反思问题 1 「今夕吾躯归故土,他朝君体也相同」有什么意思? 意思是说,我现今已离世,阁下将来的遭遇也相同呢! 2 你认为这句说话出自什么地方呢? 它是香港跑马地坟场入口处的一句对联。 思考个案 以下是一些非基督徒与基督徒对死亡及生命的看法,试从他们的经历分享你个人的见解。 个案一 在加拿大奥沙华市Oshawa,有一位八十七岁老翁布鲁斯先生James Bryce的尸体被放在家中足足有一年之久,当警方向他六十二岁的儿子杜格拉斯查问有关原因时,他儿子的回答内容有两方面的重点:第一,他不能忍受与父亲分开;第二,他没有钱替老父办理身后事。 在这个案中,你认为儿子对死亡有什么特别的看法呢? 个案二 拿破仑是世上杰出的将领,在1821年他被放逐到圣海仑拿岛St Helena渡过余生,临死前,对莫泰兰伯爵Count Montholan说:「我英年早逝,我的身体会归回尘土,成为蛀虫的食物,这是被称为伟大拿破仑的命运。」英女皇伊利沙伯一世,在1602年卧病在床,对女仆人说:「你可以驱走死亡吗?我愿意用我所有的家财来换取一刻的时间。」 你认为两位世上的政治人物对死亡有什么特别的感受呢? 个案三 沙华J.B. Schafer是美国人,自称为玄学大师(玄学是形而上学,是哲学的支流,专门探讨存在的问题。)他开办美国玄学院,自称永不死亡,并且得了长生不老的秘诀,有四、五千位门生。当他五十七岁时,因厌世便在车房用废气自尽。 为何人会厌世呢?生命真是那么痛苦吗? 个案四 在上海有一位被称为「嗐教授」的朋友,他学问非常好,有许多著作,但觉人生极之虚空。他年少时,以为大学毕业后心里便会满足,但谁知也是虚空,他以为出国留学能解决问题,谁知在德国得博士学位后,更觉人生极之无聊!他视财富如过眼云烟,人是等待死亡,遇到开心或悲痛的事,都以悲叹来回应。有一天,同事与他游花园,同事问他:「这样的景色我想没有可嗐之处了!」博士回答:「一切都好,但是好景不常呀!」 你认为嗐博士对生命抱什么态度呢? 个案五 台南有一位姓戴的博士,极力推广无神主义,有牧师向他传福音,但他极之反对。牧师想了一办法,鼓励他用时间去研究非基督徒及基督徒临离世时之表现,结果戴博士用了三年时间,发现非基督徒死时普遍大喊大叫,而基督徒临离世时是极之安详,满有平安及喜乐,最后他信了主耶稣,并且改了名字叫戴神庇,离世时对妻子说:「主要领我去了,你不要怕,我们在天堂再会罢!」
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2 今夕吾軀歸故土,他朝君體也相同!(死亡與生命的探討)
反思問題 1 「今夕吾軀歸故土,他朝君體也相同」有甚麼意思? 意思是說,我現今已離世,閣下將來的遭遇也相同呢! 2 你認為這句說話出自甚麼地方呢? 它是香港跑馬地墳場入口處的一句對聯。 思考個案 以下是一些非基督徒與基督徒對死亡及生命的看法,試從他們的經歷分享你個人的見解。 個案一 在加拿大奧沙華市Oshawa,有一位八十七歲老翁布魯斯先生James Bryce的屍體被放在家中足足有一年之久,當警方向他六十二歲的兒子杜格拉斯查問有關原因時,他兒子的回答內容有兩方面的重點:第一,他不能忍受與父親分開;第二,他沒有錢替老父辦理身後事。 在這個案中,你認為兒子對死亡有甚麼特別的看法呢? 個案二 拿破崙是世上傑出的將領,在1821年他被放逐到聖海崙拿島St Helena渡過餘生,臨死前,對莫泰蘭伯爵Count Montholan說:「我英年早逝,我的身體會歸回塵土,成為蛀蟲的食物,這是被稱為偉大拿破崙的命運。」英女皇伊利沙伯一世,在1602年臥病在床,對女僕人說:「你可以驅走死亡嗎?我願意用我所有的家財來換取一刻的時間。」 你認為兩位世上的政治人物對死亡有甚麼特別的感受呢? 個案三 沙華J.B. Schafer是美國人,自稱為玄學大師(玄學是形而上學,是哲學的支流,專門探討存在的問題。)他開辦美國玄學院,自稱永不死亡,並且得了長生不老的秘訣,有四、五千位門生。當他五十七歲時,因厭世便在車房用廢氣自盡。 為何人會厭世呢?生命真是那麼痛苦嗎? 個案四 在上海有一位被稱為「嗐教授」的朋友,他學問非常好,有許多著作,但覺人生極之虛空。他年少時,以為大學畢業後心裡便會滿足,但誰知也是虛空,他以為出國留學能解決問題,誰知在德國得博士學位後,更覺人生極之無聊!他視財富如過眼雲煙,人是等待死亡,遇到開心或悲痛的事,都以悲嘆來回應。有一天,同事與他遊花園,同事問他:「這樣的景色我想沒有可嗐之處了!」博士回答:「一切都好,但是好景不常呀!」 你認為嗐博士對生命抱甚麼態度呢? 個案五 臺南有一位姓戴的博士,極力推廣無神主義,有牧師向他傳福音,但他極之反對。牧師想了一辦法,鼓勵他用時間去研究非基督徒及基督徒臨離世時之表現,結果戴博士用了三年時間,發現非基督徒死時普遍大喊大叫,而基督徒臨離世時是極之安詳,滿有平安及喜樂,最後他信了主耶穌,並且改了名字叫戴神庇,離世時對妻子說:「主要領我去了,你不要怕,我們在天堂再會罷!」
25 末后的话(林前16:1至24)
哥林多前书 16:1至24 1论到为圣徒捐钱,我从前怎样吩咐加拉太的众教会,你们也当怎样行。 2每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着,免得我来的时候现凑。 3及至我来到了,你们写信举荐谁,我就打发他们,把你们的捐资送到耶路撒冷去。 4若我也该去,他们可以和我同去。 5我要从马其顿经过,既经过了,就要到你们那里去, 6或者和你们同住几时,或者也过冬。无论我往哪里去,你们就可以给我送行。 7我如今不愿意路过见你们,主若许我,我就指望和你们同住几时。 8但我要仍旧住在以弗所,直等到五旬节, 9因为有宽大又有功效的门为我开了,并且反对的人也多。 10若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他劳力做主的工,像我一样。 11所以无论谁,都不可藐视他,只要送他平安前行,叫他到我这里来,因我指望他和弟兄们同来。 12至于兄弟亚波罗,我再三地劝他同弟兄们到你们那里去,但这时他决不愿意去,几时有了机会他必去。 13你们务要警醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。 14凡你们所做的,都要凭爱心而做。 15弟兄们,你们晓得司提反一家是亚该亚初结的果子,并且他们专以服侍圣徒为念。 16我劝你们顺服这样的人,并一切同工同劳的人。 17司提反和福徒拿都并亚该古到这里来,我很喜欢,因为你们待我有不及之处,他们补上了。 18他们叫我和你们心里都快活。这样的人,你们务要敬重。 19亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会,因主多多地问你们安。 20众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安,彼此务要圣洁。 21我保罗亲笔问安。 22若有人不爱主,这人可诅可咒。主必要来! 23愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在! 24我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们
24 复活之说(林前15:1至58)
哥林多前书 15:1至58 1弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道。这福音你们也领受了,又靠着站立得住; 2并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。 3我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了, 4而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了, 5并且显给矶法看,然后显给十二使徒看, 6后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。 7以后显给雅各看,再显给众使徒看, 8末了,也显给我看;我如同未到产期而生的人一般。 9我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会。 10然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的;并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦,这原不是我,乃是神的恩与我同在。 11不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。 12既传基督是从死里复活了,怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢? 13若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。 14若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然! 15并且明显我们是为神妄作见证的,因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活,神也就没有叫基督复活了。 16因为死人若不复活,基督也就没有复活了。 17基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里, 18就是在基督里睡了的人也灭亡了。 19我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。 20但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。 21死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。 22在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活。 23但各人是按着自己的次序复活,初熟的果子是基督,以后在他来的时候,是那些属基督的。 24再后,末期到了,那时,基督既将一切执政的、掌权的、有能的,都毁灭了,就把国交与父神。
23 恩赐之说(林前14:1至40)
哥林多前书 14:1至40 1你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道。 2那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来。然而他在心灵里,却是讲说各样的奥秘。 3但作先知讲道的,是对人说,要造就、安慰、劝勉人。 4说方言的,是造就自己;作先知讲道的,乃是造就教会。 5我愿意你们都说方言,更愿意你们作先知讲道,因为说方言的,若不翻出来,使教会被造就,那作先知讲道的,就比他强了。 6弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,不用启示、或知识、或预言、或教训,给你们讲解,我与你们有什么益处呢? 7就是那有声无气的物,或箫、或琴,若发出来的声音没有分别,怎能知道所吹、所弹的是什么呢? 8若吹无定的号声,谁能预备打仗呢? 9你们也是如此,舌头若不说容易明白的话,怎能知道所说的是什么呢?这就是向空说话了。 10世上的声音或者甚多,却没有一样是无意思的。 11我若不明白那声音的意思,这说话的人必以我为化外之人,我也以他为化外之人。 12你们也是如此,既是切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的恩赐。 13所以那说方言的,就当求着能翻出来。 14我若用方言祷告,是我的灵祷告,但我的悟性没有果效。 15这却怎么样呢?我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。 16不然,你用灵祝谢,那在座不通方言的人,既然不明白你的话,怎能在你感谢的时候说“阿们”呢? 17你感谢的固然是好,无奈不能造就别人。 18我感谢神,我说方言比你们众人还多。 19但在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。 20弟兄们,在心志上不要作小孩子;然而,在恶事上要作婴孩,在心志上总要作大人。 21律法上记着 “主说:‘我要用外邦人的舌头 和外邦人的嘴唇,向这百姓说话 虽然如此 他们还是不听从我。’ ” 22这样看来,说方言不是为信的人作证据,乃是为不信的人;作先知讲道不是为不信的人作证据,乃是为信的人。 23所以全教会聚在一处的时候,若都说方言,偶然有不通方言的,或是不信的人进来,岂不说你们癫狂了吗?
22 真爱之篇(林前13:1至13)
哥林多前书 13:1至13 1我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹一般。 2我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘、各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。 3我若将所有的赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。 4爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂, 5不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶, 6不喜欢不义,只喜欢真理; 7凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐; 8爱是永不止息。先知讲道之能,终必归于无有;说方言之能,终必停止;知识也终必归于无有。 9我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限, 10等那完全的来到,这有限的必归于无有了。 11我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子;既成了人,就把孩子的事丢弃了。 12我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清,到那时,就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。 13如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。 1)「仔细查看」 “Eye” iEXP 查经法 1 爱是不是恩赐? 2 爱与恩赐有何关连? 3 何谓「万人的方言」(林前13:1)? 4 什么是「天使的话语」(林前13:1)? 5 先知讲道之能,说方言之能,究竟会在什么时间停止呢(林前13:8)? 6 「等那完全的来到」,这是指什么时间呢(林前13:10)? 2)「小心解释」“Expound” (E) iEXP 查经法