Author: Kenneth Thumb 譚約珥

什么是圣礼？ 在福音派教会内有多少种「圣礼」呢？ 浸礼有什么意义？ 1) 圣礼的定义 「圣礼」sacramentum在拉丁文意即「神圣之物」sacred thing，乃是在中古时代教会用来称呼「浸礼」及「主餐」的代名词。此外，罗马天主教还有五种不同的圣礼，称之为七圣礼。这个误导人的词汇，源于武加大译本，它却把「奥秘」mysterion翻作「神圣之物」（弗1：9；3：9；西1：27；提前3：16；启1：20；17：7）；奇怪的是，浸礼及主餐是从来与「奥秘」这字眼完全没有关系的。 「圣礼」sacrament常用作形容教会于崇拜时所使用的礼节或仪式，含有外表的记号及內里的意义。圣经从来没有使用过这字眼；并且自古至今各教会均有不同的见解，不能达至同一的共识。 有不少福音派的学者认为「圣礼」不是最佳的词汇，取而代之，他们使用「礼仪」ordinances作为浸礼及主餐的代名词。虽然许多字典视以上的词汇为「圣礼」的同义词，但两者实在有所区别，因为「圣礼」叫人想到背后含有神秘的力量，把神的恩典赐与受众，而「礼仪」却没有这样的意思。 2) 浸礼的真理 水礼的派别 叫人得救的媒介 「圣礼派」的倡导者，相信浸礼或水礼叫人得救，借着水礼叫人得着救赎的恩典，其结果就是罪得赦免。 信义宗及罗马天主教相信水礼能叫人得救，但两派均有不同的见解或重点。信义宗认为如果接受水礼的人，没有信心的话，这圣礼就与他完全无关，不能叫他得救；意即信心就是接受水礼必然的先决条件。天主教却不是如此，他们相信洗礼是「自足」self-sufficient，意即单单接受洗礼便可除去人的罪行。 约的记号及印记 这乃是传统改革宗及长老宗的信念，他们把水礼与约联在一起。这派神学家视水礼是神恩典的记号及印记。此外，他们把水礼与割礼放在一起来看，认为水礼就如同割礼一般，让人知道神的应许是实在的。「盟约神学」Covenant Theology的倡导者，引用新约歌罗西书的话，视新约的浸礼为旧约的割礼，故此他们赞同婴儿洗礼（西2：11至12）。这派神学家认为只有一种「恩典的盟约」covenant of grace，视洗礼为神立约的途径，不必付出个人的信心。约翰加尔文及马丁路德主张婴儿洗礼，因为他们强调救恩唯独出自神，而婴孩得救不得救，不在乎他们的信心，乃是建立在神的作为，幼儿洗礼是表明神的拯救，这样与人的努力没有关系。 改革宗及长老宗人士断定，洗礼乃是称义及得救的基础与发源地，借着水礼，叫人进入这约里，得着其中的益处。 得蒙救赎的记号 这派学者认为水礼或浸礼，乃是一种外表的记号，说明接受浸礼者內里的改变，借此成为公开的见证Public Testimony。 主耶稣嘱咐信徒要接受浸礼，这是基督徒必然遵守的命令。浸礼不会叫人罪得赦免，也绝对不会叫人得救，外表的浸礼不会叫人內里产生改变。 浸礼的词汇 当探讨浸礼的真理时，我们必须留意两个有关的字眼，借着这两个字眼所带出的亮光，让我们可以肯定说，「水礼」是「浸礼」，却不是「洗礼」或「洒礼」。