Author: Kenneth Thumb 譚約珥

When studying in England, Rev. Kenneth J. Thumb came to know Jesus Christ as his Lord and Savior, and was later called to pastoral ministry. He received his theological training in Hong Kong and USA, and had served in churches and Christian organizations in Hong Kong and Canada respectively; he is the founder of Kenneth Thumb Ministry. He is married with a daughter. 在英國求學時，譚約珥牧師於當地信主及蒙召作傳道。他先後在香港及美國接受神學教育，並且分別在香港及加拿大於福音機構及教會事奉；他是譚約珥事工的創辦人。譚牧師已婚，育有一名女兒。

2末世论的学派（一）：无千禧年派

March 2, 2023 Kenneth Thumb 譚約珥

什么是千禧年？你认为基督果真会在地上执掌政权一千年吗？ 1) 无千禧年派的定义顾名思义，「无千禧年」Amillenialism是没有千禧年的意思。但以这个词汇来形容他们的信念，实在用词不当，因为这个名称误导别人，叫人以为他们是不相信千禧年的，其实这派学者是对千禧年的本质及时间的先后次序上有别的见解。简单来说，「无千禧年派」不接受基督会按照圣经字面的意思在地上掌管万民一千年。他们认为在世界完结之前，没有实际千禧年的出现，而在末日里正邪的势力会平行发展，意即神国与撒但的权势会共存在一起。在世界完结之际，死人必将复活，接受末后的大审判。 2) 无千禧年派的见解「无千禧年派」认为由基督首次降临至再复临大地，国度已存在地上。他们不相信基督将会管理大地一千年的时间，现今信徒已处身在「千禧年」的国度中。奥古斯丁Augustine视教会在世上为神的国度，这观念已被天主教所采纳；而基督教神学家华菲德Benjamin Warfield及咸美顿Floyd Hamilton则视圣徒于天上为国度。两种见解均认为将来基督不会在地上施行管理，意即一千年只不过是个象征性的词汇。神应许以色列地土、国家及宝座，已在属灵层面上于基督徒身上实验了。神对以色列人的应许是有附带条件的，由于他们不顺服神，这些应许已转往基督徒的身上。基督现今在天上大卫的宝座上管理万有，而撒但在基督首次降临至再临之前已被捆绑。 3) 无千禧年派的解经与千禧年前派不同，无千禧年派以字面解经及非字面解经（灵意解经）为解释末世事件的原则。虽然咸美顿Floyd Hamilton为无千禧年的学者，但他认为如果以字面解经来看旧约的预言，这正是千禧年前派所描绘的图。有人把无千禧年派学者阿里斯O.T. Allis解释末世论所使用的原则分为几点：阿里斯列出「实义解经法」 Literal Method of Interpretation及「灵意解经法」Figurative Method of Interpretation or

1末世论的绪论

March 2, 2023 Kenneth Thumb 譚約珥

什么是末世呢？为什么现代人对末世的信息特别有兴趣？为何基督徒应对末世的事件有所认识呢？ 1) 末世论的定义「末世」的词汇（原文编号2078及2250）由两个词汇所组成。「末」 eschatos 含有末端或极端extreme的意思。指时间或位置的末端。指一系列地方的末端。现今世上继位的最末后的一位。如某皇朝的最后一位继承人。意即最后或末尾the last的意思。时间的最末端。与空间有关，大地最远的地方或大地的终结。与地位或价值有关，意即最低微的意思。「世」 hemera 日出日落的一天。指日常的一天，或相差二十四小时的距离。这世代最末后的日子，论到耶稣基督重返大地，叫死人复活，主持末后的审判，使其国度完美无瑕的日子。指时间而言，如某人在世上的日子。新约与末世约翰论「末日」（约6：39，40，44，54；11：24；12：48）「差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。」（约6：39至40）「若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。」（约6：44）

12邪灵的工作

March 2, 2023 Kenneth Thumb 譚約珥

邪灵有什么工作？试问你会以什么方法来抵挡鬼魔的工作呢？基督徒会不会被鬼附呢？ 1) 撒但的差役撒但绝不是孤军作战的，却拥有众多的差役（林后12：7），成为敌挡真神的阵营。基督徒不应孤军作战，必须有团契的生活，借着肢体彼此相助及代祷，才可有效抵挡世界的王及其爪牙。 2) 敌神的势力地区的势力「忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。他对我说：大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。他就说：但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君（注：就是天使长。21节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。」（但10：10至14）在这段经文内，看见邪灵分布在不同的地区，在各处的拥有其势力的。末世的势力「我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。（看哪！我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：成了！又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。」（启16：13至19）当教会被提后，在七年大灾难期中，邪灵的活动十分厉害，四出迷惑及祸害人。真神的掌管「神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。」（士9：23）「耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。」（撒上16：14）「耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’」（王上22：22）「又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。」（林后12：7）为何邪灵可搅扰人？从以上几段经文来看，如果不是神容许的话，邪灵断不可伤害人。神容让撒但的差役来攻击保罗，为要使他切勿自视过高，知道人的软弱及限制。这背后实在有神的美意（林后12：7）。 3) 敌神的信仰敬拜偶像撒但及邪灵不惜倾尽全力，务要人远离真神，叫人以别的取代神在心中应有的地位，这是变相的偶像崇拜。在旧约（利17：7；申32：17；诗106：36至38）、新约的教会时代（林前10：20）及末后的日子里（启9：20），皆有如此的情况出现。在现今世代里，人视父母、儿女为生命最重要的人物，有些人则以学业、事业为人生首要的目标，某些人却视名利为一切，在神的眼中，这皆是偶像的崇拜。虚假信仰无用的救主撒但及邪灵在宗教圈子里活动，联手起来工作，为要叫人相信耶稣基督只是常人，不是神的儿子及罪人的救主（约壹4：1至4；提前3：16至4：3），如此叫人没法可得着拯救。靠行为得救魔鬼及邪灵不最怕人进到基督教的圈子中，因为如果他们可误导人，叫人相信得救不是靠神的恩典，乃是借着行为的话，那么人便没法可知道神无条件的救恩了（弗2：8至9）。以错取代对撒但利用邪灵来推动似是而非的教训（启2：20至24），他们以错来取代对，误导人堕进陷阱，叫人无法自拔，这就是鬼魔道理的本质了。 4) 敌神的魔君在但以理时代里，撒但的差役干预世上的政治，于末后的日子中，也非常活跃参与在列国的政治中，影响君王政要作出错误的决定，结果祸及众人（但10：13至21；启16：13至16）。深信撒但及污鬼在世上仍不断工作，影响列国及元首，叫人民陷在罪中，使世人成为敌他们的傀畾，被利用与神对峙的工具。 5) 世人的公敌

11邪灵的本质

March 2, 2023 Kenneth Thumb 譚約珥

邪灵的能力有多大？鬼魔有智慧吗？ 1) 邪灵的本质拥有位格拥有智力「你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。」（雅2：19）「拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者！」（可1：24）「他们喊着说：神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？」（太8：29）鬼魔拥有智力，认识神的本质。此外，邪灵预知他们的结局是怎样的，深知神一定刑罚他们。拥有情绪「他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！」（路8：28）邪灵是有情绪的，知道何为痛苦。拥有意志「那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们。」（路8：32）面对被基督逐出人的身体，邪灵在力劝之下，求主容许他们转移到猪只的身体里。由此可见污鬼是有意志力，能试图达成他们的意愿的。拥有个性「耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。耶稣问他说：你名叫什么？他说：我名叫‘群’。这是因为附着他的鬼多。」（路8：27至30）路加福音的作者以个人的代名词来形容污鬼，显示这群污鬼是有个性的。乃是灵体「恶鬼回答他们说：耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？」（徒19：15）「我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。」（启16：13）邪灵是灵体，拥有超自然的能力，信徒绝不可以己力来胜过他们。基督徒所参与的，是一场属灵战争，并且在末世最末端的日子里，战况更是转催激烈，唯有倚靠神的大能大力，神的儿女才可夸胜。 2) 邪灵的智力认识基督的身分「拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者！」（可1：24）高科尔是一位资深基督徒，曾花了四十多年的时间来帮助无数在精神上及心灵上受邪灵困扰的人。他曾辅导一位在瑞士首都伯恩被鬼附的女士，她每次进到基督徒的家庭，便感到不适。晚上路经礼拜堂，她会觉得不舒服。此外，她能分辨真假的基督徒，尤其是真伪的传道人。可见邪灵拥有特殊的智力，不但可分辨真伪的基督徒，也可知道耶稣基督真正的身分。知道自己的命运「他们喊着说：神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？」（太8：29）污鬼对自己的命运了如指掌，深知一定没法逃避神将来必要施行的刑罚。创制虚假的信仰「圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（注：或作又叫人戒荤），就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。」（提前4：1至4:3）天主教禁止神职人员谈婚论嫁，这是完全没有圣经根据的；并且彼得也是一位有家室的人（太8：14；林前9：5）。安息日会教导教徒必须遵守安息日及旧约饮食的条例，明显违背圣经的教训（徒15：28至29；徒20：7；加2：16至19）。 3) 邪灵的败坏污秽「耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。」（太10：1）「污秽」（原文编号169），用在道德的领域里是指思想及生活上的不洁。福音书称邪灵为污鬼，为要让我们看见邪灵的思想及行为实属污秽不堪，在世上引诱人犯各样可怕及污秽的罪行，不单祸及自己，也伤害无数的同胞。邪恶

10邪灵的下落

March 2, 2023 Kenneth Thumb 譚約珥

邪灵从何而来？什么是邪灵？请先参考彼得后书2：4及犹大书6的话。为何某些天使是被神所拘禁呢？ 1) 不同的见解死人灵魂希腊的传说古希腊人认为鬼是死人的灵魂，尤其是那些在世上大奸大恶者。追溯污鬼或邪灵这个希腊文词汇的字根，含有「分开」、「撕开」、「分成一分一分」的意思。故此，吃死尸的人便称为「邪灵」demon或「分吃者」divider。反驳的地方这种讲法完全违反圣经的教导，因为圣经明说人死后便会离开这个尘世，而那些恶人的灵魂是被拘禁在一处，不能再在世上活动（诗9：17；路16：23；启20：13）。史前人类学者的见解有学者认为在亚当、夏娃之前，撒但已在世上管理一个完美无瑕的世界，还有史前人类Pre-Adamic Race居住其中。由于撒但背叛神，而这些史前人类也有参加，其恶果就是失去肉身，成为灵体或邪灵。这些学者相信邪灵是与天使有别，并且他们四出寻找肉身来寄居。反驳的地方这种讲法完全没有圣经的支持，反之，圣经明说亚当是人类中的第一个人（太19：4），并且圣经从来没有说过死者的灵体可在世上四处游荡。异类品种学者的见解有些学者相信邪灵是天使与妇人的后裔，他们就是「伟人」，意即他们是半天使半人类的异种（创6：1至4）。反驳的地方「伟人」（原文编号5303）Nephilim，在旧约圣经内只出现了三次（创6：4；民13：33〈两次〉），可解作「暴君」、「土霸」或「巨人」的意思。从这词汇的字根，没法可知道其意思，以这字眼来推断「伟人」是天使及妇人的后裔，实在有商榷的余地。主耶稣明说天使不可嫁娶，清楚表明他们是没有生育的能力（太22：40）。「神的儿子」不是指天使，乃是指塞特的后裔，而妇人则是该隐的后裔。塞特的后人被该隐后裔的女儿之美貌所吸引，便娶他们为妻，这才是合情合理的解释。堕落天使以撒但为首在众多天使中，未堕落前的撒但是拥有高位及大权的。由于牠悖逆神，并且带领众多的天使起来反对神。赞成这种理论的学者认为邪灵乃是堕落的天使（结28：16至17；启12：4）。圣经的证明天使乃是灵体，而「鬼」或「鬼魔」也属灵体，虽然圣经没有指出邪灵就是堕落天使的讲法，但从圣经的上文下理及一般的常理来评估，它却是最合理的讲法。

9撒但的巢穴

March 2, 2023 Kenneth Thumb 譚約珥

为何圣经教导我们不要爱世界呢？什么是「属世」与「属灵」？试给它一个简单的定义，并以实例来说明。 1) 世界的意思词汇的意思「世界」cosmos（原文编号2889）是一个恰当及和谐的安排或组织、次序、政府。装饰或装饰品的意思。星宿的安排及天上的军队，视之为天上的装饰。指世界或宇宙而言。指地球的大圈，意即地球。指地球上的人类。不敬畏神的群众；指那些因基督而敌视神的群众。世上的事务，世事的总和。意即世上的事物、财富、好处、享乐等，即使是虚空及短暂，也能挑起人的欲念，诱惑人离开神，借此成为人认识基督的障碍。任何事物的总和或一般项目的汇集：用来对比外邦人与犹太人（罗11：12）；或单单指信徒而言（约1：29；3：16；3：17；6：33；12：47；林前4：9；林后5：19）。综合的意思世界是一个有次序的系统。世界是一个与撒但有关的系统。世界代表一个与神敌对的概念。简单的定义世界是一个与神为敌的系统，完全由撒但所掌管及统领。 2) 世界的特质世界的魔君（约12：31；约壹5：19）「现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。」（约12：31）「我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。」（约壹5：19）约翰称撒但为世界的王，并且清楚表示全世界都卧在魔鬼的权势下，牠是世界的魔君。世界的风俗（弗2：1至2）「你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。」（弗2：1至2）「今世的风俗」，在原文是「世界的风俗」的意思。由此可见，撒但可借着世上的风俗来迷惑人，使人堕在其陷阱里。风俗不一定不好，但其中也有些是与异教或迷信有关，神的儿女应小心避免。世界的吸力（太4：8至9）「魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看，对他说：你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」（太4：8至9）魔鬼以万国的荣华来作饵，以此来引诱主耶稣，为要叫基督向牠俯首称臣。由此可见，世界确实有它吸引的地方。在现实生活里，不少人为着世上的物质、金钱、名誉、地位而放下自己的理想及尊严，甚至出卖别人，为要得着这一切。

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