領袖的自處(五):健康

第七課 (简体:请继续向下看) 一)反思問題 1)心靈健康與身體健康有何關連呢? 2)怎樣才可享有健康的身體及心靈呢? 二)全人健康 1)「整全健康」“Holistic Health” 新紀元運動的信念:「整全健康」常常與新紀元運動扯在一起。新紀元運動是源自上世紀的1970至80年代,其信念分別有以下十四個要點: 非個人的神明(神只不過是力量); 永恆的宇宙; 物質是幻覺; 生命的循環性; 輪迴的必要; 人可變成神明; 人從在這世界以外的生物或神明得著啟示; 人與神的身分; 冥想的需要; 異教的行為,如占星術及靈媒等; 素食及「整全健康」; 和平主義及反戰行動; 地球一體化; 殊途同歸的宗教(信仰諸說混合論)。 健康與新紀元運動 新紀元運動倡導人體是一個整全的個體,意即身體與心理乃是一個整體,並且指出現代西方醫學太過偏面,有時在診治過程中忽略了人的整體性。另類治療是新紀元運動經常鼓吹的治療方式之一,它包括有針灸﹑冥想﹑同類治療“Homeopathy”﹑骨醫“Osteopathy”、催眠治療“Hypnotherapy”、足部反射治療“Reflexology”﹑脊骨治療術“Chiropractics”﹑香薰治療﹑觀想﹑瑜伽,水晶治療﹑氣功﹑巫醫及浣腸水療“Colon

領袖的自處(四):追求(靈命塑造)

第六課 (简体:请继续向下看) 一)反思問題 1)有一位信了主二十多年的基督徒與你分享他靈修的近況,他每天皆有靈修及禱告,聖經已讀了數遍,但卻感到靈修十分乏味,全是千篇一律,沒有任何新意,他渴想有突破,現今請教你的意見,你會怎樣與他探討這問題呢? 2)請分享為何基督徒要閱讀屬靈書籍呢?屬靈書籍有甚麼好處呢? 3)請分享一下讀屬靈書籍最困難的地方。 二)靈俢的進深 1)祈禱的真義 孫德生牧師(1902至1992),曾於1954至1969年出任海外基督使團(中國內地會)的總主任,大力推動海外宣教工作。孫牧師把祈禱分為五大類別,分別是「敬拜」“adoration”,「感恩」“thanksgiving”,「認罪」“confession”,「祈求」“petition”及「代求」“intercession”。 禱告的方向 引述孫牧師所著的「屬靈生命」第124頁,他對五類禱告有以下的註解: 「敬拜」﹕是心靈傾注於對神的敬拜。 「感恩」﹕是心中盈溢著對神諸般恩慈的感激。 「認罪」﹕是用言語來表達衷誠的懺悔,自知有罪和感到不能達到神的標準。 「祈求」﹕是把個人的需要放在慈愛的天父面前。 「代求」﹕是為別人而祈求。 靈修式禱告 究竟在靈修時是否應有這五類的禱告呢?我個人認為在靈修時間內,禱告應放重在敬拜、感恩、認罪及祈求上。靈修不是為別人代求的時間,因為靈修是個人安靜的時間,西國基督徒稱靈修為“quiet time”或“devotion”,我們應為別人代求,但最好放在靈修以外的時間,以致你可專心親近神;另外,在靈修時間內,我們應為自己可在這段時間更深認識神而禱告,不宜為太多個人的事務或需要祈求,否則靈修會演變成以個人為中心,而不是以神為中心,否則便是本末倒置了! 2)默想的真義 舊約的溯源 在英王欽定本裡,共有四個不同字眼是譯作「默想」“meditation”的。 詩5:1(原文編號1901) 含有低聲說、沉思及低沉連續而極少高低變化的模糊聲。 詩19:14(原文編號1902)

領袖的自處(三):權力

第五課 (简体:请继续向下看) 一)反思問題 1)何謂權力? 2)權力重要嗎?你又怎樣看權力呢? 3)事奉與權力有甚麼關連呢? 二)權力的定義 定義一 「權力是在不受干涉下,決定的自由或行動的權利。」 定義二 「完成行動的權力、才能或本領。」 定義三 「影響思想、意見及行為的能力。」(韋伯斯特字典)。 三)權力的來源 1)屬天的權柄 聖經 聖經是源自神的聖言,因而是信徒信仰及行為最高的標準及指引(提後3:15;羅1:2)。那麼忠心及專心講解神話語的信徒及領袖,便從神那裡得著屬天的權柄。 父神 父神自由的決定及行動,是完全不受其受造之物的干預。父神是掌管萬有及歷史的主宰。祂不但有權把救恩賜給任何人,也有權模造信徒的生命(約1:12;弗1:4;羅9:21)。 基督 當活在世上時,主耶穌不但擁有趕鬼及管理大自然的能力,也有赦罪的權柄,藉此表明祂就是神的兒子及彌賽亞。換言之,耶穌基督是屬天權柄的源頭。 聖靈 在五旬節聖靈降臨時,使徒得著從天上的權柄及能力,因而能有效的為耶穌基督作見證。當活在世上時,基督徒不但可經歷聖靈的引領,並且可從祂身上獲取屬天的權柄或能力。 2)屬地的權柄 名聲

領袖的自處(二):金錢

第四課 (简体:请继续向下看) 一)反思問題 回答以下問題時,請嘗試引用聖經的原則作答。 1)一位初信主的弟兄在教會還未聽過有關金錢的道。他剛開始在社會工作,取得人生第一份的薪酬,聽聞團友談及十一奉獻,但卻不知這是否聖經明確的教訓,亦不知是扣稅前或後的十一奉獻,因此感到困惑,又不好意思請教團友或導師。你是成熟的基督徒,會怎樣教導這位年青人呢? 2)基督徒可否大富大貴呢? 二)信徒金錢觀 正確的觀念 1)不是邪惡 金錢本身是中性的,它絕對不是邪惡的。在舊約聖經裡,亞伯拉罕、約伯及所羅門等,這些屬神的人皆是擁有財富的;甚至約翰加爾文及清教徒皆不約而同的認同,金錢本身是美好的。 2)神的禮物 神賦予其子民財富,這是祂賜人福氣的記號(詩112:3);再者,神把得財物的力量賜給以色列人,這亦是恩典(申8:18)。那麼,基督徒應存著感謝的心來享用神所賜予的恩典。清教徒認為財富是神賜福世人的記號。另一方面,他們視貧窮亦是神施予世人福氣的方法之一;簡言之,他們認為貧窮可叫人得著屬靈的福氣或教導。 3)不是保障 信徒應該知道,金錢絕對不是我們在世上的倚靠(提前6:17)。在近十多年內,全球先後兩次被金融風暴吹襲,叫不少信徒及非信徒失去一切。事實向世人證明,金錢決不可成為人的靠山。 4)不為錢活 人需要金錢及物質,但決不可只為金錢而活(參太6:33)。如果追求金錢變成人生唯一目標的話,財富便變相地成為攔阻基督徒進深認識神的障礙物。 5)不能滿足 雖然錢財可有不少的用途,但決不能滿足人心靈的需要。著名美國小說家海明威(1899至1961年),其著作帶給他名利。為此,他過著奢侈及放蕩不羈的生活,但卻得不到真正的滿足。可悲的是,這位大文豪最終以揀選吞槍來了結自己的生命。 6)管家心態 「人應當以我們為基督的執事、為神奧祕事的管家。所求於管家的、是要他有忠心。」(林前4:1至2)對於清教徒來說,擁有金錢不會叫他們有罪疚感,賺取金錢乃是一種管家的職分。基督徒是主用重價買贖的,我們的身心靈及所有都應歸主為聖。聖徒所擁有的金錢,不應據為己有,這都是屬主的,我們是祂的管家,替主耶穌管理地上的財富,將來要在祂面前交賬。 7)切勿貪財(提前6:6至10) 保羅提醒他的接棒人提摩太要小心,作為神的用人,要緊記切勿貪財,因為貪財是萬惡之根。我們承認人活在世上需要有物質及金錢,但若貪愛世上的物質時,一定會有很厲害的跌倒!英國的牧者約翰衛斯理,是一位樂於奉獻金錢的人,他曾說:「當我有金錢在手中時,我會盡快把它除掉,免得它趁機進入我的心中。」可見這位神僕認識到若不善用金錢,可帶來不良的後果。我們使用金錢時應極之小心。 8)知足常樂 使徒保羅提醒說:「只要有衣有食、就當知足。」(提前6:8)他又見證說:「我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足,或飢餓,或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能作。」(腓4:12至13)並且使徒教導我們應有知足的心,加上時常倚靠主時,一定能常常喜樂(腓4:4)。人經常會說,當我有足夠的財富時,我才考慮參加聚會;甚至有基督徒也持類同的論調,待我有足夠的金錢,或說待我退休時,必定會有更深的事奉。人實在很難有知足的心,怎樣才可知足呢?其實聖經常教導屬神的人,不是以外在的因素而知足,乃是以主為滿足! 9)多種用途

領袖的自處(一):時間

第三課 (简体:请继续向下看) 一)反思問題 亞伯蘭(創世記16:15至17:8) 1)亞伯蘭於僕妾替他生以撒瑪利時有多大呢? 2)神向亞伯蘭顯現時,信心之父有多大呢? 3)當神向亞伯蘭顯現時,祂的第一句說話是甚麼呢?為何祂要說這句話呢? 4)為何神隔了十三年才再向亞伯蘭顯現呢?你認為亞伯蘭在這些年日作了甚麼呢? 5)你在這個聖經故事裡有甚麼啟迪呢? 所羅門(列王紀上6:37至7:8) 1)所羅門王為神的殿花了多少年日興建呢?他為自己的宮室又花了多少年日建造呢? 2)根據這段聖經的上文下理,你認為所羅門當時的靈性境況是如何呢? 3)為何聖經作者要把所羅門建造聖殿及宮殿的時間放在一起呢?究竟有甚麼屬靈含義呢? 二)真理教導 聖經留下一些方向及原則讓我們屬主的人去善用時間: 1)先決問題 「凡事都可行.但不都有益處。」(林前10:23) 價值問題 可以借用哥林多前書10:23的教訓,當我們要作某些事,或要這樣用時間以前,可先問自己一條問題:「我這樣作有沒有價值呢?神是否會喜歡我這樣用時間呢?如此作有沒有永恆價值呢?」 神的管家 另一方面,聖經明說我們是被主用重價買贖的人(林前6:20),並且聖徒成為主的受託人,是神的管家(林前4:1至2);因此,我們應小心運用時間。 2)數學問題 摩西的心聲 「〔神人摩西的祈禱。〕主阿、你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出、地與世界你未曾造成、從亙古到永遠、你是神。你使人歸於塵土、說、你們世人要歸回。在你看來、千年如已過的昨日、又如夜間的一更。你叫他們如水沖去‧他們如睡一覺‧早晨他們如生長的草‧早晨發芽生長、晚上割下枯乾。我們因你的怒氣而消滅、因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前、將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子、都在你震怒之下、我們度盡的年歲、好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲‧若是強壯可到八十歲‧但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩‧轉眼成空、我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢、誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得智慧的心。」(詩90:1至12) 年日的計算