普遍人認為聖經在那些範籌裡出現問題?換句話說,他們認為聖經在何處有錯誤呢? 甚麼是聖經無誤呢? 若基督徒不相信聖經是無誤的話,這會導致甚麼危機呢? 你認為聖經在西方國家有甚麼影響呢? 1) 反聖經無誤的理由 科學方面的錯誤 宇宙觀的見解 反對的人認為聖經作者對宇宙持有錯誤的觀念,推斷作者誤導人,使人相信地球乃是宇宙的中樞;其實科學已證明地球只不過是太陽系中的一個星球而已。 聖經為科學書 這派的學者視聖經為一本科學書,他們純綷以科學的眼光來剖釋聖經。聖經乃是一本講解救恩的書,並不是科學課本;此外,人之所以不接受聖經無誤,乃是基於在中古時代,天主教教皇公然引用傳統,並且毫不考慮的反對當時科學的證明。這並不是聖經的問題,乃是人為在解釋聖經的錯謬。 歷史方面的錯誤 不符合歷史事實 不少學者認為聖經的歷史記載有問題,意即不符合世界歷史的事實或本身的記載有矛盾的地方。 聖經學者的回應 其實古代的歷史記載是不完整的,即使歷史學家也無法找到有關的史實;此外,相對來說,古人以較粗略的方法來記敘歷史,不像現代人那麼精密。 引用經文的錯誤 錯誤引用舊約聖經 他們斷定新約作者斷章取義,錯誤的引用舊約聖經的經文,以求達到作者寫作的目的。 聖經學者的回應 相信聖經為無誤的基督徒,認定神的靈感動及引領作者,讓作者引經據典而絕對不是胡亂的引用經文。 聖經神蹟的錯誤 違反自然定律 這派人士認為在宇宙中有一個永不改變的定律,甚麼人也不可把它變易,萬物均要伏在其中,故此,神蹟是違反自然定律的。 聖經學者的回應 這類人不信神是超越萬有的主,亦不接受祂絕對有能力可施行奇事。神在救贖的工作裡,為要向人顯明及證實自己,有時會把自然律擱置一旁而使用其超自然的能力。
Author: Kenneth Thumb 譚約珥
6何謂神的光照
甚麼是光照呢?試給它一個定義。 為何神要光照人呢? 蒙神光照的攔阻是甚麼呢? 神可以怎樣光照基督徒呢? 1) 光照的定義 定義一 「光照是聖靈的工作,照明那些與神關係正常的人,可以明白所寫下來的說話。」 定義二 「對所有閱讀聖經,一心尋求神的人,顯出神的亮光。光照是把書寫下來話語(聖經),向人的內心照明」。 2) 光照的要義 12 我還有好些事要告訴你們、但你們現在擔當不了。〔或作不能領會〕 13 只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理.因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來.並要把將來的事告訴你們。 14 他要榮耀我.因為他要將受於我的、告訴你們。 15 凡父所有的、都是我的、所以我說、他要將受於我的、告訴你們。(約16:12至15) 1弟兄們、我從前對你們說話、不能把你們當作屬靈的、只得把你們當作屬肉體、在基督裏為嬰孩的。 2 我是用奶餧你們、沒有用飯餧你們.那時你們不能喫、就是如今還是不能。(林前3:1至2) 光照與聖經 神是藉著聖經的話來光照人的;故此,聖靈的光照與聖經是永不分開的。 光照的老師 聖靈是光照信徒的老師。在光照信徒生命裡,神的靈是扮演舉足輕重的角色(約16:13)。 一切的真理 聖靈能叫信徒明白「一切的真理」,這包括聖經所提及的預言(約16:13)。 基督得榮耀 聖靈光照信徒的目的,乃是要榮耀基督,而決不是自己(約16:14)。 信徒的靈性
5何謂神的默示
甚麼是默示呢? 試從提摩太後書三章十六節及其它有關經文,找出聖經乃是神所默示的線索。 聖經乃是神隻字不漏的叫作者默寫,這種講法對嗎?神把寫作聖經的概念賜給作者,而聖經作者就依據這個概念來寫聖經,這種講法合理嗎?以上兩種理論,你接受那一個講法呢? 1) 默示的定義 學者不同的見解 見解一 最簡單的定義就是聖靈感動人,將神要向人發出的啟示記錄下來。 見解二 聖經是唯一由神所默示的書籍,意即神親自的引導作者。默示乃是神引導聖經的作者,把祂與人聯繫的所有思想記錄下來,但在這過程裡,卻沒有破壞人的個性、文學風格或興趣。 2) 啟示與默示 主動與合作 啟示是由神作主動的,雖然藉著一些工具或媒介來發表其心意,但卻是祂獨自的工作。默示乃是神與人的合作,即人被聖靈感動,然後把這些啟示記錄下來。 傳遞與保全 啟示的目的是傳達知識,而默示的目的則是要保全教訓之無誤性。 不同的效用 啟示與默示的效用也不相同。啟示是要使領受啟示的人增進智慧,而默示卻要保守他在教訓之時免犯錯失。在異象中,神向摩西顯現,把拯救子民的計劃告訴他,並且向摩西啟示自己是「我是自有永有的」神(出3:14)。通過這次經歷,摩西不但認識神的計劃,亦認識祂的屬性。當人認識神及其作為時,便可得著屬靈的智慧。不但如此,神更要摩西把啟示正確地記錄下來,好叫他能準確的與同胞分享。 主權與恩賜 默示與啟示不一定要連在一起,在過去的歷史中,神往往對某人顯明祂的旨意,卻沒有把默示的恩賜交給他。簡單來說,神在人類歷史中,也許曾向不同人等揭示祂自己或有關祂的旨意,但不一定引導人把它記錄下來。 3) 啟示、默示與光照 神向人啟示祂的計劃及心意,讓人得以認識祂及其作為,並且把這些信息藉人完全的保留記錄下來,這就是默示了。簡言之,啟示、默示及光照是息息相關的,甚至有時是難以分割的,但不一定同時存在的。舉例說,在聖經內最少有以下幾個特殊的事例。 有默示但沒有啟示(路1:1至3)。 默示與啟示是聯繫在一起的(啟1:1,11)。 有默示而沒有光照(彼前1:11)。 在默示裡,聖經的作者亦得著光照(林前2:12)。 只有啟示,但沒有默示(出20:22)。學者推斷神與摩西在這裡對話的內容,乃是沒有記錄下來的。
4至高者的啟示
甚麼是啟示呢?請簡單說明之。 何謂「自然啟示」及「超自然啟示」呢?請列舉一些例子。 聖經內的啟示有甚麼特點呢? 1) 啟示的定義 定義一 聖經學者威明頓在其著作裡,對「啟示」 “Revelation” 、「默示」 “Inspiration” 及「光照」 “Illumination” ,有以下清楚及扼要的描寫: 「啟示」 “Revelation” 是神對人所做的工作(人聽到神要人寫下的說話)。簡言之,通過人的心靈、眼睛或耳朵,神向人揭示祂的說話或心意。 「默示」 “Inspiration” 是人在紙張上動筆(寫下神所要人寫下的說話)。 「光照」 “Illumination” 人讀了紙上所寫的,心裡受感動。簡言之,光照是由紙張到人心的,意即讀者從寫下來的東西得著亮光或啟發。 定義二 根據馬有藻牧師在其著作「基要信仰概論」中,他對啟示有以下的見解:「『啟示』最基本的定義就是神將人所不能知道的事情直接或間接地告訴人,故啟示便是關乎神對過去,現今或將來的作為,藉著不同的工具或媒介讓人知曉。」 2) 啟示的類別 普通的啟示 別名為「自然啟示」 “Natural Revelation” ,簡單來說,乃是神通過其創造的世界,向全人類說話,讓世人知道祂的存在及大能(羅1:20;徒14:13至17;詩19:1)。 特殊的啟示 另一名稱為「超自然啟示」 “Supernatural Revelation” ,意即神藉著特殊的方式或媒介,向人宣告祂的旨意及對人的期望。至高者藉此向祂所選召的人講話。 3) 啟示的源頭 普通啟示 神藉著所創造的宇宙萬物,向人顯示在宇宙中有神的存在,表明祂不單是萬有的造物主,也是萬有的管治者。 特殊啟示
3新舊約的內涵
44 耶穌對他們說、這就是我從前與你們同在之時、所告訴你們的話、說、摩西的律法、先知的書、和詩篇上所記的、凡指著我的話、都必須應驗。 45 於是耶穌開他們的心竅、使他們能明白聖經. 46 又對他們說、照經上所寫的、基督必受害、第三日從死裏復活. 47 並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道、從耶路撒冷起直傳到萬邦。 48 你們就是這些事的見證。 49 我要將我父所應許的降在你們身上.你們要在城裏等候、直到你們領受從上頭來的能力。(路24:44至49) 為何耶穌基督在復活後引用舊約聖經來指出有關祂的預言必須應驗呢(路24:44至49)? 聖經的中心人物是誰? 新舊約聖經內談論耶穌基督時,神藉著聖經作者的手筆,向人有甚麼啟示呢? 以你個人的看法,在聖經歷史中發生了甚麼關鍵性的事件呢?意即這些歷史事實對人類帶來深遠的影響,可否列舉一些。 請列舉一些神設立聖經的主要目的。 1) 耶穌基督為中心 基督的幾個重要身份 基督為創造主 創世記第一章第一節向世人宣告,神就是宇宙萬物的創造主,直至教會時代,新約聖經作者得著新的亮光,讓人知道萬有的創造者乃是耶穌基督(約1:3;西1:16至17)。這並不是說父神及聖靈沒有參與創造的工作,乃是要表示耶穌基督才是創造萬有的主角,在所造之物裡彰顯祂的榮美。 基督為萬有主 新舊兩約的見證 舊約清楚預告神的受膏者(基督)為列國的主,並且父神叫天上的、地上的、和地底下的,都稱耶穌基督為主。雖然在過去的人類歷史中,世人多次的反對基督,但到時候滿足,基督必顯示祂的王權,並且要審判列國的罪(詩110:1;啟19:15至16)。 容讓列國的興起 在聖經的歷史裡,看見列國的興衰,分別有埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯、希臘及羅馬帝國,最後基督必從天而降,設立祂永遠的國度(但7:13至14)。 歷世至永遠的主 耶穌基督的王權彰顯在教會、以色列國中,祂是歷世歷代的主宰(弗1:22至23;1:20至21)。祂不單是教會的元首,也是萬有的元首。 基督為神的道 耶穌基督為神的道,把神一切的屬性顯明出來,這包括神的智慧、能力、聖潔及慈愛等,藉著祂活在世上,人可以非常準確的認識這位天上的至高者。 基督為救贖主
2聖經論的簡介
世人怎樣看聖經,對它有何評價呢? 在聖經內有甚麼重要的課題呢? 怎樣向未信主的朋友來證明聖經是源自神呢? 1) 超然的書卷 聖經是神的書卷 非凡的書 聖經絕對不是一本普通的書卷,它是神著文字向人說話,而不是常人的文學著作。 以神為本 聖經與世上的著作極其不同,這不是一本以人為中心的書,乃是一本以神為中心 “Theocentric” 的書卷。在聖經裡,神向世人顯明兩個重要的真理。一,祂是萬有的主;神不但啟示自己是創造的主,也是統管宇宙萬物的主宰。二,神是掌管歷史的主宰。聖經把神啟示出來,讓讀者可認識神曾作成的事,並且將來必會成就的事情,如此宣告,為要讓人知道一個非常重要的真理,遵從神的旨意人就可得著最大的益處及終局。 聖經與神的觀念 人離棄神的事例 在舊約聖經內記載了許多有關人敬拜假神或偶像的事件,他們為自己增添許多偶像,不以耶和華為主宰,甚至連以色列人也不例外(出32)。 唯有耶和華是神 「使地上的萬民都知道惟獨耶和華是 神、並無別神。」(王上8:60)唯有耶和華是真神,乃是整本舊約的信息。 正確認識神之法 聖經的神不但是猶太人的主,也是全人類的主。再者,聖經讓人清楚知道神的屬性或本質;神的話更是直接否定了「多神主義」及「泛神論」的教義(創1:1至2)。 聖經與三一神論 雖然聖經內沒有「三一神論」或「三位一體」等的神學詞彙,但卻滿佈有關這個真理的經文(參考馬太福音3:13至17;林後13:14;弗1:3至14;啟1:8至10)。 父神 父神是三一神的第一個「位格」 “Person” 。祂是萬有的父,祂是聖子耶穌基督的父,也是基督徒在天上的父親。在聖經內,父神讓世人知道恩典是藉著祂的獨生愛子向人顯明的(約1:17)。 聖子 耶穌基督是神的獨生愛子,藉著祂向人表明父神(約1:18)。祂服從父神,卻也是萬有的主宰、救贖者及審判者(弗1:22;5:23;啟19:16)。雖然耶穌基督的降卑及得榮耀是聖經主要的主題,但祂卻將榮耀歸給父神(約17:1至5,10;腓2:9至11)。 聖靈 聖靈與聖父及聖子同等,祂也是神本身。在聖經內,看見聖靈伏在聖父及聖子下,其服事乃以補充的姿態出現,為要執行父神及基督的工作(約14:16至20;14:25至31;16:12至16)。 聖經與神的創造