17弟兄們、你們要一同效法我、也當留意看那些照我們榜樣行的人。
18因為有許多人行事、是基督十字架的仇敵．我屢次告訴你們、現在又流淚的告訴你們。
19他們的結局就是沉淪、他們的 神就是自己的肚腹、他們以自己的羞辱為榮耀、專以地上的事為念。
20我們卻是天上的國民．並且等候救主、就是主耶穌基督、從天上降臨。
21他要按著那能叫萬有歸服自己的大能、將我們這卑賤的身體改變形狀、和他自己榮耀的身體相似。
1我所親愛所想念的弟兄們、你們就是我的喜樂、我的冠冕．我親愛的弟兄、你們應當靠主站立得穩。
1) 「仔細察看」 “Eye”
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1 保羅要求信徒效法他，這豈不是大言不慚嗎﹙腓3：17﹚？
2 誰是｢基督十字架的仇敵｣﹙腓3：18﹚？
3 這些｢基督十字架的仇敵｣作了些甚麼，叫使徒保羅那麼傷痛呢﹙腓3：18﹚？
4 何謂｢天上的國民｣﹙腓3：20﹚？
5 在甚麼時刻才有這樣的事情發生呢﹙腓3：20至21﹚？
6 為何腓立比信徒能成為使徒保羅的喜樂及冠冕呢﹙腓4：1﹚？
7 怎樣才算｢靠主站立得穩｣呢﹙腓4：1﹚？
2) 「小心解釋 」“Expound” (E)
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1 保羅要求信徒效法他，這豈不是大言不慚嗎﹙腓3：17﹚？
慣常用語
在古代的社會裡，老師常常以自己為別人的榜樣。如此的教導，亦經常出現在保羅的言論裡﹙林前4：16；11：1；帖後3：7至9﹚。
他的心態
對保羅來說，這絕對不是大言不慚的說話，也決不是表彰自己完全的言行。使徒正是不完全的，這樣信徒才可效法他怎樣在掙扎、軟弱、磨練及試探中倚靠主而得勝。這節經文可意譯作：｢親愛的弟兄和姊妹，你們仿效我的的生活，並且從跟從我們榜樣的人學習。｣換言之，保羅絲毫沒有唯我獨尊的心態，因為他也教導信徒去效法其他人。
2 誰是｢基督十字架的仇敵｣﹙腓3：18﹚？
保羅所論及的仇敵，乃是混入教會內的假師傅，把虛假的道理當作真理的教導信徒。為何他們是｢基督十字架的仇敵｣呢﹖原因非常簡單，因為他們是反對耶穌基督救贖恩典的人。在初期教會內，他們可能是以下兩類人：
猶太律法主義者
他們是奉行律法主義的猶太人；這些猶太人倡導耶穌基督在十架上所成就的救恩不能完全救贖人，人還需靠行為或守律法來換取救恩。
外邦二元論者
在初期教會時，有些外邦假師傅深受希臘哲學二元論的影響，推斷靈是美善的，而物質則是邪惡的；故此，他們強調人的靈是好的，但肉身卻是敗壞的。再者，基督的救恩與救贖人的肉身無關，並且人可盡情滿足自己的慾念。換言之，信徒可以貪食、醉酒、同性戀或犯姦淫，叫其肉體絲毫不受損害，也沒有任何刑罰可言。這乃是放縱情慾異端的講論。
3 這些｢基督十字架的仇敵｣作了些甚麼，叫使徒保羅那麼傷痛呢﹙腓3：18﹚？
保羅的心腸
在整本新約聖經內，唯有保羅在這處是以現在時態哭泣的。為到這些假師傅錯謬的教導及結局，保羅不但沒有幸災樂禍，反而顯得極之難過。從此可見，使徒是深愛受罪捆綁的罪人的。
他們的惡行
換來沉淪
由於錯謬的教導及行為，換來假師傅永遠的沉淪。
他們的神
使徒保羅清楚宣告說，假師傅的肚腹是他們的神明。假若他們是猶太律法主義者的話，這些堅守猶太飲食條例的人便以此為傲，因為「按猶太教食規清潔可食的食品」“kosher”變成他們的神明。如果這些是外邦假師傅的話，他們乃是一群倡導放縱情慾的人，變相的把肚腹高舉成為他們生命的主宰了。
羞恥的事
猶太律法主義者其中強調的事是奉行割禮；意即是說，他們堅持男士必須在生殖器官上留下記號，如此的行動應是私下進行的，但他們卻把人家視為羞恥的事來大肆宣揚，更視之為榮耀的行為。
屬世的心
｢專以地上的事為念｣，乃是假師傅的人生觀及人生的取向。為著虛假世俗的言論，他們付上很大的代價，但卻換來永遠的滅亡，這是他們可憐的寫照。
4 何謂｢天上的國民｣﹙腓3：20﹚？
國民的特權
腓立比城是羅馬殖民地，那麼當地居民必然是羅馬公民，即使從來未踏足羅馬，也可享有羅馬人一切的權利及福利。保羅稱自己及腓立比教會為｢天上的國民｣，意即他們是享有屬天的地位及特權的。
國民的盼望
｢基督十字架的仇敵｣專以地上的事為念，並且他們的結局是永遠的滅亡。反之，屬神的兒女不但享有屬天的身份，並且他們是享有屬天盼望的。信徒復活是聖經核心的信仰，並且基督徒深信他們必能在復活時得著榮耀的身體。那時，榮耀的身體不再受罪惡及死亡所牢籠。基於這個真理的緣故，基督徒便存著動力、責任感及安全感繼續在世上活著。
5 在甚麼時刻才有這樣的事情發生呢﹙腓3：20至21﹚？
兩種的見解
究竟信徒在何時才得著榮耀的身體呢﹖聖經學者的見解不一，他們分別有以下兩種的見解：一，這裡是論及教會被提時的片段，那時信徒不但不用進入七年大災難，並且於耶穌基督顯現時，隨即把信徒卑賤的身體改變過來，叫他們享有榮耀的身體。這派學者認為，在被提的一刻，活在世上的信徒隨即被接到天上，而歷世歷代已過世的信徒便立刻復活，兩者在同一時間得著榮耀的身體。二，由於主耶穌再來是保羅及初期教會經常傳講的真理，因此有些聖經學者推斷這處是耶穌基督再來的一刻，那時信徒便立即獲得榮耀的身體。
等候的心態
論到信徒等候救主顯現的心態，如此的等待是熱切及認真的。為著等候基督的顯現，信徒便在世上循規蹈矩的生活。
6 為何腓立比信徒能成為使徒保羅的喜樂及冠冕呢﹙腓4：1﹚？
新約的背景
這裡的冠冕，不是皇冠，而是在運動賽事頒給勝利者以月桂葉編成的冠冕。
喜樂的因由
首先，保羅與信徒是主內弟兄姊妹的關係。再者，腓立比教會是保羅｢所親愛所想念｣的。第一個詞彙是說明他們互相之間愛的關係及聯繫，彼此不可分開。第二個詞彙則指出使徒的心願，期望可與這些信徒相交。最後，保羅表示信徒是他自己的｢喜樂｣及｢冠冕｣，前者說明信徒是使保羅享有喜樂的根據，後者指出腓立比教會得著天上賞賜的因由。極有可能，基於信徒得贖的地位及屬靈生命的長進，不但叫使徒得著屬天賞賜及感到恩惠，並且如此的用語，更顯出他是具備牧者心腸的。
7 怎樣才算｢靠主站立得穩｣呢﹙腓4：1﹚？
軍事的用語
當面對敵人時，精銳的羅馬軍隊仍能站立得穩。在此，或許保羅是借用軍事的用語，藉此提醒信徒在持守真理方面應採取的立場。
信徒的立場
在真理方面能站立得穩，決不是單憑信徒的意志及能力，而是源自與主的關係及對主的認識及倚靠。｢靠主站立得穩｣，乃是面對逼迫而不崩潰及妥協、面對苦難而不埋怨、面對試探而不犯罪的心志及決心。
3) 「盡心行道 」“Exercise” (X)
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我們存甚麼心態來等候主的顯現呢﹙腓3：20﹚﹖
腓立比信徒是使徒保羅的喜樂及冠冕﹙腓4：1﹚；我們可否稱自己為牧者的喜樂及冠冕呢﹖
我們是否｢靠主站立得穩｣呢﹙腓4：1﹚﹖
4) 「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
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在研經後，基督徒應嘗試把真理應用在日常生活、家庭生活及教會生活裡，並且求神讓你經歷祂話語的真實及神的大能。在家庭祭壇、小組聚會及社交場合裡，把握機會向未信主及信徒分享自己的經歷及見證福音的大能，也藉此建立信徒的生命。
在查考經文後，慕道的朋友可以存一個開放的心向神禱告，為要嘗試經歷這些真理的可信性。無論遇到甚麼難題或經歷，慕道者可嘗試禱告，並在下一次查經時與各人分享。
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