13 掌权直到永永远远的君王(耶稣基督再来的探讨)

反思问题 1 世上那一位君王在位最长久呢?(根据健力士大全,在位最长久的君王是古埃及第六王朝的庇比二世,他于公元前2310年6岁时登基,在位94年。) 2 如果你有机会重返某旅游名胜,你会否前往曾溜漤的地点,并作类同的事情呢? 3 耶稣基督第一次来到世上时有什么特别的地方? 4 你认为主耶稣基督再来与你有什么关系呢?若祂今天回来,你作好准备迎见祂的来临吗? 1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 启示录 19:11至16  11我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,他审判、争战都按着公义。 12他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了他自己没有人知道。 13他穿着溅了血的衣服,他的名称为神之道。 14在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。 15有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。 16在他衣服和大腿上有名写着说:“万王之王,万主之主。”  启示录 20:11至15  11我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的,从他面前天地都逃避,再无可见之处了。 12我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。 13于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。 14死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。 15若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。 *请与组员一同思想启示录19:11至16及20:11至15的圣经。 1 为什么骑白马的人称为「诚信真实」呢(启19:11)? 2 为什么这人审判及争战皆「按着公义」呢(启19:11)? 3「他的眼睛如火焰」有何含意呢(启19:12)? 4 「他头上戴着许多冠冕」是象征性的言语吗(启19:12)?

12 世界的终局(世界末日的探讨)

反思问题 1 你认为宇宙万物有终结的一日吗? 2 从什么迹象你认为世界面临结束呢? 3 根据你个人的意见,世界是毁于自然的灾害,或是人类军事的介入呢? 1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 彼得后书 3 1亲爱的弟兄啊,我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们,激发你们诚实的心, 2叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令,就是使徒所传给你们的。 3第一要紧的,该知道在末世必有好讥诮的人,随从自己的私欲出来讥诮说: 4“主要降临的应许在哪里呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样。”  5他们故意忘记,从太古凭神的命有了天,并从水而出借水而成的地。 6故此,当时的世界被水淹没就消灭了。 7但现在的天地还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。 8亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。 9主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。 10但主的日子要像贼来到一样。那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。 11这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔, 12切切仰望神的日子来到。在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。 13但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。 14亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。 15并且要以我主长久忍耐为得救的因由,就如我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧写了信给你们。 16他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的,那无学问、不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。 17亲爱的弟兄阿,你们既然豫先知道这事,就当防备,恐怕被恶人的错谬诱惑,就从自己坚固的地步上坠落。 18你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。阿们。

13 掌權直到永永遠遠的君王(耶穌基督再來的探討)

反思問題 1 世上那一位君王在位最長久呢?(根據健力士大全,在位最長久的君王是古埃及第六王朝的庇比二世,他於公元前2310年6歲時登基,在位94年。) 2 如果你有機會重返某旅遊名勝,你會否前往曾溜灠的地點,並作類同的事情呢? 3 耶穌基督第一次來到世上時有甚麼特別的地方? 4 你認為主耶穌基督再來與你有甚麼關係呢?若祂今天回來,你作好準備迎見祂的來臨嗎? 1)「仔細察看」 “Eye” iEXP 查經法 啟示錄 19:11至16  11我觀看,見天開了。有一匹白馬,騎在馬上的稱為誠信真實,他審判、爭戰都按著公義。 12他的眼睛如火燄,他頭上戴著許多冠冕,又有寫著的名字,除了他自己沒有人知道。 13他穿著濺了血的衣服,他的名稱為神之道。 14在天上的眾軍騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨他。 15有利劍從他口中出來,可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們,並要踹全能神烈怒的酒醡。 16在他衣服和大腿上有名寫著說:“萬王之王,萬主之主。” 啟示錄 20:11至15  11我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的,從他面前天地都逃避,再無可見之處了。 12我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。 13於是海交出其中的死人,死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。 14死亡和陰間也被扔在火湖裡,這火湖就是第二次的死。 15若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裡。 *請與組員一同思想啟示錄19:11至16及20:11至15的聖經。 1 為甚麼騎白馬的人稱為「誠信真實」呢(啟19:11)? 2 為甚麼這人審判及爭戰皆「按著公義」呢(啟19:11)? 3「他的眼睛如火燄」有何含意呢(啟19:12)? 4 「他頭上戴著許多冠冕」是象徵性的言語嗎(啟19:12)?

生命旅程 301:末世

Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 当回望过去时,十个人有九个人总是对自己的过去感到有点遗憾的,为此他们便展望将来,盼望未来的日子会更好;可是,明天会更好吗?谁可晓得未来呢? 有圣经学者说:「大多数人的本能对未来是感到好奇的。我们是倾向未来的。不知什么缘故,明天比昨天是更具吸引力和魅力的。」 圣经有谈及「末世」,究竟它有什么意思呢? 1) 末世的定义 末世论则是神学的课题,专门探讨末后的事情。「末世」,可以是指整个现今教会时代(来1:2;彼前1:20;约壹2:18),而在其它经文里,它是意味着教会时代最末后的日子(提前4:1;提后3:1;彼后3:3;犹18)。 2) 末世的预兆 究竟在圣经的启示里,有什么特别的征兆呢?在教会时代的末后日子里,明显可见的是离经背道的事件会愈来愈多。 道德沦汒(太24:37;创6:1至4) 「挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。」(太24:37)。参照创世记第六章的经文内容,神的儿子,意即属神的子民也贪恋拥有美貌的女子。从圣经的启示中,我们看见挪亚时代的人十分淫乱,在末世的时代人也是如此。 罪恶增多(太24:12) 「不法的事」可译作「不合律法的事」或「不合法律的事」。这是指出那时人无法无天,任意而行。在末世的时代里,邪恶的事情是会不断发生的。 天灾人祸(太24:7) 「多处必有饥荒地震」,这意味着在末后的日子里各处皆出现天灾人祸。地球暖化是一个铁一般的事实,它对整个生态环境已造成很大永久性的破坏。在末后的日子里,人类缺水缺粮是必然会出现的,加上众多地震带来的破坏,人的前景是十分暗淡的。 政局动荡(太24:6) 若末世是充满了「打仗和打仗的风声」,相信那时的政治局势是一定极不稳定的。现今北韩不断扩张军力,并且肆无忌惮的发展核武器,因而与邻国及美国等国家的关系十分恶劣,为此美国更声言不惜以武力来解决问题,这是「打仗和打仗的风声」了。 血腥战乱(太24:7) 在主耶稣再来前,「民要攻打民,国要攻打国」必然会发生。在两次世界大战中,死伤者甚众,何况在将来的日子里,先进的军备一定会叫更多平民百姓和军人死伤。 异端邪说(太24:5)

6君王的预告(一)[1]

1) 门徒的问题(太24:1至3) 发问的原因 问题 希律于主后20年开始兴建圣殿,于主后64年才完成这庞大的工程。有人谈论圣殿,因为它是以美石及供物妆饰的(路21:5)。主耶稣听见后,便承接说下去,预告日子将至,圣殿会被全然拆毁,没有一块石头会留在别的石头上(路21:6)。因此,门徒便追问下去,何时会发生这事呢(路21:7)? 背景 人只顾圣殿这建筑物的宏伟及美丽,主却预告这座建筑物悲惨的收场。主以属灵的眼光来看这座建筑物存在的价值。在神的目光中,圣殿已失掉其属灵实际,没有存在价值了。路加福音的记述非常特别,在未谈论圣殿将来的结局前,把穷寡妇用来养生的两个小钱献上的感人见证放进去,成为一个强烈的比较。由于圣殿已失去成为人民敬拜及事奉的中心,最终被神厌弃,但穷寡妇所作的,在人看是微不足道的小事,但却被主所看重及记念。 发问的时间 这事件是发生于主后30年左右,主耶稣快要被挂在十架前的「受苦周」内。 发问的人物 当门徒听见老师发表了这番惊人的言论后,都想知道圣殿被拆毁的时间性。马可把四位门徒的名字记下来,他们就是彼得、雅各、约翰及安得烈(可13:3),他们暗暗的请教主耶稣,盼望更详尽的了解整件事情。 问题的内容 若参考马太福音,门徒所发问的问题中有两个重点。第一,就是他们极其关注主「降临」的时间性。第二,乃是世界终结时的征兆。 「降临」 「降临」(原文编号3952),分别含有「在场」、「到达」、「来临」及「降临」等意思。 「末」 「世界的末了」的「末」字(原文编号4930)sunteleia,在希腊文含有「结局」的意思(太13:9,40,49;24:3;28:20;来9:26)。在犹太人的末世观里,含有两个主要的时代。第一个时代,就是等候弥赛亚降临的时代。第二个时代,乃是以色列得享神所应许之福的时代。 旧约的注解 参考撒迦利亚书对这方面的注解,发现当弥赛亚降临及设立其国度之先,耶路撒冷会首先被围攻(12:1至3;14:1至3)。接着圣城会被彻底的摧毁,并且大部分的居民会被杀害(13:8至9)。 针对以色列 这段有关末世的记载,是主要针对以色国而言的。在此并没有提及任何有关「教会被提」(「信徒被提」)的经文。主耶稣在此讲及选民末后的景况,却没有交待教会在末后日子里的情况。若要了解教会何时被提,可参考哥林多前15:51至52及帖撒罗尼迦前4:13至17。 属灵的教训 主的回答 在主的回答中,把末世最重要的要点提醒门徒。在末后日子中,神的子民应「谨慎」(太24:4)及「儆醒」(太24:42,43;25:13;可13:34,35,37)。 「谨慎」 「谨慎」(原文编号991),字面的意思是「用肉眼观察及分析」。可作暗喻,解作「用心灵眼睛来剖析」,意即「以思想来分辨」及「衡量」。「儆醒」字面的意思是「守望」 to

13永世的见解

是否历世历代的人在同一时间复活呢? 人未复活前,居住在什么地方,在那里有没有知觉呢? 1) 复活的真理 约伯的见解 在旧约多处的经文内,旧约圣徒约伯深信复活的真理,这成为他心中的盼望及生存的动力(伯19:25至27)。 基督的见解 主耶稣引述旧约的事例,借此向撒都该人证明复活的教训(出3:6;太22:31至32)。 大卫的见解 大卫在诗篇十六篇内论到自己的复活,也借此预告基督从死里复活的事件(诗16:8至11)。 以赛亚的见解 以赛亚在其书卷内清楚交待有关复活的事情,表明这是世人必经的路(赛26:19)。 但以理的见解 但以理论到义人及恶人的复活,也预告两者的结局(但12:2)。 撒迦利亚的见解 撒迦利亚得着启示,预告当主再来时,必带同其「圣者」一同的降临在地上。这些圣者应是指着那些复活后,得着荣耀身体的基督徒而言。(亚14:5)有些学者却认为「圣者」是天使,也有些认为这是天使及圣徒的组合。 新约的根据 基督的预言 在新约圣经内,基督多次预告有关祂必会战胜死亡,从死里复活(太16:21;17:23;20:19)。 基督的教训 主耶稣不但预告自己的复活,也不下数次的教训人明白这方面的真理(太22:31至32;约2:19至22;5:28至29;11:25至26)。 保罗的教训 使徒保罗在其书信内,不厌其烦的教导信徒有关复活的真理,也将其细节向基督徒交待(林前:15:20至24,35至50;林后5:1至4;腓3:21;帖前4:13至18)。 复活的次序 耶稣基督为首 如果耶稣基督没有从死里复活,信靠祂的人也不可复活,主乃是基督徒复活的元首(西1:18;林前15:23)。

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