1当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说: 2“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。” 3希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。 4他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?” 5他们回答说:“在犹太的伯利恒。因为有先知记着说: 6‘犹大地的伯利恒啊, 你在犹大诸城中并不是最小的, 因为将来有一位君王要从你那里出来, 牧养我以色列民。’ “ 7当下希律暗暗地召了博士来,细问那星是什么时候出现的, 8就差他们往伯利恒去,说:“你们去仔细寻访那小孩子,寻到了,就来报信,我也好去拜他。” 9他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。 10他们看见那星,就大大地欢喜。 11进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。 12博士因为在梦中被主指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。 (太2:1至12) 1)「仔细查看」 “Eye” iEXP 查经法 1希律王是谁(太2:1)? 2伯利恒是什么的地方(太2:1)? 3东方的博士是何许人(太2:1)? 4来自东方的博士是不是有三位呢(太2:1)? 5这颗是什么的星呢(太2:2,9,10)? 6为何博士的问题使希律王及全城的人感到不安呢(太2:3)? 7祭司长及文士是谁(太2:4)? 8当博士朝拜圣婴时,那时祂有多大呢(太2:11)? 9约瑟去了那里呢(太2:11)? 10为何博士要献上黄金、乳香及没药呢(太2:11)?
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2君王的降生(太1:18至25)
18耶稣基督降生的事记在下面:他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。 19她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。 20正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:“大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。 21她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。“ 22这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话, 23说: “必有童女怀孕生子, 人要称他的名为以马内利。” (以马内利翻出来就是“神与我们同在”。) 24约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来, 25只是没有和她同房,等她生了儿子,就给他起名叫耶稣。 (太1:18至25) 1)「仔细查看」 “Eye” iEXP 查经法 1何谓许配(太1:18)? 2「马利亚就从圣灵怀了孕」。这是什么的一回事呢(太1:18)? 3义人是怎样的人(太1:19)? 4为什么神要拣选马利亚来作耶稣的代母呢(太1:20)? 5这节经文源自何处(太1:23)? 6以马内利是什么意思呢(太1:23)? 7同房是什么意思呢(太1:25)? 1)「仔细查看」 “Eye” iEXP 查经法 基督的降生 「降生」(原文编号1078),即出生之意(太1:18)。 圣灵的工作 已成的事实 「从…怀了孕」(原文编号2147),其原文的语态是被动的,而其语气则是直述的;直述语气用来表明事情的真实或真确性。这个词汇在希腊文含有寻找之意。有时它与日常的事物扯上关系,但大多数是与神的工作及国度有关。虽然好像马利亚在这事情上是被动的,但事先已得着她的同意(路1:38)。现今天使亲自现身说法,让约瑟知道圣灵前来使童贞女马利亚怀孕,不单是神圣及超然的事情,也是不可改变的事实。 特殊的工作
1君王的家谱(太1:1至17)
1亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱: 2亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄, 3犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰, 4亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门, 5撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西, 6耶西生大卫王。 大卫从乌利亚的妻子生所罗门, 7所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒, 8亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西亚, 9乌西亚生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家, 10希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。 11百姓被迁到巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。 12迁到巴比伦之后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯, 13所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所, 14亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律, 15以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各, 16雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。 17这样,从亚伯拉罕到大卫,共有十四代;从大卫到迁至巴比伦的时候,也有十四代;从迁至巴比伦的时候到基督,又有十四代。 (马太福音 1:1至17) 1)「仔细查看」 “Eye” iEXP查经法 2.0 1为何马太福音以家谱开始呢? 2在这家谱内提及多少名字呢?其用意何在? 3这里有没有妇人的名字呢?为何容让妇女的名字放在耶稣基督的家谱内呢? 4为什么这里有三个十四代呢(太1:17)? 2)「小心解释」“Expound” (E)
7末世论的大纲
按你个人见解,在教会被提前世上的列国会不会发动另一场世界大战呢? 敌基督只有一位吗? 圣经作者用什么特别的词汇来形容敌基督呢? 使徒约翰称变节的教会为「大淫妇」,为何他如此形容这假教会呢? 1) 教会时代完结的征兆 离经背道的事必增多 真理方面 否定三位一体(约壹2:22至23) 22谁是说谎话的呢?不是那不认耶稣为基督的吗?不认父与子的,这就是敌基督的。 23凡不认子的,就没有父;认子的,连父也有了。(约壹2:22至23) 在近代教会历史里,有不少异端先后崛起,其中有多人熟识的末世圣徒教会及耶和华见证人会,他们皆否定正统教会所接受三位一体之真理的。 否定道成肉身(约壹2:22;4:3;约贰7) 3凡灵不认耶稣,就不是出于神,这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来,现在已经在世上了。(约壹4:3) 7因为世上有许多迷惑人的出来,他们不认耶稣基督是成了肉身来的,这就是那迷惑人、敌基督的。(约贰:7) 普遍异端教派否定三位一体的真理,不少也不相信耶稣基督为神的儿子,只相信祂为凡人,不接受神人二性的真理。 否定基督再来(彼后3:4) 4主要降临的应许在哪里呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样。(彼后3:4) 圣经清楚预告,耶稣基督必定再次以肉身在人世间显现,降临在地上作主作王,但竟有异端反对这种讲法。 生活方面(提后3:1至5) 1你该知道,末世必有危险的日子来到。 2因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、 3无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、 4卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神, 5有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,这等人你要躲开。(提后3:1至5) 使徒保罗表示在末世里必有危机出现,于世人的私生活里显露出来,这不单是未信主的朋友之问题,连信徒也被这些罪恶所捆绑,证明人心是何等的败坏。
6末世论的解经
解释预言有什么原则呢? 「实义解经法」是根据字面的意思来解释圣经,那么什么是「实义解经法」? 摩西预言说:15耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我,你们要听从他。(申18:15;徒3:22至23)这位先知是谁呢? 1) 按字面的意思 「实义解经法」与启示 接受及使「实义解经法」的人,相信圣经是一本无误的书,源自天上的真神;此外,神把圣经赐给世人,为要叫人能明白,并借此得着福气及救恩;那么神必使用人可理解的方法来启示真理,而字义释经是最能准确地明白经文的方法。 「实义解经法」的定义 按照语言正规的用途、文法上基本的法则及历史事实的要求去追寻圣经作者所要表达的真义。它按照文字语句最自然、最正常、最通用的意义来解释经文。 「实义解经法」的原素 按照字面的意思来解释圣经,其中有几个主要的原素是必须注意的:第一,必须参考经文内的文法及修辞;第二,要注意经文内的历史事实;第三,了解圣经时代的背景文化。故此,「实义解经法」Literal Method of Interpretation又称为「文法历史法」Grammatico-Historical Method。 2) 比较整个系统 不可私意解经 保罗的提醒 15你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。(提前2:15) 作神无愧的工人,条件之一,就是按正意分解圣经的真理。 彼得的提醒 20第一要紧的,该知道经上所有的预言没有可随私意解说的; 21因为豫言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。(彼后1:20至21)。 讲解预言不单不可马虎,也不可存着私意,胡乱解释预言必陷在错谬之中。 比较其它经文 解释预言时,应与其它有关的经文作比较,圣经的信息是一致的,并没有矛盾。圣经已将末世的事件交待清楚,其次序是分明的;故此,解释某段预言时,应看看它有没有与整个系统相违背。
10改变生命的书
圣经内有什么原素可改变人的生命呢? 为什么有些人读圣经但却在生命上没有丝毫的改变呢? 1) 改变生命的原素 圣经是一本奇妙的书,能改变人的生命,因为它是宇宙万物中唯一的“福音经典”,向读者介绍何谓福音。它首要的事,就是指出福音的本源。参照圣经内的经文,让我们知道福音是源自父神及基督的。 参照某希腊文学者的著作,让我们看见改变人生命的圣经,最少有十三个课题可作探讨。首先,让我们来探索福音的源头。 福音的源头 源自父神 「神的福音」 保罗称它为「神的福音」(罗1:1;帖前2:2),福音可以被视为人类大喜的消息,因它源自宇宙万物的真神。 「荣耀福音」 保罗称它为「荣耀福音」(提前1:11),意即它是源自宇宙中唯一的荣耀者,并且其内容、范围及所宣告信息的目的,也是荣耀的。 「神恩惠的福音」 「神恩惠的福音」(徒20:24),在保罗的见证中,表明福音把神的恩惠显明出来。简单来说,世人需要神的恩惠。感谢神,我们可从福音的信息里支取到神的恩惠。 源自基督 福音的起头 马可福音以「神的儿子,耶稣基督福音的起头」为其书卷的引言。 福音的焦点 在罗马书内,我们发现「祂儿子的福音」这句说话(罗1:9),并且参照在书内的首四节经文下,让读者知道福音的焦点是放在耶稣基督的身上。 拒绝福音的后果 保罗指出那些不认识神及「主耶稣福音」者的后果,乃是永远与主及衪权能的荣光隔开(帖1:9)。 魔鬼的作为 有些人不能信服真神,乃因被世界的神弄瞎心眼,叫他们得不着「基督荣耀福音的光照」(林后4:4)。撒但用尽一切辨法,使人不可被基督荣耀的福音光照。 福音与基督 圣经多处说好消息是「基督的福音」(罗15:19;林前9:12;林后2:12),主耶稣基督就是福音的主角,福音与基督结连在一起,不可分割。 生命改变