Category: Bible Application 應用聖經/应用圣经

1)「仔細察看」 “Eye” iEXP 查經法 1 在瑪拉發生了甚麼事件（出15：22）？甚麼是律例典章（出15：25）？誡命又是甚麼（出15：26）？為何神要把律例、典章、誡命賜給祂的子民？ 2 以琳這處地方有何特色（15：27）？ 3 百姓在曠野地犯了甚麼錯事（16：1至3）？ 4 神所賜下的天糧是甚麼的食物？其中有甚麼屬靈的啟迪（16：4至25）？ 5 在摩西擊打磐石的事件中，有何地方藉得注意（17：1至7）？ 6 摩西基於甚麼緣故而築壇呢（17：14）？ 7 摩西的岳父是認識耶和華的人嗎（18：1至12）？葉忒羅替摩西設辦法處理民中的事務，是否用了人的方法？或是有神的心意在其中呢（18：13至27）？ 2)「小心解釋」“Expound” (E) iEXP 查經法 1 在瑪拉發生了甚麼事件（出15：22）？甚麼是律例典章（出15：25）？誡命又是甚麼（出15：26）？為何神要把律例、典章、誡命賜給祂的子民？ 一）瑪拉的事件 當以色列人到達了書珥的曠野，經過三天也找不到食水，最後雖找到水源，但這些水是苦的，不可飲用；故此，百姓便向他們的領袖發怨言，埋怨沒有水喝。摩西向神呼求，耶和華便指示他把水除去苦味的方法，乃是把一顆樹丟在水源中，那裡的水便變成甘甜。因此，替這地起名叫瑪拉，即苦的意思。 二）律例的含意 「律例」（原文編號2710），在英王欽定本分別譯作「條例」 “statute”、「法令」“ordinance”、「判決」“decree”、「律法」 “law”及「誡命」 “commandments”等。這字眼可指「特定的判決」、「普遍的法律」或「神向人所頒佈的公民條例」。 三）典章的含意 「典章」（原文編號4941），在英王欽定本分別譯作「判決」（296次） “judgment”、「法令」（11次）“ordinance”、「律法」（2次） “law”。其中有一含意，乃是「公義的判決」。 四）誡命的含意 「誡命」（原文編號4687），希伯來文中 “mitsvah”可譯作「誡命」 “commandments”、「教訓」 “precept”、「律法」 “law”或「法令」 “ordinance”等。其中可指「神的誡命」或「智慧的法令」 “code of wisdom”。神賜下律例、典章及誡命，其中有以下的一些用意： (1) 藉此試驗百姓（15：25） 神把律例、典章及誡命啟示，為要讓百姓知道祂的心意及屬性，也好叫祂的子民知道祂的絕對標準。若人知道神的心意時，便應照祂的說話去行，若違反者，就是干犯祂的命令。神將祂的話賜下，為要試驗人，「試驗」在希伯來文是含有「測試」及「測驗」的意思。神絕對不會「試探」人（雅1：13），乃是藉此試一試百姓是否甘心樂意遵行祂的話。

1)「仔細察看」 “Eye” iEXP 查經法 1 「雲柱」及「火柱」如何領導以色列人呢（13：20至21）？ 2 為何神要使法老的心仍然剛硬，藉此顯出祂的榮耀呢（14：4）？ 3 甚麼是「特選的車」（14：7）？ 4 甚麼是哀求？為何以色列人看見埃及軍隊趕上來之際，向神發出哀求呢（出14：10）？神的子民又怎樣埋怨摩西（14：11至12）？摩西有何回應（14：13）？ 5 當敵軍要追捕以色列人之際，耶和華有何反應？囑咐摩西作甚麼呢（出14：14至20）？ 6 「神的使者」是誰（14：19）？ 7 神在甚麼時分把海水分開？神把海水分開的過程中，有甚麼特別之處（14：14至31）？又在何時合起來？以色列人有何反應？ 8 從摩西及選民的頌歌中，他們對神有甚麼的認識呢（15：1至19）？婦女們也作了甚麼來回應神的拯救（15：20至21）？ 2)「小心解釋」“Expound” (E) iEXP 查經法 1 「雲柱」及「火柱」如何領導以色列人呢（13：20至21）？ 「雲柱」在日間發揮其作用，讓百姓憑著肉眼，可知道神的帶領，在路上蒙主的指引。「火柱」在晚上發出光亮，照明百姓的道路。「火柱」所發出的光輝很特別，因為它只照亮以色列人的那一邊，在埃及人的那一邊卻完全沒有光亮，而且「火柱」所發出的光輝及晚上的漆黑，總不可相近（14：20）。 出埃及記所記述的「紅海」，是否與現今的一樣呢？ 經過三千五百多年的環境及地理上的變遷，加上出埃及記沒有充裕的資料及數據；故此，學者至今也不能最確實斷定昔日以色列人渡紅海的位置。埃及位於非洲的東北面，神的選民所居的歌珊地是在埃及的東北，靠近西乃半島（現今普遍譯作西奈半島）的西北面。埃及地及西乃半島於北面連接在一起，南部則隔有蘇彝士運河，乃是於十九世紀才開鑿的。現今的紅海從西乃半島南部伸展至阿拉伯的南也門，約有二千公里，海峽最闊的地方有三百五十公里，歌珊地與它分隔太遠，加上以色列人的人數約有二百萬，渡過這處的機會一定不高。在出埃及記的十四章內，只交待百姓渡過一個「海」，在原文 “yam”是一個籠統的字眼，也許可指作「湖」、「海」、「河道」等（參考賽19：5），甚至也可解作任何水域，因為地中海亦可稱為 “yam”，唯有出埃及記十三章第十八節、十五章第四及二十二節，才稱這處為「紅海」 “yam sup”，但這字眼正確的翻譯應是「蘆葦海」（參考2：3，5）。在舊約時代，「蘆葦海」的用法十分普遍，一方面可指「阿卡巴灣」（王上9：26），指「蘇彝士灣」（民33：10），不一定是指以色列人曾渡過的那水域（14：2）。此外從埃及人的文獻中，發現蘭塞城附近有一個名叫「蘆葦湖」的地方，極難斷定它的位置，但從地理環境來推考，這地方極有可能是昔日的蘇彝士地峽，即今天蘇彝士運河的所在地。在悠長的歲月中，學者經過多年的研究，分別提供以下四處地點： 一） 這派學者認為，紅海即現今蘇彝士港附近的蘇彝士灣口，這處的潮汐受北風及東風影響很大。若這灣口在古時的水位較現今高，蘇彝士灣應深入陸地，靠近苦湖 “Bitter Lakes”；故此，以色列人大有可能在此渡過。但考古學者所提供的資料，讓我們看見蘇彝士灣及阿卡巴灣的水位，在三千多年內也沒有大變，因此可說，歌珊地離這處實在太遠了。 二） 蘇彝士地峽中部的田撒湖 “Lake Timsah”附近，靠近現今的伊斯瑪里亞城 “Ismailiya”。這地點雖較近歌珊地，也接近疏割，地理位置較為合宜。但從聖經的記述中，以色列人曾在以倘安營後（出13：20），便轉回到比哈希錄及巴力洗分，位於密奪及海的中間安營（14：2）。以倘位於曠野邊界，位置雖未能確定，但極有可能是一個埃及人的駐防處。神的選民未能順利通過，才向北或南折回。田撒湖的說法與這些情況不相符，何況這湖面積不大，有時只是一片沼澤。 三）

1)「仔細察看」 “Eye” iEXP 查經法 1 逾越節的羔羊與新約有沒有直接的關係呢？ 2 逾越節所吃的東西有甚麼？吃法有甚麼特別呢？為何吃這些食物？ 3 出埃及記對逾越節有何解釋（12：21至28）？ 4 閒雜人是誰（出12：38）？ 5 誰才有資格吃羊羔（出12：43至49）？ 6 為何神要求以色列人把人及牲畜的首生歸神為聖？為甚麼頭生的驢要以羊羔代贖，否則要打折其頸項，有沒有特別的用意呢（出13：2，13）？ 7 甚麼是「在你手上作記號」，「在你額上作經文」（13：16）？ 8 經過四百多年寄居異邦的生活後，選民仍要把先祖約瑟的骸骨帶離埃及地，有甚麼屬靈的教訓呢（13：19）？ 9 在聖經內，雲柱火柱有甚麼別名（13：21）？ 10 為何神以亞筆月為以色列人的正月呢（12：1）？ 2)「小心解釋」“Expound” (E) iEXP 查經法 1 逾越節的羔羊與新約有沒有直接的關係呢？ 施浸約翰稱主耶穌基督為「神的羔羊」（約1：29），保羅認定基督乃是「逾越節的羔羊」（林前5：7），彼得以基督為神所預備「無瑕疪無沾污的羔羊」（彼前1：19）。出埃及記論述眾多的羔羊，藉著這些羔羊所流的血，保守以色列人免去殺首生的災難，使選民得蒙救贖。在新約聖經內，耶穌基督被視為神所預備的羔羊，完全沒有瑕疪，一次過被獻為祭，為要除去世人的罪孽，成為罪人得救的指望及根據（來9：26）。舊約的羔羊，是有預表的作用，顯出基督乃是唯一的羔羊，使人可得蒙拯救的祭物。 2 逾越節所吃的東西有甚麼？吃法有甚麼特別呢？為何吃這些食物？ 一）節期的食品 一隻無殘疾一歲的公羊羔，可以是綿羊或山羊（12：5），無酵餅及苦菜（12：8）。 二）享用的方法 (1) 吃羊之法 於正月十日取一隻綿羊或山羊的羊羔（12：2，5），然後在十四日的黃昏才把牠屠宰（12：6）。目的是要觀察這羊羔是否健康，有沒有殘疾，證明是完全沒有瑕疪才把牠宰來吃。 1/ 若不能吃一隻羊羔，可與別的家庭一同分享（12：4）。 2/ 要與無酵餅及苦菜同吃（12：8）。

1)「仔細察看」 “Eye” iEXP 查經法 1 後五災是甚麼？ 2 「瘡災」對術士構成甚麼影響？藉這災害宣告了甚麼信息呢？ 3 未降冰雹前，摩西對法老有何警告？埃及人有何反應？雹災如何顯出是出自耶和華呢（9：22至35）？事後法老有何回應（9：27至28；34至35）？ 4 蝗蟲從何處而來？從何見得這災害是極其厲害呢（10：1至20）？ 5 「黑暗之災」是甚麼的災害呢？有甚麼可怕之處？為何耶和華以這災難刑罰埃及人（10：21至29）？ 6 神以最末後一災對付埃及人前，對摩西有何應許？誰被牽連在內？法老最終有何反應（11：1至10）？ 7 十災均有甚麼特色？歷時多久呢？ 2)「小心解釋」“Expound” (E) iEXP 查經法 1 後五災是甚麼？ 「瘡災」（9：8至12），「雹災」（9：13至35），「蝗蟲之災」（10：1至20），「黑暗之災」（10：21至29），「首生之災」（11：1至12：30）。 2 「瘡災」對術士構成甚麼影響？藉這災害宣告了甚麼信息呢？ 一）起了泡的瘡 除了以色列人及牲畜外，全所有的埃及人及牲畜均患上起了泡的瘡（9：10，11），包括術士在內；故此，聖經說，「行法術的在摩西面前站立不住」，表明邪術也不可保護他們，證明他們的能力是有限制的。 二）不同的神明 古埃及人相信不同的神明，保守他們不怕疾病的傷害，他們以疾病的女神 “Sekhmet”、瘟疫之神 “Sunu”、醫治的女神 “Isis”為保護神，藉這「瘡災」，讓人均知道埃及地所信奉的不是真神。 三）皮肉之苦 神預知法老雖受皮肉之苦，目睹人民及其牲畜也被瘡所煎熬，但仍痳木不仁，硬著心腸，不肯向耶和華低頭，看見這人實在非常硬心及倔強。 3 未降冰雹前，摩西對法老有何警告？埃及人有何反應？雹災如何顯出是出自耶和華呢（9：22至35）？事後法老有何回應（9：27至28；34至35）？ 一）耶和華的警告 耶和華把摩西召來，將向法老的警告放在他的面前，藉著祂僕人再次與法老會面，把警告陳明在法老王的眼前。神的警告有以下幾個要點：第一，預告災難即至（9：18）；第二，災難的嚴重性，是埃及歷史未曾遇過的（9：18）；第三，本可把埃及法老及其子民完全滅絕（9：15至16），但仍把他們存留，為要叫神的名傳遍天下（9：16），藉此認識耶和華乃是希伯來人的神（9：13）。 二）埃及人的反應

1)「仔細察看」 “Eye” iEXP 查經法 1 為何神藉摩西在埃及施行眾多的神蹟奇事呢？為何神委派摩西在埃及王面前代替神呢？究竟為甚麼安排亞倫作摩西的代言人（7：1）？ 2 為何神使法老的心剛硬呢？這是否直接干預人的自由意志嗎（7：3）？ 3 從出埃及記內，從何可以知道誰較年長呢？是摩西或是亞倫？把兩人的年齡記下有甚麼用意呢？ 4 使杖變蛇有甚麼意義？怎麼術士也能作？神怎樣顯出祂僕人比埃及地的術士優勝呢（7：8至12）？ 5 神往吩咐以「水變血」的災難降及埃及人，背後有何用意？果真是血嗎？埃及術士為何也能使水變血？為何神吩咐摩西前在早上時分前往尼羅河去見法老呢？（7：14至25）？ 6 耶和華為何以「青蛙之災」對付埃及人？術士有甚麼對策？事後發生了甚麼事情呢（8：1至15）？ 7 術士能否使塵土變成虱嗎？事後他們說了甚麼話（8：19）？ 8 蒼蠅在埃及地有何特別之處？「蒼蠅之災」對法老有甚麼影響呢？ 9 是否所有埃及地的牲畜都死了嗎（9：6）？法老之後有甚麼反應呢？ 10 試從十災中，找出摩西及亞倫對法老發出的警告，有沒有他們的杖呢？埃及王有沒有特殊的反應？ 2)「小心解釋」“Expound” (E) iEXP 查經法 1 為何神藉摩西在埃及施行眾多的神蹟奇事呢？ 簡單來說，只有兩個主要的原因；第一，就是要藉此刑罰埃及人，使他們可容讓選民自由離開為奴之地（7：4至5）。第二，在刑罰背後看見神所懷的意念是好的，通過各方面災害，使埃及人可認識耶和華（7：5）。埃及人按人看來，是以色列人的主宰，神的選民卻被外邦人奴役，沒有絲毫的自由。但在神的眼中，埃及人才是最可悲的一群，因為他們事奉敬拜偶像，不認識真神。施行災難從表面來看，是咒詛埃及地，但背後神卻想賜福這地，叫這群外邦人可認識及尊耶和華為獨一的真神。 2 為何神委派摩西在埃及王面前代替神呢？究竟為甚麼安排亞倫作摩西的代言人（7：1）？ 一）「我使你在法老面前代替神」 「我使你在法老面前代替神」，在原文是「我使你在法老面前成為一位神」。究竟為何神稱摩西為一位神呢？原來在東方人中，稱一位滿有智慧或偉大的人為神在人的中間。摩西這樣被神稱呼，意即他就是至高者的代表，藉言與行替代神。 二）摩西的「先知」 在希伯來文中，亞倫是摩西的「先知」（原文編號5030），即代言人，替代摩西在法老面前說話。 總結 單來總結，摩西及亞倫的職責及職權上均有不同之處，摩西乃是「神的代表」，亞倫則是「人的代表」。 3 為何神使法老的心剛硬呢？這是否直接干預人的自由意志嗎（7：3）？

1)「仔細察看」 “Eye” iEXP 查經法 1 摩西及亞倫首次與法老會面後，埃及王有甚麼反應呢？隨後發生了一連串甚麼事情呢 2與法老第一次會面後，神又對摩西有甚麼吩咐？用意何在（6：1至13）？ 3 在第六章內，耶和華用了甚麼特別的字眼來稱呼以色列人呢？ 4 摩西的雙親叫甚麼名字？兩人未成夫妻前，有甚麼關係呢（6：14至30）？ 5 為何在第六章內加插了以色列人的家譜呢？ 6 神再次任命摩西作為以色列人的拯救者時，神人以甚麼作為藉口來推卻神呢（6：1至7：13）？背後有何因由？ 2)「小心解釋」“Expound” (E) iEXP 查經法 1 摩西及亞倫首次與法老會面後，埃及王有甚麼反應呢？隨後發生了一連串甚麼事情呢？ 一）首次的會面 (1) 兩人的請求 「守節」（原文編號2287），含有「守節」或「朝聖」等意思。「耶和華以色列的神這樣說，容我的百姓去，在曠野向我守節。」從字裡行間，看見摩西及亞倫在請求法老的內容中，沒有直接把神的吩咐告知法老，要求把百姓完全釋放出來（5：1；對比3：8，10）。或許摩西及亞倫這樣說，是基於懼怕法老之故，可見他們對這位自有永有者仍是沒有太大的信心。此外，在他們的請求中，是有誤導及不誠實的成分，因為沒有完全把神的吩咐告知法老。 (2) 法老的回應 1/ 法老的問題 「耶和華是誰？」是法老即時的反應，並且質問摩西及亞倫，為何要求他聽從耶和華的話，好讓以色列人敬拜神（5：2）？ 2/ 法老的立場 法老王在摩西及亞倫面前表明自己的立場，第一，就是其信仰立場，他是不認識耶和華的；第二，表明他處理這事件的立場，就是絕不妥協，決意不容讓希伯來人來祭祀耶和華（5：2）。按常人來看，這不是很大的要求，只不過是請求可自由地過一點宗教生活而已，連其工人可有點宗教生活也不准許，發現這位君王真是很不近人情！當然，以色列人與法老，絕對不是僱主及僱員的關係，乃是主人及奴隸的關係。在昔日奴隸的社會中，法老一口否定希伯來人的請求，是可以理解的。此外，看見以色列人確實落在水深火熱中，在極權的專政中，完全沒有絲毫自由。 (3) 再次的請求 見法老如此堅決的反對後，兩位希伯來人的領袖，便作較詳盡的解釋，讓法老知道請求背後的經過及因由，乃是因為他們遇見了神，並且至高者向百姓有所啟示。「遇見」（原文編號7122），可解作「遇見」或「相遇」，表明他們有特殊的屬靈經歷。不但如此，兩位領袖現今卻更嚴厲指出，若違背命令者，埃及地將被神所刑罰（5：3）。但至終摩西及亞倫沒有把神的命令完全宣告出來，可見神代言人也有缺欠，不能把神的旨意完完全全表彰出來。 (4) 法老的回覆 可以說，法老根本沒有理會兩位希伯來人的請求，也徹底否定他們的屬靈經歷，他最關心的，就是不可讓以色列竭息，因為這眾多的人口，乃是埃及地廉價的勞工、生財的工具，充當被人厭惡的工作。以色列人沒有基本的人權，也失去人最基本的尊嚴及自由。 二）隨後的結果