6 亞伯蘭的傳記:蒙神呼召的亞伯蘭(創世記11:10至16章)

1)「仔細察看」 “Eye” iEXP 查經法 1 迦勒底的吾珥是現今甚麼的地方呢?昔日吾珥是一個怎樣的城市呢(11:31)? 2 亞伯蘭離開吾珥城會有甚麼的困難呢(11:27至12:9)? 3 亞伯蘭在何處首次為耶和華築壇呢?為何他要為神築壇呢? 4 伯特利是甚麼意思呢(12:8)? 5 為何亞伯蘭會認妻作妹呢(12:10至20)? 6 羅得與亞伯蘭的牧人相爭,引發甚麼事件呢?事情的結果又是怎樣呢(13:1至18)? 7 誰是麥基洗德呢(14:17至24)?為何他會祝福亞伯蘭呢? 8 創世記第十五章的主要內容是甚麼呢? 9 為何亞伯蘭以埃及人夏甲為妾呢(16:1至3)? 10 為何有一口井名叫庇耳拉海萊呢(16:14)? 2)「小心解釋」“Expound” (E) iEXP 查經法 1 迦勒底的吾珥是現今甚麼的地方呢?昔日吾珥是一個怎樣的城市呢(11:31)? 在1922至1934年期間,英國博物館烏利 Wooley 發現了吾珥的遺蹟,證實了聖經的記載是極其真確的。「吾珥」位於現今伊拉克的首府巴格達西南約三百五十公里之地方。它是波斯灣其中的一個港口,位於幼發拉底河的河口,相距傳說所論及伊甸園的位置約有十二哩。在亞伯拉罕出生之前,這是一個極其繁盛的都市,是製造業、農業及航運業的中心。這帶地土十分肥沃,給人民帶來富足。每天皆有商隊往各處,還有滿載銅及玉石製成品的船隻,送往波斯灣一帶。城中有最惹人注目的兩座建築物,他們與巴別塔的金字塔型神廟相仿,其中一座是用作敬拜月神那拿 Nannar,另外一座則敬拜其妻寧格兒 Ningal的。 2 亞伯蘭離開吾珥城會有甚麼的困難呢(11:27至12:9)? 根據考古學及聖經帶給我們的亮光,亞伯蘭離開吾珥分別有以下的困難及障礙需要克服的: 1) 信仰的障礙 一)離開虛假信仰的決心(書24:2) 昔日亞伯蘭的父親他拉敬拜事奉假神,現今神向亞伯蘭顯現,吩咐他離開吾珥這偶像之城,這是極大的考驗,他要有很大的決心才會離開虛假的信仰。 二)堅決信靠真神的決心(來11:8) 神吩咐他離開吾珥,希伯來書的作者告訴我們,亞伯蘭還不知往何處去。離開是要離開了,但究竟要往那裡去呢?從這裡看見亞伯蘭,擁有很大的信心,在堅決的信念下,他毅然離開了吾珥。 1) 感情的障礙

5 巴別塔之亂(創世記10至11:19)

1)「仔細察看」 “Eye” iEXP 查經法 1 「閃」、「含」、「雅弗」名字的意義是甚麼?這是否與他們父母的期望有關呢?他們的名字對你有沒有特別的啟迪呢? 2 請把「閃」、「含」、「雅弗」的家譜列出來。 3 「閃」、「含」、「雅弗」的後裔分散居住在那裡呢?這是現今甚麼的地方呢? 4 為何寧錄被稱為「英雄之首」呢(10:6至9)? 5 誰是巴別城的創始人呢? 6 為何人要建造一座「塔頂通天」的塔呢(11章)?在當時的世代,能有這麼先進的科技建造這麼高的建築物嗎?他們背後的動機是甚麼呢? 7 神把人類的口音變亂,是否很專橫呢?目的何在呢? 8 人類何時才有不同的種族呢? 9 亞伯蘭的父親是誰呢? 10 為甚麼在巴別塔的事件後人類在較年輕的歲數生養子女呢? 2)「小心解釋」“Expound” (E) iEXP 查經法 1 「閃」、「含」、「雅弗」名字的意義是甚麼?這是否與他們父母的期望有關呢?他們的名字對你有沒有特別的啟迪呢? 1) 「閃」 含有「名」或「名聲」的意思。是否雙親盼望兒子日後長成擁有名聲呢? 2) 「含」 有「熱」或「黑」的意思。為何他的父母把他稱為「熱」或「黑」呢?我們很難確定其原因,從推斷中,有學者認為兒子被稱為「含」,是基於膚色的緣故,他們的推論應該是準確的,因為「含」是有黑種人及有色人種的先祖。 3) 「雅弗」 分別有「擴張」及「美好」的意思。從他的名字,便可推想父母對孩子的期望了!或許雙親盼望兒子擁有的地界可以有擴展的機會,又或在世上能有美好的成就。 2 請把「閃」、「含」、「雅弗」的家譜列出來。 請參閱創世記第十章的內容。 3 「閃」、「含」、「雅弗」的後裔分散居住在那裡呢?這是現今甚麼的地方呢?

4 洪水的審判(創世記6至9章)

1)「仔細察看」 “Eye” iEXP 查經法 1 「神的兒子們」是誰呢(6:1至3)? 2 挪亞時代是怎樣的一個世代呢(6:5至12)? 3 神是全知的,那麼為何祂會後悔造了人類呢(6:6)? 4 「歌斐木」是甚麼木材呢(6:14)?為何神命令挪亞以這種木材造船呢? 5 方舟是否可容納世上那麼多的動物呢?根據現代的尺碼標準,方舟有多大呢(6:15)? 6 挪亞和家人停留在方舟內有多久呢?可否有足夠的糧食供應人及動物的需要呢? 7 挪亞出方舟後首先作了甚麼事呢?其中我們有甚麼學習呢? 8 洪水後神向世人宣告了甚麼呢(9章)?為何有這樣的宣告呢? 9 挪亞醉酒後留下甚麼後遺症呢(9章)? 10 為何含犯錯,竟然要他的兒子迦南受責罰呢?那豈不是不公平麼(9:24至27)? 2)「小心解釋」“Expound” (E) iEXP 查經法 1 「神的兒子們」是誰呢(6:1至3)? 基本上只有兩種主要的解釋: 1) 墮落的天使 一)根據希伯來文的字義,證明「神的兒子們」是指天使而論的。 (1) 「神的兒子們」原文是 Bne-Elohim,通常是指天使而說的(伯1:6;2:1;38:7;但3:25)。 (2) 「偉人」 Nephilim,正確的譯法是「墮落的人」。高大的人(偉人)應使用別的字眼 Rapha(申3:11;代上20:6)。 二)古代神話皆有類似的講法,神與人結合的傳說,一直流於世上,可見這並非無理。 三)猶太歷史學家也提出類同的講法,況且七十士譯本也把「神的兒子們」譯作「神的天使」。 四)直至四世紀信徒才有新的見解,反對「神的兒子們」是天使的講法。根據一位前慕迪神學院院長的意見,教會興起這種反對的聲音,有以下兩個主要的原因: (1) 約在四世紀時教會盛行敬拜天使的風俗,這派人自然是否認天使會作出邪淫的事情。

3 始祖的墮落(創世記3至5章)

1)「仔細察看」 “Eye”  iEXP 查經法 1 「蛇」是誰呢?為何耶和華神造他比田野一切的活物更狡猾呢(3:1)? 2 為何神不容讓人吃「分別善惡樹」上的果子呢(2:17)?神是否蠻不講理呢?為甚麼祂早知人會軟弱跌倒,也要安放這棵樹在其中呢? 3 始祖是怎樣陷在罪中呢(3章)? 4 世人犯罪後四圍起了甚麼變化呢?罪帶來甚麼後果呢(3章)? 5 為何神嚴禁人吃「生命樹」的果子呢(3:22至24)? 6 有甚麼特別的理由神看不中該隱和他的供物呢(4:4至5)? 7 該隱的為人如何呢(4章)? 8 在對比第四及第五章後,你認為該隱與塞特的後裔有何差異呢? 9 為何以諾生了瑪土撒拉才與神同行呢(5:21至27)?甚麼是與神同行呢? 10 挪亞有多少個兒子呢?為何他五百歲才生養孩子呢(5:31)? 2)「小心解釋」“Expound” (E)  iEXP 查經法 1 「蛇」是誰呢?為何耶和華神造他比田野一切的活物更狡猾呢(2:1)? 創世記第三章沒有交待蛇真正的身份,但根據新約的亮光,我們清楚知道蛇是魔鬼(啟12:9,14至15;20:2)。在此產生另一個頗趣味性的神學問題,就是蛇是否被魔鬼附身?或是魔鬼以蛇的形態出現呢?又或是聖經作者以喻意的文筆,用蛇狡猾的形象來描寫撒但是極其奸猾的呢?由於聖經沒有明確交待,因此我們難以斷定那種解釋最為合理。但我們可以肯定地說,神創造萬物皆是美好的,祂沒可能定意造一些奸惡的活物;因此我們可以斷定引誘人的,是魔鬼本身。蛇比田野一切的活物更狡猾,應是指魔鬼墮落後的性情,指其行事極其奸狡。 2 為何神不容讓人吃「分別善惡樹」上的果子呢(2:17)?神是否蠻不講理呢?為甚麼祂早知人會軟弱跌倒,也要安放這棵樹在其中呢? 1) 不是藉此陷人於試探 我們肯定地說,神安放「分別善惡樹」的目的,絕不是要試探始祖,因為神絕不會試探人(雅1:13),叫人犯罪。 2) 神賦予世人自由意志 神賦予世人自由意志,祂沒有把人當作機械人,卻讓人有自由在每件事情上作出選擇。若神是創造了機械人的話,世人犯了罪的話,神便不可定人有罪,因為祂命定世世人犯罪。亞當、夏娃犯罪,明顯是違背了神的命令,是完全基於他們的抉擇。 3) 神容讓世人犯罪之因 為何神明知始祖會吃禁果,但仍然把禁樹安放在樂園裡呢?聖經告訴我們,神是無所不知的,至高的主在創造萬有之前,已知道世人會走上犯罪之途,祂之所以仍創造人類,是藉著設立救恩,讓人可自由揀選及接受神救贖的恩典,叫人可深切體會祂救贖的愛;另外,也可向違背祂命令的撒但宣告一件重要的事情:受造之物是可按他們的自由意志,接受神的命令,並且受造的應完全伏在創造主的權能下。 3 始祖是怎樣陷在罪中呢(3章)?

2 偉大的創造(創世記1至2章)

1)「仔細察看」 “Eye”  iEXP 查經法 1 為甚麼「地是空虛混沌,淵面黑暗」呢(1:2)? 2 「神看著是好的」這句話在第一章內出現了多少次呢?為何聖經說,「神看著是好呢」?但又為何神在第一日的創造裡只看光為好呢(1:4)? 「神看著是好的」的次數   經文出處   3 「各從其類」出現了多少次的呢(1章)?當中引伸了甚麼真理呢? 「各從其類」的次數   經文出處   4 在神的六日創造裡,請把神所造的內容根據次序寫下來﹕ 第一日   第二日   第三日   第四日   第五日   第六日

1 緒論

1) 作者 摩西是創世記的作者,基本上可有幾方面的證明: 一)舊約的內證 在舊約眾多的經卷清楚表明或暗示《摩西五經》是出自摩西的手筆(出17:14;利1:1;民33:2;申1:1;王上2:3;王下14:6;拉6:18;尼13:1;但9:11至13;瑪4:4。) 二)新約的內證 在新約聖經的啟示內,也論到《摩西五經》是摩西本人的著作(太8:4;可12:26;路16:29;約7:19;徒26:22;羅10:19;林前9:9;林後3:15。) 三)教會的接納 初期教會的領袖也明確承認《五經》的作者是摩西。 (1) 猶太史學家 第一世紀著名猶太人歷史學家約瑟夫Josephus,也在他的著作裡承認《五經》是神人摩西的著作。 (2) 他勒目法典 他勒目Talmud是猶太人的法典,它是口傳律法及傳統的彙集,亦接受及承認摩西是《五經》的著書人。 (3) 摩西的背景 摩西有足夠資格及條件寫《摩西五經》,他本身是利未人(出2章),曾在埃及人的宮中學習了他們的學問,並且說話行事顯出他滿有才能(徒7:22),還面對面與神有相交,也是帶領以色列人近四十年的領袖,按資歷及背景,在當時代沒有人比他合適寫《五經》。 2) 日期 根據一般保守及篤信聖經的學者,他們大致上把創世記事件的日期定下了基本的時間性: 一)主前4000至2090年(1至11章) (1) 神創造萬有(1:1) 主前4000年 (2) 他拉的離世(11:32) 主前2090年 二)主前2090至1897年(12至36章) (1) 約瑟的被賣(37:2) 主前1897年 三)主前1897至1804年(37至50章)

1 17 18 19 20 21 109