生命旅程 201:礼仪

Amazon Music https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify 假若有长者对你说:「我现今已八十多岁,随时可以死,故此我要尽快受洗,借此洗去我的罪及换取永生。」作为基督徒,你会怎样回应这位老伯伯呢? 普遍教会每月一次在崇拜举行主餐,而出席人数远比平日多,你怎样诠释这种现象呢? 主耶稣郑重的吩咐信徒去遵守浸礼及主餐(太28:19;林前11:25),当然两者皆不会叫人得救或使人的灵命更进步。既然这两个均是十分重要的礼仪,故此我们应细心去明白其中的要点。 1) 浸礼 受浸的真义 你认为浸礼本身有什么特别的意义呢?究竟浸礼是一种礼仪或是一种见证呢?浸礼不单是礼仪,也是公开的见证,向人、向天使、向主并向魔鬼宣布一件事情,现今你已完全属于主耶稣了。浸礼是基督徒宣告自己乃是归属主耶稣基督的行动,表示自己已与祂联合在一起,永远不会分开。使徒保罗教导罗马基督徒说:「所以我们借着浸礼归入死、和他一同埋葬.原是叫我们一举一动有新生的样式、像基督借着父的荣耀、从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合、也要在他复活的形状上与他联合.因为知道我们的旧人、和他同钉十字架、使罪身灭绝、叫我们不再作罪的奴仆.因为已死的人、是脱离了罪。我们若是与基督同死、就信必与他同活.因为知道基督既从死里复活、就不再死、死也不再作他的主了。他死是向罪死了、只有一次.他活是向 神活着。这样、你们向罪也当看自己是死的.向 神在基督耶稣里、却当看自己是活的。所以不要容罪在你们必死的身上作王、使你们顺从身子的私欲.也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具.倒要像从死里复活的人、将自己献给 神.并将肢体作义的器具献给 神。」(罗6:4至13)简单来说,浸礼是与基督合一,那么与主耶稣合而为一是怎样的一回事呢?通过浸礼,基督徒宣告以下三个不同事实:一,我们已经与主耶稣同死。二,我们已经与主同葬。三,我们已经与祂同活。 与主同死(罗6:5) 通过浸礼,信徒表明他们是真心归向主耶稣的,并愿意甘心乐意的跟随祂,公开见证现今活着的不再是他们的老我,而他们是却享有祂所赐的新生命的。另外,与主同死含有与主一同受苦的意味。我们清楚知道主所踏上的十字架路,乃是一条苦路,为此,我们也借浸礼来立志,表明自己也愿意为主受苦!未信主的朋友不明白主的爱及真理,故此他们作出误解基督教的举动,或甚至是敌视的行为,这是可以理解的。昔日我曾在职场工作,那时我还是初信的基督徒,不少同事在我面前对基督教冷嘲热讽,并且有意无意的取笑及欺凌我,这叫我十分难受,但相比主耶稣为信徒所忍受心灵及肉体的痛苦,实在算不得什么。 与主同葬(罗6:4) 死人是没有丝毫生命迹象的,他们对世上一切的事情已再没有任何反应了。浸礼是极具意义的,通过全人被浸入水中,象征这受浸者已与主耶稣一同埋葬。使徒说:「借着浸礼归入死,和祂一同埋葬」,意思是说,借着浸礼来宣告基督徒的旧我已被新我取替,提醒圣徒要活出信徒新生的样式,行事为人应与所蒙的恩相称!假若有人叫你生气,请你静下来,再次确认你的旧我已死。当你想到自己是已死的人时,死人怎会有任何反应呢? 与主同活(罗6:4) 信靠主耶稣的人是拥有新生命的,意即我们不但拥有永恒的生命,也享有新生命的特质,意即对事物有崭新的见解及体会。昔日未认识主时,我们觉得撒谎没有问题,但现今因真理圣灵的同在,我们便知道诚信是信徒应有的操守。通过接受浸礼,表明人若与主同死,必与主一同复活,并且享有从祂而来属天的生命。 受浸的条件 基么人才可以接受浸礼呢?条件如下: 愿意相信福音的人(可16:16) 浸礼或水礼对未信主的人是丝毫没有意思的,因为他们还未认识耶稣基督是救主。接受浸礼最基本的条件是,人必须清楚认识自己的信仰,并且愿意在众人面前承认自己是跟随基督的人。 愿意真心悔改的人(徒2:38) 信靠耶稣基督是包括认罪、悔改及接受祂为救主的。悔改是一种行动,反映人对神及罪的见解已有所改变。意思是说,在未信主前,他是与神背道而驰的,但现今他却愿意把他的人生方向转变过来,并且存顺服的心来跟随主。

生命旅程 201:道路

Amazon Music https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify 何谓神的旨意呢?神的旨意或谕令是祂的永远计划,意即主在宇宙中于过去、现在及将来所决定及执行所有的事件。神的旨意有两个不同层面:一,神绝对的旨意“The Directive Will of God”;二,神容许的旨意“The Permissive Will of God”。前者是指神在宇宙万物中完全主动的作为,比方如创造万有(创1:1)、掌管万物(但4:35)、兴起君王及邦国(但2:21)及选召人得着救恩等(弗1:4)。后者的意思是说,虽然神能决定万事,但祂容让某些事情发生,却没有违反祂最初所定的计划。罪恶及错误的决定,并不是源自神,而人必须为到所作的付上全责。值得一提的是,假若神预定人犯错或犯罪的话,祂就没有资格来审判人。 唯有全智的神才知道什么是对世人及万物最好的安排,并且祂晓得以最好的方法来达成这些事情,这就是神的旨意之精粹了。对神的儿女来说,我们是有责任去明白及寻求祂的旨意。 「約伯回答耶和華說、我知道你萬事都能作、你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語、使你的旨意隱藏呢。我所說的、是我不明白的‧這些事太奇妙、是我不知道的。」约伯知道无人可拦阻神的旨意,这是他深深体会的经历(伯42:1至3)。人之所以不能明白主的旨意,乃是由于本身的软弱,而不是神的旨意高深莫测。首先,让我们了解神有什么心意是已清楚显明的。 1) 神向信徒显明的旨意 脱离罪恶(加1:4) 「基督照我们父 神的旨意为我们的罪舍己、要救我们脱离这罪恶的世代.」假若在公共交通工具上遇见陌生人,他不但向你主动打招呼及闲聊起来。你心里便想:「这是不是神的心意去向这人传福音呢?」传福音一定是神的心意,因为神期望所有人皆可离开罪恶来归向祂。神不愿一人沉沦,乃愿人人都悔改,这是神永恒不变的旨意! 得着丰富(弗1:11至12) 信徒甲说:「某某人的说话伤害了我。」信徒乙说:「我无力面对家中的问题。」信徒丙却无病呻吟。在教会圈子里,随处可见的是伤兵,这是信仰的危机,显出不少信徒的灵性已出现大小的问题。使徒保罗对以弗所教会说:「我们也在他里面得了基业、这原是那位随己意行作万事的、照着他旨意所豫定的.叫他的荣耀、从我们这首先在基督里有盼望的人、可以得著称赞。」主希望属祂的人可以得着基业,意思是指到天上各样属灵的福气(弗1:3),神深愿信徒拥有一个丰盛的生命。 圣洁生活(帖前4:3) 不少世人认为男欢女爱是正常不过的,不少家长认同人不风流枉少年的讲法,甚至假若男女同意的话,他们接受一夜情也是合理的。再者,许多年青人包括不少信徒也有婚前性行为的经验,可是,这绝对违反神的心意。保罗叮嘱信徒说:「神的旨意就是要你们成为圣洁、远避淫行.」神希望祂的儿女能过圣洁的生活。你有没有一个愿意离开罪恶,圣洁地为主而活的心呢?

生命旅程 201:神观

Amazon Music https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify 在幼稚园内,老师看见小男孩在划东西,便问他在画什么。小男孩没有停下来,也没有抬起头来,但却说:「神的画像。」老师便微笑着回答说:「但没有人知道神的样子是怎样的。」男孩便小心翼翼地放下蜡笔,直接望着她的眼睛说:「当我完成后,他们便会知道了。」 你现今已成为基督徒了,假若你只有三分钟的时间,你会怎样向一位未信主的朋友介绍你所认识的神呢? 关乎三位一体的真理,基督徒可否不接受呢?你晓得怎样向人解释这个真理呢? 1) 有关神的真理 在新旧约圣经内,介绍读者认识四个非常基本的概念,分别是:一,神是灵体的;二,神是独一无二的;三,神是有位格的;四,神是三位一体的。 神是灵体(约4:24) 「神是个灵.所以拜他的、必须用心灵和诚实拜他。」在此的「诚实」,可以解作「真理」。当论及敬拜的地点时,主耶稣清楚指出崇拜神的要点是以心灵及真理,因为神是个灵体。 不可把神物质化 为何基督徒不设立一座专为敬拜神而用的像或物件呢?原因非常简单,因为神是个灵体,祂是非物质的个体,没有任何物体或形像可作为祂的代表。首先,我们不可把神物质化。 不可把神偶像化 神是非物质的灵体,故此,在基督徒敬拜事奉生活中,我们要持守及认定,不可以任何形像或物体用作敬拜神,因为我们不可把神的荣耀及尊贵偶像化。为此,基督徒不向雕像祈祷或鞠躬,也不以十架代表我们敬拜的对象,因为这是变相的把神偶像化。 独一真神(申6:4) 旧约圣经郑重其事的宣告说:「以色列阿、你要听.耶和华我们 神是独一的主。」广东俗语说:「不要随便认有须就认系老豆。」它的意思是指生父只有一位,不可胡乱以别的男人为爸爸。世上有许多父母亲,但唯有一位才是你的父亲和母亲。中国民间信仰是相信满天神佛的,基督教的神只不过是众神明之一。有些人错误的推断所有宗教虽然有分别,但其实都是引导各人归向同一位神,意即条条大道通罗马,这是殊途同归的见解;可是,圣经却斩钉截铁的表示,绝对没有殊途同归这道理。神的说话已清楚宣告说,世上只有一位至高者,在祂以外,没有任何神明,祂是自有永有者,祂才是宇宙万物中的真神。 神的位格(约17:1至3;太3:13至17) 「耶稣说了这话、就举目望天说、父阿、时候到了.愿你荣耀你的儿子、使儿子也荣耀你.正如你曾赐给他权柄、管理凡有血气的、叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真 神、并且认识你所差来的耶稣基督、这就是永生。」(约17:1至3)在耶稣基督的祷告里,我们看见神是有位格的。至高的主有三个不同的位格“Persons”,这是一个基督教形容神的特性的一个常用名词。圣经清楚显明神是有不同的位格,意思是说,神是一个个体,祂是拥有自我意识和意志的,祂不单能够感受,也能选择与个人和群体拥有相互的关系。举例说,当神看见罪人不断犯罪时会感到极度忧伤,由于祂深深的爱世人,为此便为全人类预备救恩。借着神的独生爱子耶稣基督降生,祂不但与人交往,并且成就了救赎全人类的方法。 三一真神(创1:26;3:22;11:7;赛6:8;太3:16至17;林后13:14) 圣经的根据 「耶稣受了浸、随即从水里上来.天忽然为他开了、他就看见 神的灵、仿佛鸽子降下、落在他身上。从天上有声音说、这是我的爱子、我所喜悦的。」(太3:16至17)在新约圣经内,当耶稣基督受浸后,天父、圣灵及祂出现在同一时间及地点,这是支持「三位一体」有力的证据。

生命旅程 201:家庭

Amazon Music https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify 属地的家 基督化家庭应有的生活模式 基督徒有责任把他的家演变成为基督化的家庭,要把握机会引领未信主的家人信主。若是全家已归主的话,这家应成为荣神益人的地方。 基督是一家之主 22你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、如同顺服主.23因为丈夫是妻子的头、如同基督是教会的头.他又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督、妻子也要怎样凡事顺服丈夫。(弗5:22至23)在创造的次序上,神先造男后造女(创2:7;2:18至23),并且以男人为女人的「头」(弗5:23;提前2:12至13)。现今的文化视头为最好、胜利者及拥有优势,但我们切勿以现今世人的观念来解释「头」的意思。根据主耶稣所提出的属灵原则,为首的人乃是众人的仆人(太19:30;20:27)。那么,丈夫绝对不应是高高在上,凌驾在妻子及儿女之上。俗语说:「蛇无头而不行,鸟无翅而不飞。」同样地,身体必须有头的存在。按照上文下理,使徒保罗把夫妻关系及教会与基督相关的地方连在一起来讲。由于教会的头是基督,那么教会便应顺服基督了,照样的是,妻子的头是丈夫,顺服是太太应有及合理的选择。丈夫是妻子的元首,故此他们是拥有管治妻子的权柄。用现今我们可以更明白及接受的词汇,「头」是指领导者。作为丈夫的,他们不应是尊横独裁者,而是爱妻如同爱己的人。为到妻子的好处,丈夫应付出代价。自从始祖亚当夏娃犯罪后,人的家庭便出现了许多大小问题,原因之一是源自谁是一家之主。圣经的真理是要让人看见神的心意,让家庭可返回应有的路轨。简单的说,全家的成员都要明确认定耶稣基督是一家之主,并且参照圣经的原则来维系彼此的关系。 儿女应敬爱父母(弗6:1至3) 「你们作儿女的、要在主里听从父母、这是理所当然的。要孝敬父母、使你得福、在世长寿.这是第一条带应许的诫命。」作为儿女的,有一个非常基本的责任,就是敬重父母,以爱回报父母亲的深恩。不少人叹息说:“当我们是小孩子时,我们尊师重道,敬重父母,但现今孩童不再是这样了。”基督徒家长有责任教导子女,让他们学习孝道。作为子女的也要紧记敬重父母是神的心意,这是儿女应尽的本份。 以真理养育儿女(弗6:4) 「你们作父亲的、不要惹儿女的气、只要照着主的教训和警戒、养育他们。」昔日的社会是奉行父权制的,故此作为父亲的,他们是拥有绝对权柄来管教家人的。时移世易,现今父母已一同分担教育儿女了。使徒保罗嘱咐为父的,切勿叫孩子生气。当然父母绝对不应纵容子女,这是基督徒父母要紧记的。虽然圣经没有明说,但现实生活中过分严厉的管教、苛刻的要求、滥用父母的权柄、专横、偏私、不断唠叨和谴责、让孩子受屈辱及对孩子的需要和感受极其不敏感等,这是一定会叫儿女气忿的。举个实例说,不少父母因对某儿子或女儿偏心而产生许多不必要的冲突,其中一个家中的计时炸弹是「兄弟姐妹之争」 “sibling rivalry”。最重要的是,父母要以圣经的真理来培育子女,而绝对不应以错误世俗的言论来取替。许多以恐吓的方式来教导小朋友;某基督徒家长对儿子说:「你要听话,否则牧师便来骂你。」这不单是恐吓,也让孩子错误地把牧者的形象扭曲作一个只会骂人的恶人。 丈夫对妻子的爱(弗5:25至33) 25你们作丈夫的、要爱你们的妻子、正如基督爱教会、为教会舍己.26要用水借着道、把教会洗净、成为圣洁、27可以献给自己、作个荣耀的教会、毫无玷污皱纹等类的病、乃是圣洁没有瑕疵的。28丈夫也当照样爱妻子、如同爱自己的身子.爱妻子、便是爱自己了。29从来没有人恨恶自己的身子、总是保养顾惜、正像基督待教会一样.30因我们是他身上的肢体。31为这个缘故、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。32这是极大的奥秘、但我是指着基督和教会说的。33然而你们各人都当爱妻子、如同爱自己一样.妻子也当敬重他的丈夫。怎样可维系美满的婚姻呢? 舍己的爱 耶稣基督无条件的为世人舍命,因而叫信徒得着永生的福乐。扼要来说,作丈夫的应效法主耶稣以无条件的爱来爱妻子。对丈夫来说,什么是舍己的表现呢?舍己是不以自己的权益挂帅,而是把妻子的需要放在首位。举例说,为了陪伴妻子外出购物,丈夫宁愿放弃收看一年一度球赛的总决赛。丈夫在家中要树立美好的榜样,效法基督爱教会牺牲的精神。 保养顾惜 「保养顾惜」,有英文圣经把它意译作「喂养及关怀」。简单的说,丈夫是妻子的供应者及关怀者。为到妻子的福祉,丈夫应以行动来照顾配偶。妻子有情感的需要,也有物质的需要,故此丈夫要学习以舍己的心态及行动来满足妻子。 妻子对丈夫的顺服(弗5:22至24,33) 「你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、如同顺服主.因为丈夫是妻子的头、如同基督是教会的头.他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督、妻子也要怎样凡事顺服丈夫。」在现今鼓吹男女平等的社会,基督徒妇女很容易误解这段圣经真正的意思;保罗不是教导妇女盲目的听从,而是要像教会顺服基督一样。为何基督徒会顺从主呢?原因是基于信徒对主爱的回应,那么妻子顺从丈夫也应基于爱主的缘故。

生命旅程 201:教会

Amazon Music https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify 当香港人说:「我是拥有两头住家的人。」你怎样理解这句说话呢?根据字面的意思,你可有正面的理解,意即这人有两个不同的住处。闻说,一对香港艺人因方便女儿上学的缘故,便租用另一住宅,他们真的是有「两头住家」了。可是,「两头住家」亦可以解释配偶有婚外情,并且于别处与情妇或情夫建立了所谓爱巢。 对基督徒来说,我们也是拥有两头住家的人。第一个是地上的家,它是我们无法选择的。第二个是即是属灵的家庭,即是教会属灵的大家庭,它是基于个人决定加入的。首先,让我们先来看看基督徒所属的大家庭。 属灵的家 教会的定义 许多人说:「星期日我要去教会。」其实他的意思是说:「星期日我要到礼拜堂参加主日崇拜。」各位,教会绝对不是一所建筑物,而是一群被神以恩召出来的人。使徒保罗写信给罗马教会说:「其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马为 神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安、从我们的父 神、并主耶稣基督、归与你们。」(罗1:6至7)何谓教会呢? 蒙召的群体(罗1:6至7;林前1:2) 第六及七节的「蒙召」及「奉召」是同属一个字眼,意即蒙神的呼召。如此用语,乃是神召集人在一起,为要叫他们借着接受福音真理而得着救恩,并且明白祂永恒的计划。简单来说,教会是一群蒙神呼召出来的人。当这种神圣呼召临到人身上时,人是无法抗拒的。神学家呼之为「有效恩召」。《韦斯敏斯德小要理问答》(Westminster Shorter Catechism)又称为《小要理问答》,乃是信仰问题的问答,它已被不少教会使用了数百年了;它对「有效的恩召」有以下解释:「有效的恩召是圣灵的工作(提后1:9;帖后2:13-14),祂使我们确知自己有罪,并处于愁苦之中(徒2:37),又光照我们的理性,使我们认识基督(徒26:18),更新我们的意志(结36:26-27),就说服我们,使我们能够接受在福音里白白赐给我们的耶稣基督(约6:44- 45;腓2:13)。」举例说,古代君王颁布的圣旨,人民是难以抗命的。虽然神绝对不会干涉人的自由意志,意即强迫人来接受救恩,但相似的是,当神的恩召临到人身上时,基于圣灵在人心中的工作,蒙神呼召的人是会最终接受祂的救恩的。换言之,教会是由历世历代拥有永恒生命的信徒组成的。 神家里的人(弗2:19至22) 「这样、你们不再作外人、和客旅、是与圣徒同国、是 神家里的人了.并且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶稣自己为房角石.各房靠他联络得合式、渐渐成为主的圣殿.你们也靠他同被建造、成为 神借着圣灵居住的所在。」昔日有人曾对我说,我参加聚会的教会是联合国。他如此说,乃是因为这间教会的信徒是来自世界各地的。虽然全球的基督徒皆是来自五湖四海的,但却基于耶稣基督的救恩而成为天父的儿女,故此信徒便不应分彼此,因为我们是同属一家的。什么是教会呢?教会是神的家,乃是由基督徒组合而成的。 教会的元首(弗1:22至23;西1:17) 某人问信徒说:「你是不是属于…牧师的教会吗?」这句说话真是“哽耳”(粤语:难听的意思)。各位,牧师不是教会的主人或老板,同样的是,长老和执事也不是教会的老板,因为唯有耶稣基督才是教会的元首。话说当年在团契周会中,团友自由发表自己对团契的期望。那时我也是在座的一位团友,我愈听愈不是味道,因为这人说我希望这样,那人说要如此,为此我便站起来只说一句话:「你们皆说你们想怎样,但有没有想过神是想怎样呢? 」各位,请紧记耶稣基督是教会的元首,唯有祂拥有最后的决策权。使徒保罗提醒以弗所教会,指出唯有耶稣基是教会的元首,他说:「又将万有服在他的脚下、使他为教会作万有之首.教会是他的身体、是那充满万有者所充满的。」(弗1:22至23) 信仰的基础(提后3:15至17) 「并且知道你是从小明白圣经.这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是 神所默示的、于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的.叫属 神的人得以完全、豫备行各样的善事。」教会信仰的根基不是根据人的教训或遗传,教会信仰的立场及基础应建基在圣经上,神的话才是信徒最高的权威及准则。世上有许多地方教会,也有不少宗派,他们均有他们所强调的传统,有些传统是好的,也乎合圣经的教导,但某些却是全属人的见解,甚至是违背圣经的真理。举例说,当主日崇拜的主礼人步入礼拜堂,他们要先向十架鞠躬。或许这是代表对神及基督的敬意,但却不是源自圣经的要求。 教会的生活 在年青时,我梦想教会可更完美。在牧养教会时,我也尽力尝试建立合神心意的教会。现实及真理皆显示在地上是没有完全的信徒的,意即世上的教会是不完全的。即使是这样,圣经却将基督徒应有的生活目标勾画出来,让我们朝向这个目标行。首先,基督徒应参与团契或相交生活。在许多年前,我在西国教会学了一首歌,名叫「无人是孤岛」“No

生命旅程 201:禮儀

Amazon Music https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify 假若有長者對你說:「我現今已八十多歲,隨時可以死,故此我要盡快受洗,藉此洗去我的罪及換取永生。」作為基督徒,你會怎樣回應這位老伯伯呢? 普遍教會每月一次在崇拜舉行主餐,而出席人數遠比平日多,你怎樣詮釋這種現象呢? 主耶穌鄭重的吩咐信徒去遵守浸禮及主餐(太28:19;林前11:25),當然兩者皆不會叫人得救或使人的靈命更進步。既然這兩個均是十分重要的禮儀,故此我們應細心去明白其中的要點。 1) 浸禮 受浸的真義 你認為浸禮本身有甚麼特別的意義呢?究竟浸禮是一種禮儀或是一種見證呢?浸禮不單是禮儀,也是公開的見證,向人、向天使、向主並向魔鬼宣佈一件事情,現今你已完全屬於主耶穌了。浸禮是基督徒宣告自己乃是歸屬主耶穌基督的行動,表示自己已與祂聯合在一起,永遠不會分開。使徒保羅教導羅馬基督徒說:「所以我們藉著浸禮歸入死、和他一同埋葬.原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合.因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕.因為已死的人、是脫離了罪。我們若是與基督同死、就信必與他同活.因為知道基督既從死裏復活、就不再死、死也不再作他的主了。他死是向罪死了、只有一次.他活是向 神活著。這樣、你們向罪也當看自己是死的.向 神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。所以不要容罪在你們必死的身上作王、使你們順從身子的私慾.也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具.倒要像從死裏復活的人、將自己獻給 神.並將肢體作義的器具獻給 神。」(羅6:4至13)簡單來說,浸禮是與基督合一,那麼與主耶穌合而為一是怎樣的一回事呢?通過浸禮,基督徒宣告以下三個不同事實:一,我們已經與主耶穌同死。二,我們已經與主同葬。三,我們已經與祂同活。 與主同死(羅6:5) 通過浸禮,信徒表明他們是真心歸向主耶穌的,並願意甘心樂意的跟隨祂,公開見證現今活著的不再是他們的老我,而他們是卻享有祂所賜的新生命的。另外,與主同死含有與主一同受苦的意味。我們清楚知道主所踏上的十字架路,乃是一條苦路,為此,我們也藉浸禮來立志,表明自己也願意為主受苦!未信主的朋友不明白主的愛及真理,故此他們作出誤解基督教的舉動,或甚至是敵視的行為,這是可以理解的。昔日我曾在職場工作,那時我還是初信的基督徒,不少同事在我面前對基督教冷嘲熱諷,並且有意無意的取笑及欺凌我,這叫我十分難受,但相比主耶穌為信徒所忍受心靈及肉體的痛苦,實在算不得甚麼。 與主同葬(羅6:4) 死人是沒有絲毫生命跡象的,他們對世上一切的事情已再沒有任何反應了。浸禮是極具意義的,通過全人被浸入水中,象徵這受浸者已與主耶穌一同埋葬。使徒說:「藉著浸禮歸入死,和祂一同埋葬」,意思是說,藉著浸禮來宣告基督徒的舊我已被新我取替,提醒聖徒要活出信徒新生的樣式,行事為人應與所蒙的恩相稱!假若有人叫你生氣,請你靜下來,再次確認你的舊我已死。當你想到自己是已死的人時,死人怎會有任何反應呢? 與主同活(羅6:4) 信靠主耶穌的人是擁有新生命的,意即我們不但擁有永恆的生命,也享有新生命的特質,意即對事物有嶄新的見解及體會。昔日未認識主時,我們覺得撒謊沒有問題,但現今因真理聖靈的同在,我們便知道誠信是信徒應有的操守。通過接受浸禮,表明人若與主同死,必與主一同復活,並且享有從祂而來屬天的生命。 受浸的條件 基麼人才可以接受浸禮呢?條件如下: 願意相信福音的人(可16:16) 浸禮或水禮對未信主的人是絲毫沒有意思的,因為他們還未認識耶穌基督是救主。接受浸禮最基本的條件是,人必須清楚認識自己的信仰,並且願意在眾人面前承認自己是跟隨基督的人。 願意真心悔改的人(徒2:38) 信靠耶穌基督是包括認罪、悔改及接受祂為救主的。悔改是一種行動,反映人對神及罪的見解已有所改變。意思是說,在未信主前,他是與神背道而馳的,但現今他卻願意把他的人生方向轉變過來,並且存順服的心來跟隨主。

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