13 掌权直到永永远远的君王(耶稣基督再来的探讨)

反思问题 1 世上那一位君王在位最长久呢?(根据健力士大全,在位最长久的君王是古埃及第六王朝的庇比二世,他于公元前2310年6岁时登基,在位94年。) 2 如果你有机会重返某旅游名胜,你会否前往曾溜漤的地点,并作类同的事情呢? 3 耶稣基督第一次来到世上时有什么特别的地方? 4 你认为主耶稣基督再来与你有什么关系呢?若祂今天回来,你作好准备迎见祂的来临吗? 1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 启示录 19:11至16  11我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,他审判、争战都按着公义。 12他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了他自己没有人知道。 13他穿着溅了血的衣服,他的名称为神之道。 14在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。 15有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。 16在他衣服和大腿上有名写着说:“万王之王,万主之主。”  启示录 20:11至15  11我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的,从他面前天地都逃避,再无可见之处了。 12我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。 13于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。 14死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。 15若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。 *请与组员一同思想启示录19:11至16及20:11至15的圣经。 1 为什么骑白马的人称为「诚信真实」呢(启19:11)? 2 为什么这人审判及争战皆「按着公义」呢(启19:11)? 3「他的眼睛如火焰」有何含意呢(启19:12)? 4 「他头上戴着许多冠冕」是象征性的言语吗(启19:12)?

13 掌權直到永永遠遠的君王(耶穌基督再來的探討)

反思問題 1 世上那一位君王在位最長久呢?(根據健力士大全,在位最長久的君王是古埃及第六王朝的庇比二世,他於公元前2310年6歲時登基,在位94年。) 2 如果你有機會重返某旅遊名勝,你會否前往曾溜灠的地點,並作類同的事情呢? 3 耶穌基督第一次來到世上時有甚麼特別的地方? 4 你認為主耶穌基督再來與你有甚麼關係呢?若祂今天回來,你作好準備迎見祂的來臨嗎? 1)「仔細察看」 “Eye” iEXP 查經法 啟示錄 19:11至16  11我觀看,見天開了。有一匹白馬,騎在馬上的稱為誠信真實,他審判、爭戰都按著公義。 12他的眼睛如火燄,他頭上戴著許多冠冕,又有寫著的名字,除了他自己沒有人知道。 13他穿著濺了血的衣服,他的名稱為神之道。 14在天上的眾軍騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨他。 15有利劍從他口中出來,可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們,並要踹全能神烈怒的酒醡。 16在他衣服和大腿上有名寫著說:“萬王之王,萬主之主。” 啟示錄 20:11至15  11我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的,從他面前天地都逃避,再無可見之處了。 12我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。 13於是海交出其中的死人,死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。 14死亡和陰間也被扔在火湖裡,這火湖就是第二次的死。 15若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裡。 *請與組員一同思想啟示錄19:11至16及20:11至15的聖經。 1 為甚麼騎白馬的人稱為「誠信真實」呢(啟19:11)? 2 為甚麼這人審判及爭戰皆「按著公義」呢(啟19:11)? 3「他的眼睛如火燄」有何含意呢(啟19:12)? 4 「他頭上戴著許多冠冕」是象徵性的言語嗎(啟19:12)?

生命旅程 301:末世

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6君王的预告(一)[1]

1) 门徒的问题(太24:1至3) 发问的原因 问题 希律于主后20年开始兴建圣殿,于主后64年才完成这庞大的工程。有人谈论圣殿,因为它是以美石及供物妆饰的(路21:5)。主耶稣听见后,便承接说下去,预告日子将至,圣殿会被全然拆毁,没有一块石头会留在别的石头上(路21:6)。因此,门徒便追问下去,何时会发生这事呢(路21:7)? 背景 人只顾圣殿这建筑物的宏伟及美丽,主却预告这座建筑物悲惨的收场。主以属灵的眼光来看这座建筑物存在的价值。在神的目光中,圣殿已失掉其属灵实际,没有存在价值了。路加福音的记述非常特别,在未谈论圣殿将来的结局前,把穷寡妇用来养生的两个小钱献上的感人见证放进去,成为一个强烈的比较。由于圣殿已失去成为人民敬拜及事奉的中心,最终被神厌弃,但穷寡妇所作的,在人看是微不足道的小事,但却被主所看重及记念。 发问的时间 这事件是发生于主后30年左右,主耶稣快要被挂在十架前的「受苦周」内。 发问的人物 当门徒听见老师发表了这番惊人的言论后,都想知道圣殿被拆毁的时间性。马可把四位门徒的名字记下来,他们就是彼得、雅各、约翰及安得烈(可13:3),他们暗暗的请教主耶稣,盼望更详尽的了解整件事情。 问题的内容 若参考马太福音,门徒所发问的问题中有两个重点。第一,就是他们极其关注主「降临」的时间性。第二,乃是世界终结时的征兆。 「降临」 「降临」(原文编号3952),分别含有「在场」、「到达」、「来临」及「降临」等意思。 「末」 「世界的末了」的「末」字(原文编号4930)sunteleia,在希腊文含有「结局」的意思(太13:9,40,49;24:3;28:20;来9:26)。在犹太人的末世观里,含有两个主要的时代。第一个时代,就是等候弥赛亚降临的时代。第二个时代,乃是以色列得享神所应许之福的时代。 旧约的注解 参考撒迦利亚书对这方面的注解,发现当弥赛亚降临及设立其国度之先,耶路撒冷会首先被围攻(12:1至3;14:1至3)。接着圣城会被彻底的摧毁,并且大部分的居民会被杀害(13:8至9)。 针对以色列 这段有关末世的记载,是主要针对以色国而言的。在此并没有提及任何有关「教会被提」(「信徒被提」)的经文。主耶稣在此讲及选民末后的景况,却没有交待教会在末后日子里的情况。若要了解教会何时被提,可参考哥林多前15:51至52及帖撒罗尼迦前4:13至17。 属灵的教训 主的回答 在主的回答中,把末世最重要的要点提醒门徒。在末后日子中,神的子民应「谨慎」(太24:4)及「儆醒」(太24:42,43;25:13;可13:34,35,37)。 「谨慎」 「谨慎」(原文编号991),字面的意思是「用肉眼观察及分析」。可作暗喻,解作「用心灵眼睛来剖析」,意即「以思想来分辨」及「衡量」。「儆醒」字面的意思是「守望」 to

8大灾难的事件

圣经有什么地方是提及有关末后的大灾难呢? 神既是慈爱的,为何祂要让大灾难临到世人的身上呢? 既然未信主的人要经过地上极其可怕七年的日子,作为基督徒的我们应有什么回应呢? 1) 大灾难的词汇 旧约的词汇 旧约常用有关「灾难」的词汇,其字根的意义是「狭窄」narrow(民22:26)或「压榨」compressed(伯41:15)。如果用作比喻的话,可解作「苦难」affliction、「痛苦」distress、「灾难」tribulation等意思(申4:30;伯15:24;诗32:7;赛63:9;拿2:2)。 英文的词汇 英文「灾难」tribulation的词汇源自拉丁文,拉丁文的意思即打谷的大锤a threshing sledge (tribulum)。 新约的词汇 马太福音二十四章八节把它译作「灾难」(原文编号2347)。在世俗常用的希腊语,这词汇可解作「压力」pressure。此外,在新约圣经内,这字眼则解作「患难」、「痛苦」、「压迫」、「灾难」(可4:17;13:19;约16:21,33;罗8:35;12:12;林前7:28;林后1:4;西1:24;帖前1:6;来10:33;雅1:27;启2:9)。 2) 大灾难的别名 与末后大灾难有相关的别名,分别有「耶和华的日子」(赛2:12;结13:5;珥1:15;摩5:8…)、「神报仇的日子」(赛34:8;63:1至6)、「雅各遭难的日子」(耶30:7)、「第七十个七」(但9:24至27)、「末时」(但12:9)、「神忿怒的大日」(启6:17)、「审判的时间」(启14:7)、「世界的末了」(太13:40,49)、「忿怒」(赛26:20;34:2)、「毁坏可憎的如飞而来」(但9:27)、「有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的」(但12:1)、「灾难的日子」(太24:21,29)。 3) 大灾难的意义 预备选民相信基督 七十个七 但以理清楚表明七十个七只与以色列人有直接的关系(但9:24)。七年大灾难就是但以理书九章二十七节所提及的七十个七,即未后的一七。七十个七于主前444年开始,经过六十九个七后,以耶稣基督的流血舍身为结束(但9:26),而末后的七年则有一空隙在其中。 主的讲解 此外,主耶稣在马太福音也向门徒详细解释有关大灾难的细节(24及25章),显明大灾难与选民有极其密切的关系。 犹太味道 综合全本圣经来看,神必追讨其选民的不义,借着大灾难叫百姓回转,可见大灾难是专为以色列人而设的(申4:30;申30:1至6;耶30:7至10;结20:37;但12:1;亚13:8至9)。 选民回转 天国的福音必在大灾难期中被人传讲,为要叫选民悔改归正,接受耶稣基督为他们的弥赛亚(太24:14),犹太基督徒必成为大灾难的见证人,为基督勇于传讲福音。

6君王的預告(一)[1]

[1] 太24:1至25:46 1) 門徒的問題(太24:1至3) 發問的原因 問題 希律於主後20年開始興建聖殿,於主後64年才完成這龐大的工程。有人談論聖殿,因為它是以美石及供物妝飾的(路21:5)。主耶穌聽見後,便承接說下去,預告日子將至,聖殿會被全然拆毀,沒有一塊石頭會留在別的石頭上(路21:6)。因此,門徒便追問下去,何時會發生這事呢(路21:7)? 背景 人只顧聖殿這建築物的宏偉及美麗,主卻預告這座建築物悲慘的收場。主以屬靈的眼光來看這座建築物存在的價值。在神的目光中,聖殿已失掉其屬靈實際,沒有存在價值了。路加福音的記述非常特別,在未談論聖殿將來的結局前,把窮寡婦用來養生的兩個小錢獻上的感人見證放進去,成為一個強烈的比較。由於聖殿已失去成為人民敬拜及事奉的中心,最終被神厭棄,但窮寡婦所作的,在人看是微不足道的小事,但卻被主所看重及記念。 發問的時間 這事件是發生於主後30年左右,主耶穌快要被掛在十架前的「受苦週」內。 發問的人物 當門徒聽見老師發表了這番驚人的言論後,都想知道聖殿被拆毀的時間性。馬可把四位門徒的名字記下來,他們就是彼得、雅各、約翰及安得烈(可13:3),他們暗暗的請教主耶穌,盼望更詳盡的了解整件事情。 問題的內容 若參考馬太福音,門徒所發問的問題中有兩個重點。第一,就是他們極其關注主「降臨」的時間性。第二,乃是世界終結時的徵兆。 「降臨」 「降臨」(原文編號3952),分別含有「在場」、「到達」、「來臨」及「降臨」等意思。 「末」 「世界的末了」的「末」字(原文編號4930)“sunteleia”,在希臘文含有「結局」的意思(太13:9,40,49;24:3;28:20;來9:26)。在猶太人的末世觀裡,含有兩個主要的時代。第一個時代,就是等候彌賽亞降臨的時代。第二個時代,乃是以色列得享神所應許之福的時代。 舊約的註解 參考撒迦利亞書對這方面的註解,發現當彌賽亞降臨及設立其國度之先,耶路撒冷會首先被圍攻(12:1至3;14:1至3)。接著聖城會被徹底的摧毀,並且大部分的居民會被殺害(13:8至9)。 針對以色列 這段有關末世的記載,是主要針對以色國而言的。在此並沒有提及任何有關「教會被提」(「信徒被提」)的經文。主耶穌在此講及選民末後的景況,卻沒有交待教會在末後日子裡的情況。若要了解教會何時被提,可參考哥林多前15:51至52及帖撒羅尼迦前4:13至17。 屬靈的教訓 主的回答 在主的回答中,把末世最重要的要點提醒門徒。在末後日子中,神的子民應「謹慎」(太24:4)及「儆醒」(太24:42,43;25:13;可13:34,35,37)。 「謹慎」

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