Author: Kenneth Thumb 譚約珥

世人怎樣看聖經，對它有何評價呢？ 在聖經內有甚麼重要的課題呢？ 怎樣向未信主的朋友來證明聖經是源自神呢？ 1) 超然的書卷 聖經是神的書卷 非凡的書 聖經絕對不是一本普通的書卷，它是神著文字向人說話，而不是常人的文學著作。 以神為本 聖經與世上的著作極其不同，這不是一本以人為中心的書，乃是一本以神為中心 “Theocentric” 的書卷。在聖經裡，神向世人顯明兩個重要的真理。一，祂是萬有的主；神不但啟示自己是創造的主，也是統管宇宙萬物的主宰。二，神是掌管歷史的主宰。聖經把神啟示出來，讓讀者可認識神曾作成的事，並且將來必會成就的事情，如此宣告，為要讓人知道一個非常重要的真理，遵從神的旨意人就可得著最大的益處及終局。 聖經與神的觀念 人離棄神的事例 在舊約聖經內記載了許多有關人敬拜假神或偶像的事件，他們為自己增添許多偶像，不以耶和華為主宰，甚至連以色列人也不例外（出32）。 唯有耶和華是神 「使地上的萬民都知道惟獨耶和華是　神、並無別神。」（王上8：60）唯有耶和華是真神，乃是整本舊約的信息。 正確認識神之法 聖經的神不但是猶太人的主，也是全人類的主。再者，聖經讓人清楚知道神的屬性或本質；神的話更是直接否定了「多神主義」及「泛神論」的教義（創1：1至2）。 聖經與三一神論 雖然聖經內沒有「三一神論」或「三位一體」等的神學詞彙，但卻滿佈有關這個真理的經文（參考馬太福音3：13至17；林後13：14；弗1：3至14；啟1：8至10）。 父神 父神是三一神的第一個「位格」 “Person” 。祂是萬有的父，祂是聖子耶穌基督的父，也是基督徒在天上的父親。在聖經內，父神讓世人知道恩典是藉著祂的獨生愛子向人顯明的（約1：17）。 聖子 耶穌基督是神的獨生愛子，藉著祂向人表明父神（約1：18）。祂服從父神，卻也是萬有的主宰、救贖者及審判者（弗1：22；5：23；啟19：16）。雖然耶穌基督的降卑及得榮耀是聖經主要的主題，但祂卻將榮耀歸給父神（約17：1至5，10；腓2：9至11）。 聖靈 聖靈與聖父及聖子同等，祂也是神本身。在聖經內，看見聖靈伏在聖父及聖子下，其服事乃以補充的姿態出現，為要執行父神及基督的工作（約14：16至20；14：25至31；16：12至16）。 聖經與神的創造

甚麼是神學？何謂系統神學呢？ 難道基督徒不可單單唸聖經嗎？為何還要研究神學呢？ 為何不少基督徒對神學毫無興趣呢？ 研究神學的人應俱備甚麼條件呢？ 1) 神學的概念 概念一 藉著有系統及理性的分析，人是可以理解神學的。 概念二 神學需要合理的解釋，意即可通過釋經及系統的研究來得著解答。 概念三 基督徒的信仰是源自聖經的，那麼基督徒的神學是必須以神的話為依歸的。 神學的劃分 以年代來劃分：「教父神學」 “Ancient Theology” （主後一世紀至主後590年）、「中古神學」 “Medieval Theology” （主後590年至1517年）、「改革宗神學」 “Reformation Theology” （主後1517年至1750年）、「現代神學」 “Modern Theology” （主後1750年至今）。 「教父神學」 這個詞彙源自主後十七世紀；為著讓人家知道改革宗的信仰是源自初期教父的，路德宗便開始使用這個術語。 例一 古教父強調耶穌基督的寶血，亦重視悔改的教導。 例二 初期教會領袖亦著重得救與行為的關係。古教父革利免 “Clement” 把某些善行與信徒的得救扯在一起，比方說，如好客、遵守父神的旨意、愛心是進天國必備的條件、離開世俗享樂及拒絕邪惡慾念及行義等。強調善行及敬虔的好行為本是好的，但卻把神無條件的救恩貶低了，也直接叫人誤解救恩真正的內涵。 「中古神學」 由主後590年至1517年，學者稱這期間中古神學時代。在主後590年，大貴格利 “Gregory