Author: Kenneth Thumb 譚約珥

[1] 路1：1至4；約1：1至18；太1：1至17；路3：23至38 1) 資料的來源（路1：1至4） 路加福音1：1至4，是遵照昔日希臘人慣用的寫作形式來寫這本書的「前言」。「提阿非羅」意即「神的朋友」。路加稱他為「大人」，或許他是當時的有地位或擁有官職的人（參考徒23：26；24：3；26：25）。本書寫作是經過仔細研究，並且內容是根據事實的先後次序寫成的（1：3）。 2) 基督的先存（約1：1至18） 道的見證（1：1至5） 道與父神的關係（1：1至2） 道的源頭（1：1） 「太初」〈原文編號746〉，通過這個字，說明了耶穌基督的先存性，在未創造宇宙萬物之先，基督已經存在，並且祂是創造萬物並統管萬有的主宰；因此，主被稱為「元始」〈原文編號746〉（西1：18《也可譯作太初》；參考啟21：6；22：13）。 道的解釋 約翰沒有花太多唇舌來解釋，因為這是新舊兩約慣用的詞彙，對當時代的猶太人及外邦人來說，是絕不陌生的。 希臘文 「道」（Logos），在希臘文基本的意思是「言語」，是一個代名詞。當中含有「心思意念」的表達；故此，「言語」與「思念」是一致的，那麼「言語」可用來代表整個人，而神的言語就可當作神的整體了。 舊約聖經 在舊約聖經的記載裡，神以「言語」（Debar）創造天地（創1：3；詩33：6；來11：3），神的「言語」可代表祂的心意（詩119：3，9）。「道」與「律法」也是相通的〈意即神的旨意〉（參考賽2：3；彌4：2）。「言語」也代表了神的能力或旨意，成為神的代名詞，這是舊約時代一種文詞的表達方式。 新約時代 時至新約時代，以色列人沿用了亞蘭文，因此選了「言語」（Memra）作為替代神的名字。 哲學思想 在希臘的哲學思想中，「道」是含有智慧或理智、公義、言語、淵源等意思；故此哲士以「道」作為代表宇宙界所蘊藏的智慧或奧祕。 基督的代名詞 基於以上眾多的原因，作者非常有智慧的選用「道」，作為基督的代名詞，表明基督的先存性及神性。 道與萬物的關係（1：3） 道是創造宇宙萬物的主宰，並且是統管萬有的主宰（西1：15至17）。 道與世人的關係（1；4至5） 難解的詞彙 究竟甚麼是「生命」呢？何謂「人的光」呢？

1) 福音書的重要 保羅的經歷 為何保羅會說以下的一番話呢？「因我活著就是基督，我死了就有益處。」「情願與基督同在，因為這是好得無比的！」「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」（腓1：21，23；3：7至8）原因極其簡單，皆因保羅真知道耶穌基督，認識祂的榮美、神聖、尊貴及寶貴，故此一生否定自己，忠誠的跟隨主。 主的言與行 福音書記載了主的言與行，把神的兒子清楚向讀者介紹，使未信主的朋友，可明白至高者對人類的大愛，並且可接受祂為世人所設立無條件的救恩；對基督徒而言，使聖徒可更進深認識祂，真知道主是至寶，讓我們不再貪戀世界，忘記背後，努力面前的，一生愛祂、事奉祂、跟隨祂！ 2) 福音書的簡介 內容的來源 根據一般的研究，福音書內容的溯源有以下三種主要的理論： 口傳的理論（The Oral Tradition Hypothesis） 這理論作了一個假設，就是福音書作者是獨立著書的，他們的資料完全來自口傳，主耶穌的言與行被人廣傳，作者就把這些言語記錄下來。 互用的理論（The Mutual Use Hypothesis） 這派的學者贊成福音書的作者彼此借用對方的資料，但他們不能確實知道誰才是借用別人資料的人。時至今日，只有少部分人接受這種理論。 文件的理論（The Documents Hypothesis） 這是現今最多學者接受的理論，他們皆 接納四福音的內容是依據某些文獻的。較多人接受的文件是馬可福音及另外不存在的文獻Q（Quelle 為德文「來源」之意）。 成書的日期 成書的日期，實在是眾說紛云，當中有學者認為馬可福音是福音書最早期的，也有學者反對這種講法。若是接受馬可為最早成書的學者，一般同意它是約在主後50 年的作品。馬太於主後60至70年成書。路加福音是在主後60至64年成書。約翰福音則於主後60至90年完稿。 書卷的作者