的内容，首先，神人于山下筑一座坛，按以色列的十二支派，立十二根柱子，又差派少年人在其上献燔祭及平安祭（24：4至5）。在这立约的仪式中，摩西将祭牲一半的血盛在盆中，把另外一半洒在坛上，然后宣读约书，并以血洒在愿意遵行盟约的百姓身上，表明这是立约的血（24：8），以此为立约的凭据。这次是以色列人首次被祭牲的血洒在身上之事例，所洒之血，成为盟约生效的表记，神以坛为代表（24：6），百姓则以十二根柱子为记号。通过这仪式，这可称为「血的盟约」。以色列人正式借祭牲的血被分别为圣，成为耶和华的子民。在新约时代，主耶稣基督以祂的血与人立约（路22：20；林前11：25至26），奠定罪人蒙救赎永远的基础。 2 会幕有何别名？设立会幕有何用意呢（25：8，9，22）？ 一）会幕的别名 「会幕」 “The tabernacle of the congregation” （出27：21），有不同的别名，分别为「法柜的帐幕」“The tabernacle of
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 