2 救贖與救贖者(出埃及記1:1至4:31)

1)「仔細察看」 “Eye” iEXP 查經法 1 為何不認識約瑟的新王因以色列人懼怕起來呢(1:1至14)? 2 在甚麼事情上看見收生婆是敬畏神的婦人呢?神又怎樣賜福她們(1:15至22)? 3 摩西的雙親是甚麼人?摩西被父母送走時有多大呢?父母把他送走呢?摩西的名義是甚麼?他是怎樣長大的(2:1至10)? 4 年青時,摩西犯了甚麼大錯呢?有何後果(2:11至25)? 5 何處是何烈山(3:1)? 6 神為甚麼向摩西顯現呢(3:1至22)? 7 摩西以甚麼理由推卻神的呼召?耶和華又怎樣回應呢(4:1至17)? 2)「小心解釋」“Expound” (E) iEXP 查經法 1 為何不認識約瑟的新王因以色列人懼怕起來呢(1:1至14)? 一)眾多的人數 根據學者的推斷,雅各是約在主前1875年扺達埃及的,那時他一家只有七十人(1:1),於1446年離開埃及為奴之地。參照民數記1:46的計算,不連利未人在內,以色列男丁有603,550人,那麼聖經學者保守估計,連同婦人及孩子,百姓總人數約有二、三百萬人。換言之,在四百多年寄居異鄉中,以色列人實在是生養眾多,難怪叫埃及法老也懼怕起來。以色列人生命力很強(1:19),在逼迫及困苦中,卻人數竟多起來(1:13)。 二)與外敵聯合 埃及王怕在戰爭中,以色列人與敵人聯在一條陣線上,反過來攻擊他們(1:10)。 三)怕失去勞工 最後,埃及人怕失去大量廉價勞工(1:10),使他們在經濟上受損害。 2 在甚麼事情上看見收生婆是敬畏神的婦人呢?神又怎樣賜福她們(1:15至22)? 一)不向惡勢力低頭 (1) 滅族行動 邪惡的法老王下令把所有剛生下來希伯來的男嬰全數除掉,這是一個攔阻以色列人口增加的惡計,長遠來說,這是一個變相滅族的行動。兩位收生婆,施弗拉及普阿,堅決不聽從惡王的命令。 (2) 收生婆 「收生婆」,原文即「那些協助生產的」,以現代的術語來說,她們是「協助婦女生產的醫護人員」。這兩位收生婆被法老傳召到來,因為她們失職,沒有把男嬰除掉。從聖經的記載中,兩位收生婆的解釋似乎有點不合理,因為生下來的男孩子皆可把他們殺死;有某學者的解釋,認為這兩婦人故意遲延前往生產婦人的家中,讓男孩的父親可趁機把剛生下來的男嬰收藏起來。

1 出埃及記緒論

1) 寫作時間 在寫作時間方面,聖經學者主要有兩種說法: 1 在主前1446年 學者認為所羅門王是在主前966年建聖殿的,並參考列王紀上6:1的記載,所羅門是於以色列人出埃及後建殿的,藉此推算,摩西是於主前1446年帶領百姓離開埃及為奴之地的(966+480)。如此推論,以色列人是在埃及第十八王朝離開當地的(主前1508至1314年),那麼,杜得模西士三世“Tuthmosis III”(主前1504至1450年),就是逼迫以色列人的王;而亞門諾斐斯二世“Amenophis II”(主前1450至1426年),乃是被神以十災擊打的君王了(參考2:15,23;3:10)。這種推算法是一般保守學者所接受的。 2 在主前1290年 這種講法認為以色列人是在主前十三世紀時離開埃及地的,意即於主前1290年前後。這派學者以1:11所提及的「蘭塞」城,是以第十九王朝的開創者「蘭塞一世」“Rameses I”(主前1314至1312年)所命名的;故此,以此推算,欺壓以色列人的是塞提一世 “Seti I”(主前1312至1289年),容讓百姓離去的乃是蘭塞二世(主前1290至1224年)。並且這派學者以考古學家的發現,迦南地於主前十三世紀被許多外敵入侵,眾多城邑被燒毀,遺下戰爭的痕跡,便斷言這是約書亞及大軍入侵之故。贊成摩西是在1446年領百姓出埃及的學者,有以下幾方面的回應: 第一,「蘭塞」城 “Rameses”原可寫作 “Raamses”,而蘭塞王可寫作“Rameses”或“Ramesses”。那麼,「蘭塞」城不一定以君王的名稱命名,這城的存在可早於蘭塞王之前。 第二,戰爭所遺下來的痕跡,也可以出自非利士的軍隊,或由於約書亞的軍隊繼續征討迦南地之故。 第三,「蘭塞」(1:11)這名稱也許是後人加上去的,因為在創世記也有類似的事例(創47:11)。 2) 書卷作者 雖然新派學者以不同的論據,試圖推翻摩西五經是出自摩西的手筆,但「外證」及「內證」皆顯示五經是源自神人摩西的。 1 外證 自約書亞時代開始,出埃及記已被公認為摩西的著作(對比出埃及記20:25及約書亞記8:30至32)。許多聖經內的作者皆以這書卷為摩西的著作,如瑪拉基(4:4)、眾門徒(約1:45)、保羅(10:5),包括了主耶穌親身的見證(可7:10;12:26;路20:37;約5:46,47;7:19,22,23)。並且根據撒瑪利亞及猶太人的傳統,也以摩西為這書卷的作者。 2 內證 出埃及記內,有許多篇幅皆與摩西有關(15章;17:8至14;20:1至17;24:4,7,12;31:18;34:1至27)。書卷作者的慣常做法,在事件發生後,隨即把它記下,正是作者在其餘四本書卷(創,利,民,申)的處理手法。作者熟悉埃及地的風土人情,可見他是一博學者;此外,在書中看見文學的造詣及學問,顯示作者一定是一位大有學問的人。摩西在埃及宮中生活及接受高深的教育,以他的背景及修養,是記錄出埃及事蹟的首選人物。 3) 書卷名義 希伯來人以這書的首句,「他的名字」 “weelleh shemoth”為其書的名稱。中文及英文聖經則根據七十士譯本的譯名 “Exodos”取其名稱,這字翻譯作「出來」,正好是這書卷的主題,以色列人蒙神的恩待,藉摩西脫離埃及人的苦待,逃離苛刻的政權。 1 重要字眼 「救」(3:8,6:7…),「拯救」(6:6,14:30;15:3…)。這兩組字眼正好說出這書卷重要的內容。 2 書卷重點

12 在罗马城里的见证(徒28:16至31)

使徒行传 28:16–31 16进了罗马城,保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处。 17过了三天,保罗请犹太人的首领来。他们来了,就对他们说:“弟兄们,我虽没有做什么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条,却被锁绑,从耶路撒冷解在罗马人的手里。 18他们审问了我,就愿意释放我,因为在我身上并没有该死的罪。 19无奈犹太人不服,我不得已,只好上告于凯撒,并非有什么事要控告我本国的百姓。 20因此,我请你们来见面说话。我原为以色列人所指望的,被这链子捆锁。”  21他们说:“我们并没有接着从犹太来论你的信,也没有弟兄到这里来,报给我们说你有什么不好处。 22但我们愿意听你的意见如何,因为这教门,我们晓得是到处被毁谤的。”  23他们和保罗约定了日子,就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚对他们讲论这事,证明神国的道,引摩西的律法和先知的书,以耶稣的事劝勉他们。 24他所说的话,有信的,有不信的。 25他们彼此不合,就散了。未散以先,保罗说了一句话,说:“圣灵借先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。 26他说: ‘你去告诉这百姓说, 你们听是要听见,却不明白; 看是要看见,却不晓得。 27因为这百姓油蒙了心, 耳朵发沉, 眼睛闭着; 恐怕眼睛看见, 耳朵听见,心里明白,回转过来, 我就医治他们。’  28所以你们当知道,神这救恩如今传给外邦人,他们也必听受。”  30保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待, 31放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。 1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1 为何罗马军人不把保罗囚禁在监牢内呢(徒28:16,30)? 2 为什么住在罗马城的犹太人收不到有关保罗的消息呢(徒28:21)? 3 基于什么缘故罗马政府容许保罗可自由的作见证呢(徒28:31)? 2)「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 神国(徒28:23,31)

11 往罗马途中的事件〈三〉(徒28:1至15)

使徒行传 28:1–15 1我们既已得救,才知道那岛名叫马耳他。 2土人看待我们,有非常的情分;因为当时下雨,天气又冷,就生火接待我们众人。 3那时,保罗拾起一捆柴,放在火上,有一条毒蛇,因为热了出来,咬住他的手。 4土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说:“这人必是个凶手,虽然从海里救上来,天理还不容他活着。”  5保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。 6土人想他必要肿起来,或是忽然仆倒死了;看了多时,见他无害,就转念说:“他是个神!”  7离那地方不远,有田产是岛长部百流的。他接纳我们,尽情款待三日。 8当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去为他祷告,按手在他身上,治好了他。 9从此,岛上其余的病人也来得了医治。 10他们又多方地尊敬我们,到了开船的时候,也把我们所需用的送到船上。 11过了三个月,我们上了亚历山大的船往前行。这船以“宙斯双子”为记,是在那海岛过了冬的。 12到了叙拉古,我们停泊三日, 13又从那里绕行,来到利基翁。过了一天,起了南风,第二天就来到部丢利。 14在那里遇见弟兄们,请我们与他们同住了七天。这样,我们来到罗马。 15那里的弟兄们一听见我们的信息,就出来到亚比乌市和三馆地方迎接我们。保罗见了他们,就感谢神,放心壮胆。 1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1 米利大的土人为何恩待保罗及其同伴呢(徒28:1至2)? 2 保罗被毒蛇所咬,为何米利大的土人断定他是个凶手呢(徒28:4)? 2)「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 神明 土人目睹保罗被毒蛇所咬,但却没有毒发身亡,因而便误会他是神明了(徒28:6)。

10 往罗马途中的事件〈二〉(徒27:21至44)

使徒行传 27:21–44 21众人多日没有吃什么,保罗就出来站在他们中间说:“众位,你们本该听我的话,不离开克里特,免得遭这样的伤损破坏。 22现在我还劝你们放心,你们的性命一个也不失丧,惟独失丧这船。 23因我所属所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁边说: 24‘保罗,不要害怕!你必定站在凯撒面前;并且与你同船的人,神都赐给你了。’  25所以众位可以放心,我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就。 26只是我们必要撞在一个岛上。”  27到了第十四天夜间,船在亚得里亚海飘来飘去。约到半夜,水手以为渐近旱地, 28就探深浅,探得有十二丈;稍往前行,又探深浅,探得有九丈。 29恐怕撞在石头上,就从船尾抛下四个锚,盼望天亮。 30水手想要逃出船去,把小船放在海里,假作要从船头抛锚的样子。 31保罗对百夫长和兵丁说:“这些人若不等在船上,你们必不能得救。”  32于是兵丁砍断小船的绳子,由它飘去。 33天渐亮的时候,保罗劝众人都吃饭,说:“你们悬望忍饿不吃什么已经十四天了。 34所以我劝你们吃饭,这是关乎你们救命的事;因为你们各人连一根头发也不至于损坏。”  35保罗说了这话,就拿着饼,在众人面前祝谢了神,擘开吃。 36于是他们都放下心,也就吃了。 37我们在船上的共有二百七十六个人。 38他们吃饱了,就把船上的麦子抛在海里,为要叫船轻一点。 39到了天亮,他们不认识那地方,但见一个海湾,有岸可登,就商议能把船拢进去不能。 40于是砍断缆索,弃锚在海里,同时也松开舵绳,拉起头篷,顺着风向岸行去。 41但遇着两水夹流的地方,就把船搁了浅。船头胶住不动,船尾被浪的猛力冲坏。 42兵丁的意思要把囚犯杀了,恐怕有洑水脱逃的。 43但百夫长要救保罗,不准他们任意而行,就吩咐会洑水的,跳下水去先上岸, 44其余的人可以用板子或船上的零碎东西上岸。这样,众人都得了救,上了岸。

9 往罗马途中的事件〈一〉(徒27:1至20)

使徒行传 27:1–20 1非斯都既然定规了,叫我们坐船往意大利去,便将保罗和别的囚犯交给御营里的一个百夫长,名叫犹流。 2有一只亚大米田的船,要沿着亚西亚一带地方的海边走,我们就上了那船开行,有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同去。 3第二天,到了西顿,犹流宽待保罗,准他往朋友那里去,受他们的照应。 4从那里又开船,因为风不顺,就贴着塞浦路斯背风岸行去。 5过了基利家、旁非利亚前面的海,就到了吕家的每拉。 6在那里,百夫长遇见一只亚历山大的船要往意大利去,便叫我们上了那船。 7一连多日,船行得慢,仅仅来到革尼土的对面。因为被风拦阻,就贴着克里特背风岸,从撒摩尼对面行过。 8我们沿岸行走,仅仅来到一个地方,名叫佳澳。离那里不远,有拉西亚城。 9走的日子多了,已经过了禁食的节期,行船又危险,保罗就劝众人说: 10“众位,我看这次行船,不但货物和船要受伤损,大遭破坏,连我们的性命也难保。”  11但百夫长信从掌船的和船主,不信从保罗所说的; 12且因在这海口过冬不便,船上的人就多半说,不如开船离开这地方,或者能到非尼基过冬。非尼基是克里特的一个海口,一面朝东北,一面朝东南。 13这时微微起了南风,他们以为得意,就起了锚,贴近克里特行去。 14不多几时,狂风从岛上扑下来。那风名叫“友拉革罗”。 15船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去。 16贴着一个小岛的背风岸奔行。那岛名叫高大,在那里仅仅收住了小船。 17既然把小船拉上来,就用缆索捆绑船底,又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅,就落下篷来,任船飘去。 18我们被风浪逼得甚急,第二天,众人就把货物抛在海里。 19到第三天,他们又亲手把船上的器具抛弃了。 20太阳和星辰多日不显露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了。 1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1 「我们」是包括什么人呢?意即是说,有谁陪同保罗一同前往罗马呢(徒27:2)? 2 保罗从那里得知风暴的消息呢(徒27:10)?

1 22 23 24 25 26 109