Author: Kenneth Thumb 譚約珥

1)「仔細察看」 “Eye” iEXP 查經法 「我們比他們強麼」，這裡的我們及他們是誰呢（羅3：9）？ 為甚麼世上「沒有義人」呢（羅3：10）？ 為何律法使人伏在神審判之下呢（羅3：19至20）？ 2)「小心解釋」“Expound” (E) iEXP 查經法 神義的揭示（羅1至8章） *福音的真義（羅1：1至17） *外邦人的罪（羅1：18至32） *猶太人的罪（羅2：1至3：8） *世人被定罪（羅3：9至20） 1) 舊約的定案（羅3：9至18） 選民不比外邦人強（羅3：9） 神的選民與外邦人 「我們」，即猶太人，「他們」，則是外邦人的意思。這裡有兩個群體，分別是猶太人及外邦人。對猶太人來說，他們故然是得天獨厚的（參考羅3：1至2）。可是，保羅卻說：「這卻怎麼樣呢．我們比他們強麼．決不是的．因我們已經證明、猶太人和希利尼人都在罪惡之下．」（羅3：9）雖然猶太人貴為神的選民，但猶太人絕對不比外邦人優勝，因為兩者皆伏在罪的權勢下，因為猶太人和外邦人都是被罪捆綁的罪人。 罪惡在聖經的真義 「罪惡」這字有「未中的」 “missing of the mark” 的意思，其中它有四種的用法： 指一種的「律」或「行動之源」或「內裡產生行動的本質」（羅3：5：13；5：20；6：1至2；7：7）。 一種「支配人的律或能力」（羅6：6）。 「罪身」（羅6：6）：有組織的力量。

1)「仔細察看」 “Eye” iEXP 查經法 為何保羅在羅馬書的開首介紹自己的身份呢（羅1：1）？ 使徒保羅對福音有甚麼認識呢（羅1：1）？ 保羅寫信給羅馬基督徒有何目的呢（羅1：8至17）？ 2)「小心解釋」“Expound” (E) iEXP 查經法 神義的揭示（1至8章） 羅馬書一至八章，講述神是義者，並且外邦人及猶太人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。由於罪的功價就是永遠的死亡，但神深愛世人，不想人永遠沉淪，因此，神為人預備救法，叫祂的兒子耶穌基督替世人受刑，滿足父神公義的要求，顯明這位至高主是公義者。 「耶穌基督的僕人保羅、奉召為使徒、特派傳神的福音．」（羅1：1） 福音的真義（羅1：1至17） 頭十七節是保羅書信的開場白，介紹自己獨特的身份及福音最基本的內涵。 1) 自我介紹（羅1：1） 保羅自稱為「耶穌基督的僕人」；為何他要這樣介紹自己呢？ 「耶穌」（原文編號2424） 名字的出處 「耶穌」是希伯來文「約書亞」的希臘文譯法。 名字的名義 「耶和華是拯救」，意即自有永有者是拯救主。 普及的名字 「耶穌」是當時以色列人一個頗為普及的名字。在中文聖經和合本裡，這名字分別譯作「約書亞」（出17：9）或「耶數」（西4：11）。 人子的名稱 「耶穌」是神的兒子，「道」成了肉身後，在世上被人經常稱呼的一個名字。約瑟得到天上而來的啟示，順從天使的命令，而替他肉身的兒子起名的（太1：21）。 其它的稱呼

1) 書卷作者 差不多所有新約聖經學者皆相信羅馬書是出自使徒保羅的手筆。在保羅的時代，教會把使徒的書信保存起來，乃是必然的事。那麼，當保羅還在世上或即使在他離世後的一段日子裡，假若人家試圖冒名來寫信一定會被識破的。這書是由保羅口述（羅1：1）及他的同工德丟代筆的（羅16：22）。換言之，德丟可能是保羅的抄寫員、聽寫員或秘書。 2) 寫作日期 保羅的行程 羅馬書15：14至29提供寫作的背景，保羅計劃前往耶路撒冷，把外邦教會送給猶太教會的金錢帶到那裡。然後從耶路撒冷，他打算前往西班牙，在那裡展開佈道的工作。於前往西班牙的途中，保羅想停留在羅馬。根據使徒行傳的記載（徒18：23至20：38），保羅應該是在其第三次佈道中寫羅馬書的。極有可能，使徒是停留在希臘三個月的期間寫的（徒20：3至6）。參考哥林多後書的記載（林後13：1，10），保羅於這期間大部分時間是在哥林多渡過的，那麼可推斷他是在這裡寫羅馬書的。 暫住哥林多 使徒保羅約在主後57年暫居於哥林多，也有學者認為這是在主後57年的前一年或後一年發生的；故此，一般聖經學者相信保羅是在主後56至58期間寫成羅馬書的。 3) 寫作地點 當時保羅是住在該猶的家中（羅16：23），而該猶是哥林多教會的信徒（林前11：4）；因此，羅馬書該是寫於哥林多的。 4) 寫作對象 在羅馬書內，使徒保羅先後提及猶太人（羅2：17；4：1）及外邦人（1：5至6，13；11：13至32；15：7至12，15至16）。這封信是保羅特意寫信給身處在羅馬教會內的猶太及外邦基督徒的。 5) 寫作原因 羅馬教會 粗略認識羅馬城及教會的背景，乃是有助推斷保羅寫羅馬書的原因的。 羅馬的選民 在羅馬城的猶太人，大概有五萬人，大多是十分貧窮的，但有些猶太人的教育程度卻較其同胞好及富裕。居住在羅馬的猶太人，他們不是以拉丁語為主要語文，但大多數是操希臘文的。故此，使徒保羅以希臘文寫羅馬書是有原因的。改信猶太教的羅馬人，叫羅馬貴族反感，因而叫猶太人與羅馬人的關係緊張。至於稱耶穌基督為彌賽亞的以色列人，這些猶太家庭教會估計主要是集中在橫貫羅馬市的第伯爾河之對岸。 羅馬基督徒 大部分創辦羅馬教會的信徒是猶太人（徒2：10），但由於羅馬王革老丟在主後四十年代期間把猶太人逐出羅馬，隨後城內的教會便只有外邦的基督徒了。直至革老丟死後，猶太基督徒便逐漸返回羅馬（羅16：3）。基於文化的差異，導致猶太信徒與羅馬基督徒於信仰的演繹上產生很大的分歧。 城市的背景 羅馬是羅馬帝國的名稱，也是其京城之名稱。羅馬城建於主前七百五十三年，城中建築物多以大理石建造，加上城市位於七座山之上，非常宏偉壯觀。城內設有可容納十多萬人的劇院，經常安排有人在此與獸彼此爭鬥，可見人民性情十分殘暴。羅馬城乃是整個羅馬帝國的政治及軍事中心，羅馬帝國以軍力征服了希臘，但羅馬卻被希臘的文化所征服，其中在喜歡聘用希臘人，作為他們子弟的教師之事情上，便看見希臘文化對羅馬人的影響了！在歷史上羅馬也成為世上文化中心之一。 教會的起源 至於誰在羅馬城設立耶穌基督的教會，實在眾說紛云，到現今也不能確定那一種理論是最準確的，但可以肯定知道一件事，便是聖經明確地推翻了彼得是設立羅馬教會的講法： 證據一 在主後四十九年，羅馬王革老丟 “Claudius” 下令把所有猶太人逐出羅馬（參徒18：2），根據歷史學家綏屯紐“Suetonius” 所提供的資料，當時有稱為「克來斯」 “Chresius” 的人，（這字可寫作 “Chrisius” ，含有基督徒的意味），這人到來傳講新的道理，被羅馬王所驅逐；故此，極有可能基督徒曾在羅馬傳道，而彼得根據聖經所提供的資料，當時仍在耶路撒冷。 證據二