Author: Kenneth Thumb 譚約珥

1) 兵丁受贿说谎（太28：11至15） 这些看守坟墓的人，把所遇见的事情，告知祭司长。经过祭司长及长老商议后，他们以金钱贿赂兵丁，告诉他们要作假见证，让众人误以为，当他们在睡梦中时，斗徒暗暗来把尸体偷走，并且向他们作保，即使巡抚知道他们是失职，也不会有任何问题（太28：11至15）。可悲是这群犹太人领袖，听见兵丁的回报，应正面反省及思想，究竟他们定意钉在十架上的耶稣是弥赛亚吗？他们不但没有正视这问题，反而想出恶计来。时至今日，许多敌挡基督的犹太人，也以基督的尸体被门徒偷走的说法，来否定主为胜过死亡、复活的主宰。 2) 主在以马忤斯路上向两位门徒显现（可16：12至13；路24：13至32） 耶路撒冷与以马忤斯 耶路撒冷与以马忤斯相距的路程约有二十五里（路24：13），大概是七英哩或十一公哩。由于主耶稣变化了形像后，才向革流巴及其同伴显现；故此，两人皆不能认出这是主。革流巴误以为主乃是在耶路撒冷过逾越节的一位旅客（路24：18）。从两位门徒的口中，看见他们对主耶稣均有以下的认识：第一，相信拿撒勒人耶稣乃是神的先知。第二，从主的言行中，看见神的大能，借此印证祂的身份（路24：19）。第三，见证主乃是被祭司长及官府所处决的。第四，耶稣乃是拯救以色列民的主（路24：21）。第五，从妇女及门徒的口中，得知主耶稣的坟墓是空的（路24：22至24）。 有关弥赛亚的经文 主耶稣看见他们只有头脑上的一些数据，却不能把这些资料加以连贯起来，从中知道及接受祂就是基督，便从旧约中有关弥赛亚的经文加以讲解，使两人明白圣经（路24：27）。 认出祂真正的身份 快要扺达以马忤斯时，由于日头已平西了，两人看见与他们同行的人，没有迹象停下来，便极力把祂留下。正当主擘饼祝谢之际，两人才认出祂真正的身份，随即便从他们的中间消失了。 3) 两位门徒向使徒报喜讯（路24：33至35） 虽然革流巴及同伴发现这人是基督，时间已是晚上了，并且从耶路撒冷至以马忤斯，要步行数小时，但两人竟急不及待的返回圣城，向使徒报告好消息。 4) 向十位门徒显现（路24：36至43；约20：19至25） 向彼得显现 革流巴及同伴赶回耶路撒冷，立刻找着使徒及同伴，告诉他们在以马忤斯遇见复活主奇妙的经历。路加没有清楚交待主在何时向彼得显现（24：34；林前15：5）。主先向彼得显现，也没有解释其原因。彼得曾三次否认主，陷在灵性最低落的幽谷里，或许主借此扶助及坚固彼得。 主耶稣的显现 使徒及跟随主的门徒处于极其害怕的状态下，恐怕因跟随这位拿撒勒人耶稣被犹太人捉拿，因此在晚上隐闭的情况下秘密的聚集（约20：19）。正当革流巴及同伴交待他们的见闻时，主耶稣便显现于他们的中间（路24：36）。这次主耶稣向门徒显现有一个主要的原因，就是表明祂是有身体的，并且借着与他们坐席及吃饭，证明祂不是鬼魂（路24：37），借此证明祂身体的复活（约20：20）。并且再次提醒信徒，在地上有一重要职事，就是蒙祂差派，作为复活的见证人（约20：21）。主说完这话，便向他们吹一口气，以动作及说话来预告，门徒必得着从上头而来的圣灵（约20：22）。圣灵还没有降下，直等到五旬节时，主所应许的圣灵从天而降，使信徒得着属天的能力，在地上有效的为主作见证。在此主预告一件重要的真理，就是赦罪的真理，借着主耶稣的血，成就了这「新约」（太26：28）。从约翰福音这处经文的字面上来看，似乎带出使徒有赦罪的特权，但若从有关经文来看，直接否定了这个讲法。凡接受主耶稣与人所立的约，借着祂在十架上所成就的救恩，人就可蒙赦免。主的意思，乃是根据以上的原则，视乎人对福音的回应，使徒便可宣告谁可蒙神的赦罪。有学者的见解，认为这是指使徒的工作之一，就是赦免或留下人家的罪（约20：23）。这不是指他们拥有赦罪的特权（参考马可2：5至7；徒10：43），乃是说有宣告罪得赦免或留下的权柄。因为「赦免」及「留下」，皆是法庭常用语，含有宣告罪状、罪证成立的意思。 多疑的多马 由于多马不在，没有目睹主的显现；故此，不肯相信同伴的见证。他更要求亲身的经历，若不是亲眼看见，并且亲身摸过主手上的钉痕及探入祂的肋旁，绝不会相信他们的说话（约20：24至25）。 5) 向十一位门徒显现（约20：26至31） 主耶稣这次的显现，从经文的内容看来，主要是为了多马的缘故。多马疑心十分大，不肯相信众人话。主耶稣显现时，就邀请多马来探祂的伤痕，并且加上一句话，就是「不要疑惑，总要信」，可见是主要针对多马的弱软个性而作的，借此看见主对人显出何等慈怜。多马没有亲手来检查主的伤痕，目睹复活的基督，他便承认主就是他的主及神了。主加上注解，就是没有因看见主而相信的人，是格外的蒙恩的。证明主就是基督及神的儿子的证据已记在圣经内，人从神的说话中，便可认识基督了。 6) 向七位门徒显现（约21：1至25） 七个门徒 主耶稣向七个门徒显现，他们分别是彼得、多马、拿但业、约翰、雅各及另外两位门徒（21：2）。在这段经文中，作者把焦点放在彼得的身上。约翰福音的作者把彼得率先带领其余六人打鱼的事件记录下来（21：3）；并且把主三次查问彼得对主的爱之事件放在一起，深信主这次向七位门徒显现，主要是为彼得而设的。 彼得的带领 门徒目睹主复活后，没有随即的为主作见证；彼得反而重操故业，并带领其余六人这样作。也许彼得及门徒有肉身上的需要，这是可以理解的。但以门徒亲眼看见复活的基督，他们的回应似乎有点冷淡了！