試從聖經裡找出有關三一真神創造萬有的經文。 根據你個人的見解,神創造萬有的六日過程裡,一日是否就是指現今的二十四小時呢? 為何創造論那麼重要呢? 1) 研究真理之因 聖經多次的提及 從舊約到新約,創世記提及有關創造的事蹟,約翰福音也不例外,希伯來書也是如此,啟示錄內同樣提及有關神創造的事例(創1:1;約1:1至3;來11:3;啟4:11)。 教會歷來所看重 在使徒信經的首句宣言中:「我信神,全能的父,創造天地的主。」可見初期教會也是看重神創造萬有的事實。 與其它真理連繫 神既是美善、沒有罪污的主宰,為何所造的人竟然會犯罪呢?創造論與其它聖經所啟示的真理連繫在一起,正確地探討創造論,可讓我們更準確來剖悉其它相關的真理。 世界宗教的觀念 某些人誤以為基督教與印度教於根源上有類同的地方,如在創造論的看法:在印度教經典之一的優波尼沙“The Upanishads”中,提及在這宇宙裡有一位婆羅門或梵天“Brahma”,乃是某種近乎神的存在,雖然是自存、無限、無所不在、真實,但卻是沒有位格的,唯有他才是真實的,其它一切則是馬耶“Maya”,意即虛幻之象;並且印度哲人盼望可藉著默想與梵天合而為一。 認識聖經所談及的創造論後,便清楚了解基督教的創造觀與印度教的完全不同,與它劃清界線。 與科學對話之途 接受進化論的學者試圖把聖經所倡導的創造論推翻,在歷史中聖經多次的被人惡意的攻擊。假若神的兒女好好的裝備,明白聖經所教導的創造觀,我們便可與不信聖經卻迷信科學的朋友對話了。 對抗新派的途徑 不少新派學者懷疑聖經的史實,否定宇宙是從神而來的講法,甚至接受進化論的謬論,可見基督徒有必要明白創造論的真理。 2) 創造論的內涵 源自三一的真神 唯有能創造及統管宇宙萬物一切的才是真神。聖經告訴我們,創造宇宙萬物的主宰乃是三位一體的真神,父神、耶穌基督及聖靈一同參與創造的奇工裡。經文根據:父神(創1:1;賽40:12;44:24;45:12);基督(約1:3;林前8:6;;西1:15至17);聖靈(創1:2;伯26:13;33:4;詩104:30;賽40:12至 13 )。 源自神的自主權 有些接受泛神論的哲學家,如斯賓挪沙“Spinoza”及黑格爾“Hegel”,認為萬物仍不斷在進化中;換言之,相信宇宙萬物是被動的,意即神乃是被動的創造萬有。 聖經明說,神是根據祂的旨意來創造萬有的(弗1:11;啟4:11),祂既是自足的,就不用倚靠外在的環境因素來執行祂的旨意(伯22:2,3;徒17:25)。 創造乃是暫時性
Author: Kenneth Thumb 譚約珥
2神的學說
試從詩篇19:1至6,找出神在宇宙中向人的啟示。 在宇宙萬物中,你可以看見神那一方面的屬性呢? 哲學家及形而上學家推斷物質宇宙形成的四個可能性:第一,大自然構成的過程是永恆的,並且其形狀於永恆裡已存在了。第二,雖然物質已在永恆裡存在,但其現今的構成及形態則仍在自由的發展中。第三,物質是永存的,但其擺設及條理卻是本自神的工作,哲學家如帕拉圖及亞里斯多德,均倡導這種講法。第四,物質乃是被神創造的,由無至有,藉著造物主的能力而產生的,這正是與聖經的創造論相同。 1) 「因果論」“Cosmological Argument” 理論簡介 宇宙萬物的一切,乃是一種現象或結果,足以顯示其中的因。宇宙論又名「因果論」“Aetiological agrument”,證明有神的存在,並且 祂就是萬物的第一因“First Cause of All Things”。 這派學者認為宇宙是不會無緣無故突然地存在的,萬有的存在,就有使它存在的大能,此大能就是神。他們推斷,「果」就是宇宙,而「因」則是神,祂乃是自有永有的「因」。 代表人物 柏拉圖可算是這學說的鼻祖,其門生亞里斯多德則把它發揚光大。此外,還有奧古斯丁、安瑟倫及亞奎那等繼續演釋這種理論。 理論假設 根據這種理論的邏輯思想,它最少有三種不同的假設: 一切的結果都有其成因的。 其果是靠因而存在的。 大自然不是由自己而生的。 經文根據 詩篇十九篇第一至六節 藉著創造之物不斷地向人發出啟示(19:1至2)。 啟示的中心乃是天和大地(19:4)。 啟示的特質是不藉著言語,乃默默地向人發出信息(19:3)。
1反神學說
你認為在世上最敵擋基督教的學說是甚麼?請列舉一些理由。 甚麼是「多神主義」呢?為何人竟會相信這種宗教思想呢? 何謂「泛神論」?試從中國傳統宗教中找出一些例證。 反對基督教的說,形形式式,花樣百出,曾出不窮,以科學、哲學及宗教的形式出現,直接或間接地反對基督教的要理。 基督教的教義,常被哲學家所蔑視厭棄,視之為愚拙。聖經卻早已警告信徒:「你們要謹慎,恐怕有人用他的理學(原文為“Philosophy”,可譯作哲學),和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳,和世上的小學,就把你們擄去。」(西2:8) 章力生博士說:「世俗的哲學,乃是「內在哲學」“Immanence Philosophy”、「人本哲學」;其本質乃在崇拜理智、神化自我,這乃是一種褻瀆的叛道的宗教行為。」 近代的哲學較科學更為敵視基督教。著名的哲學家,如羅素“Bernard Russell”、葛羅奇“Benedetto imCroce”、杜威“John Dewey”等,均是強烈的無神論者。杜威斷定「超自然主義」,乃是近代文明最大的障礙。 亞理斯多德宣稱:「無論吾人愛好哲學與否,事實上都不能不講哲學。」廣義來說,哲學乃是人類在考察宇宙人生問題以後所形成的一種思想形態。人之所以與動物有別,乃在於其對人生的目的及命運,有一種感覺,一種想法。所以,最廣義的說,凡屬人類,均是哲學家。 1) 「無神論」“Atheism” 詞彙溯源 「無神論」,希臘文是由「沒有」“a”及「神」而組成的,即沒有任何神明。 蘇格拉底被視為「無神論者」,因為他不接受官方所認可的希臘神明。在歷史中,這個詞彙也用來形容那些不接受猶太或基督教的信仰者,視之為「無神論者」。 不同類別 簡單來說,「無神論」可分為兩個類別: 「理念性的無神論」“Theoretical Atheism” 「理念性的無神論者」,這類人在理智上否定有神的存在。 在這個類別中,有神學家把它分為三大類: 「教義性的無神論」“Dogmatic atheism”,即完全否定在宇宙萬物中有一位至高的主宰。 「懷疑性的無神論」“Skeptical
10改變生命的書
聖經內有甚麼原素可改變人的生命呢? 為甚麼有些人讀聖經但卻在生命上沒有絲毫的改變呢? 1) 改變生命的原素 聖經是一本奇妙的書,能改變人的生命,因為它是宇宙萬物中唯一的「福音經典」,向讀者介紹何謂福音。它首要的事,就是指出福音的本源。參照聖經內的經文,讓我們知道福音是源自父神及基督的。 參照某希臘文學者的著作,讓我們看見改變人生命的聖經,最少有十三個課題可作探討。首先,讓我們來探索福音的源頭。 福音的源頭 源自父神 「神的福音」 保羅稱它為「神的福音」(羅1:1;帖前2:2),福音可以被視為人類大喜的消息,因它源自宇宙萬物的真神。 「榮耀福音」 保羅稱它為「榮耀福音」(提前1:11),意即它是源自宇宙中唯一的榮耀者,並且其內容、範圍及所宣告信息的目的,也是榮耀的。 「神恩惠的福音」 「神恩惠的福音」(徒20:24),在保羅的見證中,表明福音把神的恩惠顯明出來。簡單來說,世人需要神的恩惠。感謝神,我們可從福音的信息裡支取到神的恩惠。 源自基督 福音的起頭 馬可福音以「神的兒子,耶穌基督福音的起頭」為其書卷的引言。 福音的焦點 在羅馬書內,我們發現「祂兒子的福音」這句說話(羅1:9),並且參照在書內的首四節經文下,讓讀者知道福音的焦點是放在耶穌基督的身上。 拒絕福音的後果 保羅指出那些不認識神及「主耶穌福音」者的後果,乃是永遠與主及衪權能的榮光隔開(帖1:9)。 魔鬼的作為 有些人不能信服真神,乃因被世界的神弄瞎心眼,叫他們得不著「基督榮耀福音的光照」(林後4:4)。撒但用盡一切辨法,使人不可被基督榮耀的福音光照。 福音與基督 聖經多處說好消息是「基督的福音」(羅15:19;林前9:12;林後2:12),主耶穌基督就是福音的主角,福音與基督結連在一起,不可分割。 生命改變
9正意分解聖經
解釋聖經可運用甚麼方法呢? 請分享你解釋聖經所採用的工具及原則。 甚麼是釋經學呢?你認為是否每一位基督徒都應學習釋經學呢? 1) 釋經神學的索源 「釋經學」英文是 “Hermeneutics” ,這詞彙源自古希臘神話中的一個神明「希耳米」 “Hermes” ,他乃是專門把諸神信息傳給世人,並且是司科學、發明、口才、寫作及藝術之神。 2) 釋經的不同定義 達理 學者達理 “M. S. Terry” 對釋經學有以下的見解:「釋經學是一門科學,同時亦是一門藝術。作為一門科學,它闡明原則,探索語言與思想的規律,並將分析出來的結果予以分類。作為一門藝術,它教導人如何應用這些原則,並且藉著解釋與比較艱澀的經文,建立這些原則的健全性與實用性。」 蘭姆 蘭姆 “Ramm” 在其著作「基督教釋經學」裡說:「釋經學是一門屬於神學的學問,是一種正確解釋聖經的科學。」此外他又說:「正確來說,釋經學 “Hermeneutics” 並不等於釋義(註:解經之意) “Exegesis” ,而釋義則是釋經學的運用。」 3) 釋經的各類系統 全寓意的釋經 “Allegorical Hermeneutics” 定義 以寓意釋經的人士相信,在經文可見的字面意義底下,還有一層真正的意義。 派別 寓言派可以分為:「希臘寓意派」、「猶太寓意派」、「基督教和教父寓意派」、「天主教寓意派」。 教父 在初期教父中,分別有革利免 “Clement” 、俄利根 “Origen” 、耶柔米 “Jerome” 及奧古斯丁 “Augustine” ,在解經上也採納了寓意派的方式。 亞歷山大的革利免認為,一段聖經可能有五種意思: 歷史的意思 簡單來說,他相信舊約事件的真確性。 教義的意思
8何謂聖經正典
為何基督徒接受新舊約聖經的六十六卷書是源自神呢? 基於甚麼緣故教會要把神向人默示的書卷收集成書呢? 何謂「正典」? 1) 正典的定義 名稱的溯源 「正典」 “Canon” 源自「蘆葦」一字,在古時人家以蘆葦來量度東西。「正典」的希伯來文“Kaneh”及希臘文“Kanono” 的字根同是「量度的竿」(結40:3;42:16)及「量度的杖」(啟11:1)。故此,它成為「標準」“Standard” 的代名詞。「正典」就是真理的準則或模範。一切真理也以聖經為準繩,並以此為量度而取捨。 教會的定義 信仰的準則 初期教父俄利根 “Origen” 以「正典」來代表「信仰的準則」 “Rule of Faith” 。 官方所接納的書卷 在教會歷史裡,「正典」則是聖經的代名詞,意即官方所接納的書卷。 學者的定義 「意指基督教的聖經各卷。基督教接受舊約卅九卷和新約廿七卷為神所默示,是信徒信仰與生活,唯一具有權威性的準則。天主教除接受正典外,也接受旁經。」(英漢神學名詞辭典新增訂版) 2) 正典的重要 準確的記錄 “Precision” 作者的見與聞不可單單停留在腦海中,更準確的方式是藉著文字的記錄。 準確的傳遞 “Propagation” 以口述的方法來傳遞,其準確性不最理想,取而代之的,可通過文字的記錄,藉此傳遞信息。 準確的保存 “Preservation” 對新約教會來說,把新約作者的書卷有系統地收集起來是非常重要的,最少有以下數個原因: 裝備信徒 初期教會的需要是信徒在真理方面的認識(帖前5:27;提前4:13;提後3:16,17)。 異端橫行