Author: Kenneth Thumb 譚約珥

甚麼是蒙神揀選？ 是不是神預先知道某些人會相信衪，所以就揀選他們成為衪的子民呢？ 神的揀選與「宿命論」有何分別？ 神揀選人歸向衪的過程，有沒有干涉人的自由？ 1) 主要的學派 具遠見的揀選“Foresight Election” 某些神學家接受這種講法，意即神預先知道誰會認罪悔改歸向基督，於是便揀選他們。換句話說，這樣的揀選是有附帶條件的，如果人不肯接受救恩，神就不會揀選他們。此外，這種講法，推斷人是作主動的，不是至高的神。如此的理論及推斷，是沒有聖經的根據及不合理的。 組織性的揀選“Corporate Election” 著名新正統派的神學家巴特“Karl Barth”也是接受這種講法的。他主張揀選是以基督為主的，然後才到群體性的揀選，最後才是個別的揀選。由於這種學說，有些人指控巴特為「普救論」“Universalism”的倡導者。 接受類似講法的福音派學者，或許也受到巴特的影響。他們相信神首先在基督裡揀選了一個群體，就是教會，隨後個別以信心接受才成為這個群體的一分子。 個別性的揀選“Individual, Pretemporal Election” 根據某些神學家，認為這乃是神永恆的工作，神按照自己的主權，作衪所喜悅的，揀選一些人得著祂特殊的恩典及救贖，而完全不是基於這些人的先決條件。 這樣的見解，說明神的救恩是沒有附帶條件，乃是在創世之前所決定，並且全是出自神的恩典。 2) 有關的詞彙 揀選“Election” 神的揀選強調衪自由的選擇，藉此使人得著拯救。在聖經內，我們明顯看見神自由的作決定，完全沒有受到任何限制來揀選人（林前1：27至28；弗1：4）。此外，又看見神揀選個別的人（帖後2：13）；讓我們看見神的揀選是沒有條件及屬於個別性的。 在時間方面，神於創立世界之前就揀選得救的人（弗1：4），如此作是有神特別的用意，乃是讓屬祂的人活出聖潔（西3：12；彼後1：10）。 預定“Predestination”(“proorizo”) 在原文裡，這個詞彙乃是「預先定下劃分出來」“mark off

甚麼是「贖價」？ 耶穌基督為誰付上「贖價」呢？ 1) 「贖價論」“Ransom Theory or Ransom to Satan Theory” 創始人 這個見解是由教父俄利根“Origen”(主後185-254年)所始創的，古教父奧古斯丁也接受這種講法。由於初期教會不少教父也接受這學說，所以有學者稱這為「教父論」“Patristic Theory”。 其理論 俄利根認為魔鬼於爭戰中把人擄掠作戰利品，罪人便成為撒但的俘虜，必須向牠付上贖價。 其錯謬 雖然聖經沒有明說贖價是交給誰，但這說法是極不合理的。原因有以下幾點： 始祖犯罪乃是直接的得罪神，意即達不到神聖潔的要求，惹動衪的怒氣，而不是叫魔鬼生氣。 魔鬼乃是被造之物，沒有權力來釋放罪人，唯有神才擁有這種至高無上的權力。 若基督的犧牲及救贖便叫撒但直接受惠，這樣未免把惡者抬舉得太高了。參照聖經的亮光，十字架乃是對魔鬼所施與的一種審判，而不是代贖。 2) 「重述要點論」 “Recapitulation Theory” 創始人 發明這學說的人是古教父愛任紐“Irenaenus”（主後130-202年），他是里昂 “Lyons”的主教。 其理論 愛任紐推斷耶穌基督於世上生活時，如同亞當一樣，經歷他全世上各種不同的階段，包括面對犯罪的經歷，唯一不同的是基督沒有犯罪。